高中語文 第一單元 1 小石城山記課件 粵教版選修2

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1、第一單元山水游記單元導讀唐宋山水游記散文縱情于登臨覽勝，寄意于山水泉石，營造了物我相融的清幽意境，形成了言志載道的獨特風格，是我國古代散文中的璀璨明珠。 古人云：“觀山則情滿于山，看海則意溢于海?！北締卧乃钠恼?，展現(xiàn)了一幅幅美妙奇異的山水畫卷。小石城山記是柳宗元永州八記的最后一篇，作者徜徉于大自然的美景之中，惋惜絕美山石陳列于偏遠之地，抒發(fā)了自己被貶于荒遠之境，不能施展才能和抱負的悲憤心情； 黃州快哉亭記極寫觀賞形勝與覽古之快，即景生情，寓理于景，暢談了人生見解，即只要保持曠達的胸襟，則無往而不快； 道山亭記形象地描述了道山的奇異風光，生動地描寫了福州的山川形勢、風土人情，給人以奇、險、美

2、之感，熱烈而真摯地贊揚了程公知山樂水的情懷及其治閩新其城、新其學的政績； 百丈山記著力描述循水游覽的情景，展示了澗水美的形貌，再現(xiàn)了“于林薄間東南望”的瀑布的壯麗，描繪了夕照絢爛、云海變幻的奇妙景象，表明了作者不畏艱險、熱愛自然的情懷。在寫法上，四篇游記各有特色。 小石城山記語言凝練而生動，議論抑揚婉轉(zhuǎn)，將個人的身世之感融入山水景物的描寫之中，物我合一。黃州快哉亭記寫景氣勢雄渾，視野開闊，議論層層遞進，淋漓盡致。全文寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐。 道山亭記將正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，構(gòu)思嚴謹樸實，運用大量的比喻、夸張和排比，語言富有音韻美。百丈山記運用移步換景的手法，描述循水游覽的情景；采用

3、定點換景的方法，描寫瀑布、日光、云海等壯麗景象，極具層次感。學習本單元，我們要在理解作品的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟作者從自然中獲得的感悟，理解作者對社會人生所作的哲理性思考，探究作品深層次的內(nèi)涵，品味作品的語言魅力。1 小石城山記1作者簡介 柳宗元（773819），字子厚，河東（今山西運城）人，“唐宋八大家”之一，世稱“柳河東”，唐代杰出的文學家、哲學家，同時也是一位政治改革家。著有河東先生集。與韓愈一起倡導唐代古文運動，并稱“韓柳”。柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道。山水游記在柳宗元手里發(fā)展成為一種獨立的文學體裁，柳宗元也因而被稱為“游記之祖”。2關(guān)于“記”的文體記，是古代的一種文體。主要是記載事物，

4、并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。3永州八記永州八記共八篇，分別為始得西山宴游記、 鈷 潭記、鈷 潭西小丘記、至小丘西小石潭記、袁家渴記、 石渠記、石澗記和小石城山記，是我國古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，表達了作者對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水游記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。作品一方面直接刻畫山水景色，以精巧的語言再現(xiàn)自然美，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感；另一方面又把作者的坎坷遭遇和憂憤心情編織進去，處處浮現(xiàn)著作者自己的身影，真正做到了情景交融，使永州籠罩上了一層濃郁的凄幽情調(diào)。4背景資料柳宗元因參加以王叔文為首的

5、政治革新運動，遭到保守勢力的反對。革新運動失敗，柳宗元被貶到永州。到永州后，他的母親病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情抑郁。在被貶永州的十年間，柳宗元到處游覽，搜奇探勝，借以開闊心胸，尋找精神上的慰藉，永州八記就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，本文是其中的最后一篇。 1字音識記 垠（yn） 睥睨（p n） 梁 （l） 窺（ku） 疏數(shù)（c） 偃仰（y n） 夷狄（d） 儻（tn） 2一詞多義宜以動詞，應該 介詞，拿、用 動詞，認為 介詞，按照 通“已”，已經(jīng) 不宜如是 （ ）臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使 (副詞，恐怕，大概)少副詞，稍微 副詞，一會兒 形容詞，密集 名詞

6、，運數(shù)、命運 代詞，那，指水聲 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 助詞，的向下走 向西 形容詞的意動用法，以為怪3.詞類活用 逾黃茅嶺而下 （ 名詞用作動詞， _） 環(huán)之可上 （ 名詞用作動詞，盤旋攀登 ） 其一西出，尋之無所得（名詞作狀語，_） 又怪其不為之中州，而列是夷狄（_ _ _） 不超過 這，指示代詞 5文言句式投以小石 （狀語后置）其響之激越 （定語后置）又怪其不為之（于）中州，而列是夷狄 （省略句）6重點句子翻譯投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。譯文：_無土壤而生嘉樹美箭。譯文：沒有（肥沃的）土壤而生長著美好的樹木與箭竹。更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。譯文：_將小石子投進去，“咚

7、”地一下有水響聲，那聲音很洪亮，過了很久才消逝。經(jīng)歷千百年而不被人欣賞，真是勞而無功。角度一：品景1在文章里，作者主要抓住小石城山的什么特點來描寫？這個特點主要表現(xiàn)在哪些方面？【分析】作者主要抓住小石城山“奇”的特點來寫，具體表現(xiàn)在三個方面：小石城山的形狀、山洞的深窈、山石樹木分布的情態(tài)。2文中所寫的洞穴很深，你是如何看出來的？請用原文回答。【分析】窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。角度二：品情3在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？【分析】“類智者所施設(shè)也?！边@么鬼斧神工的奇麗風景只有神靈才能創(chuàng)造出來，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應天上有。4作者在第二

8、段中對造物者之有無的懷疑經(jīng)歷了哪幾個階段？【分析】經(jīng)歷了三個階段：一是“久疑”；二是“誠有”；三是“果無”。5如何理解作者對“造物者之有無”的質(zhì)疑？【分析】作者曾很長時間懷疑造物者的有無，但像小石城山這樣的美景是“類智者所施設(shè)也”，這么鬼斧神工的奇麗風景只有神靈才創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，所以作者相信造物者確實有。造物者將本來應該放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，這種安排對于像小石城山這樣的美景來說是不公平的，作者由造物者這種不公平的安排又懷疑造物者是否真的存在。從這里可以看出，作者是在為小石城山有這樣的美景卻被棄置而憤憤不平，同時也是抒發(fā)自己的身世之嘆。作者在議論中雖以造物者的有無為話題，但他的本意并不在于討論造物者的有無，而在于借這個話題，用曲筆表達個人內(nèi)心的身世之嘆與憤懣之情。6“是二者，余未信之”，作者為何這樣說？【分析】柳宗元不相信這兩種說法，這兩種安慰之辭都不能代替柳宗元心中最真實的想法。柳宗元不相信第一種說法，表明他并不滿足于在游山玩水中優(yōu)游度日，對這種生活現(xiàn)狀他是不滿意的，他想擺脫現(xiàn)狀；柳宗元不相信第二種說法，那是他不承認永州只有奇石而沒有人才，他覺得永州也有人才，比如自己，他應該到中州施展他的抱負。作者在抒發(fā)身世之嘆、憤懣之情后，還在議論中寄托了自己的志向和人生態(tài)度，那就是雖然處于逆境，但仍堅持自己的人生理想。