高中語(yǔ)文 第一單元 1 小石城山記課件 粵教版選修2

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1、第一單元山水游記單元導(dǎo)讀唐宋山水游記散文縱情于登臨覽勝，寄意于山水泉石，營(yíng)造了物我相融的清幽意境，形成了言志載道的獨(dú)特風(fēng)格，是我國(guó)古代散文中的璀璨明珠。 古人云：“觀山則情滿于山，看海則意溢于海?！北締卧乃钠恼?，展現(xiàn)了一幅幅美妙奇異的山水畫(huà)卷。小石城山記是柳宗元永州八記的最后一篇，作者徜徉于大自然的美景之中，惋惜絕美山石陳列于偏遠(yuǎn)之地，抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之境，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情； 黃州快哉亭記極寫(xiě)觀賞形勝與覽古之快，即景生情，寓理于景，暢談了人生見(jiàn)解，即只要保持曠達(dá)的胸襟，則無(wú)往而不快； 道山亭記形象地描述了道山的奇異風(fēng)光，生動(dòng)地描寫(xiě)了福州的山川形勢(shì)、風(fēng)土人情，給人以奇、險(xiǎn)、美

2、之感，熱烈而真摯地贊揚(yáng)了程公知山樂(lè)水的情懷及其治閩新其城、新其學(xué)的政績(jī)； 百丈山記著力描述循水游覽的情景，展示了澗水美的形貌，再現(xiàn)了“于林薄間東南望”的瀑布的壯麗，描繪了夕照絢爛、云海變幻的奇妙景象，表明了作者不畏艱險(xiǎn)、熱愛(ài)自然的情懷。在寫(xiě)法上，四篇游記各有特色。 小石城山記語(yǔ)言凝練而生動(dòng)，議論抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，將個(gè)人的身世之感融入山水景物的描寫(xiě)之中，物我合一。黃州快哉亭記寫(xiě)景氣勢(shì)雄渾，視野開(kāi)闊，議論層層遞進(jìn)，淋漓盡致。全文寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔于一爐。 道山亭記將正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，運(yùn)用大量的比喻、夸張和排比，語(yǔ)言富有音韻美。百丈山記運(yùn)用移步換景的手法，描述循水游覽的情景；采用

3、定點(diǎn)換景的方法，描寫(xiě)瀑布、日光、云海等壯麗景象，極具層次感。學(xué)習(xí)本單元，我們要在理解作品的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟作者從自然中獲得的感悟，理解作者對(duì)社會(huì)人生所作的哲理性思考，探究作品深層次的內(nèi)涵，品味作品的語(yǔ)言魅力。1 小石城山記1作者簡(jiǎn)介 柳宗元（773819），字子厚，河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，“唐宋八大家”之一，世稱“柳河?xùn)|”，唐代杰出的文學(xué)家、哲學(xué)家，同時(shí)也是一位政治改革家。著有河?xùn)|先生集。與韓愈一起倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道。山水游記在柳宗元手里發(fā)展成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，柳宗元也因而被稱為“游記之祖”。2關(guān)于“記”的文體記，是古代的一種文體。主要是記載事物，

4、并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。3永州八記永州八記共八篇，分別為始得西山宴游記、 鈷 潭記、鈷 潭西小丘記、至小丘西小石潭記、袁家渴記、 石渠記、石澗記和小石城山記，是我國(guó)古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，表達(dá)了作者對(duì)自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。作品一方面直接刻畫(huà)山水景色，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感；另一方面又把作者的坎坷遭遇和憂憤心情編織進(jìn)去，處處浮現(xiàn)著作者自己的身影，真正做到了情景交融，使永州籠罩上了一層濃郁的凄幽情調(diào)。4背景資料柳宗元因參加以王叔文為首的

