高中語(yǔ)文 第四單元第11課 語(yǔ)文精編課件 新人教版必修5

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1、 第第11課中國(guó)建筑的特征課中國(guó)建筑的特征詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠 春泛若耶溪春泛若耶溪 綦毋潛綦毋潛幽意無(wú)斷絕，幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。此去隨所偶。晚風(fēng)吹行舟，晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口?；啡胂?。際夜轉(zhuǎn)西壑，際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。隔山望南斗。潭煙飛溶溶，潭煙飛溶溶，林月低向后。林月低向后。生事城彌漫，生事城彌漫，愿為持竿叟。愿為持竿叟?！举p析】【賞析】這首五言古體詩(shī)，幽意無(wú)限，景物這首五言古體詩(shī)，幽意無(wú)限，景物清新，極富畫(huà)意，是綦毋潛山水詩(shī)的代表作。清新，極富畫(huà)意，是綦毋潛山水詩(shī)的代表作。這這首詩(shī)在描述春夜泛舟若耶溪所領(lǐng)略的幽美景色中，首詩(shī)在描述春夜泛舟若耶溪所領(lǐng)略的幽美景色中，寄托了詩(shī)人閑適隱逸

2、的情懷。詩(shī)以抒發(fā)隱逸之思，寄托了詩(shī)人閑適隱逸的情懷。詩(shī)以抒發(fā)隱逸之思，隨遇而安的情懷開(kāi)始，統(tǒng)攝全篇。隨遇而安的情懷開(kāi)始，統(tǒng)攝全篇。正由于詩(shī)人幽正由于詩(shī)人幽意不斷，所以才在春夜泛舟，游賞意不斷，所以才在春夜泛舟，游賞“水至清，照水至清，照眾山倒影，窺之如畫(huà)的若耶溪，著力描繪所見(jiàn)優(yōu)眾山