5、政治革新運(yùn)動(dòng)，遭到保守勢(shì)力的反對(duì)。革新運(yùn)動(dòng)失敗，柳宗元被貶到永州。到永州后，他的母親病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情抑郁。在被貶永州的十年間，柳宗元到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)闊心胸，尋找精神上的慰藉，永州八記就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，本文是其中的最后一篇。 1字音識(shí)記 垠（yn） 睥睨（p n） 梁 （l） 窺（ku） 疏數(shù)（c） 偃仰（y n） 夷狄（d） 儻（tn） 2一詞多義宜以動(dòng)詞，應(yīng)該 介詞，拿、用 動(dòng)詞，認(rèn)為 介詞，按照 通“已”，已經(jīng) 不宜如是 （ ）臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使 (副詞，恐怕，大概)少副詞，稍微 副詞，一會(huì)兒 形容詞，密集 名詞

6、，運(yùn)數(shù)、命運(yùn) 代詞，那，指水聲 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 助詞，的向下走 向西 形容詞的意動(dòng)用法，以為怪3.詞類活用 逾黃茅嶺而下 （ 名詞用作動(dòng)詞， _） 環(huán)之可上 （ 名詞用作動(dòng)詞，盤(pán)旋攀登 ） 其一西出，尋之無(wú)所得（名詞作狀語(yǔ)，_） 又怪其不為之中州，而列是夷狄（_ _ _） 不超過(guò) 這，指示代詞 5文言句式投以小石 （狀語(yǔ)后置）其響之激越 （定語(yǔ)后置）又怪其不為之（于）中州，而列是夷狄 （省略句）6重點(diǎn)句子翻譯投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。譯文：_無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭。譯文：沒(méi)有（肥沃的）土壤而生長(zhǎng)著美好的樹(shù)木與箭竹。更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。譯文：_將小石子投進(jìn)去，“咚

7、”地一下有水響聲，那聲音很洪亮，過(guò)了很久才消逝。經(jīng)歷千百年而不被人欣賞，真是勞而無(wú)功。角度一：品景1在文章里，作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)？這個(gè)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？【分析】作者主要抓住小石城山“奇”的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：小石城山的形狀、山洞的深窈、山石樹(shù)木分布的情態(tài)。2文中所寫(xiě)的洞穴很深，你是如何看出來(lái)的？請(qǐng)用原文回答?！痉治觥扛Q之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。角度二：品情3在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？【分析】“類智者所施設(shè)也?！边@么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造出來(lái)，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。4作者在第二

8、段中對(duì)造物者之有無(wú)的懷疑經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？【分析】經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是“久疑”；二是“誠(chéng)有”；三是“果無(wú)”。5如何理解作者對(duì)“造物者之有無(wú)”的質(zhì)疑？【分析】作者曾很長(zhǎng)時(shí)間懷疑造物者的有無(wú)，但像小石城山這樣的美景是“類智者所施設(shè)也”，這么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才創(chuàng)造得出來(lái)，絕非人力所能為，所以作者相信造物者確實(shí)有。造物者將本來(lái)應(yīng)該放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，這種安排對(duì)于像小石城山這樣的美景來(lái)說(shuō)是不公平的，作者由造物者這種不公平的安排又懷疑造物者是否真的存在。從這里可以看出，作者是在為小石城山有這樣的美景卻被棄置而憤憤不平，同時(shí)也是抒發(fā)自己的身世之嘆。作者在議論中雖以造物者的有無(wú)為話題，但他的本意并不在于討論造物者的有無(wú)，而在于借這個(gè)話題，用曲筆表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的身世之嘆與憤懣之情。6“是二者，余未信之”，作者為何這樣說(shuō)？【分析】柳宗元不相信這兩種說(shuō)法，這兩種安慰之辭都不能代替柳宗元心中最真實(shí)的想法。柳宗元不相信第一種說(shuō)法，表明他并不滿足于在游山玩水中優(yōu)游度日，對(duì)這種生活現(xiàn)狀他是不滿意的，他想擺脫現(xiàn)狀；柳宗元不相信第二種說(shuō)法，那是他不承認(rèn)永州只有奇石而沒(méi)有人才，他覺(jué)得永州也有人才，比如自己，他應(yīng)該到中州施展他的抱負(fù)。作者在抒發(fā)身世之嘆、憤懣之情后，還在議論中寄托了自己的志向和人生態(tài)度，那就是雖然處于逆境，但仍堅(jiān)持自己的人生理想。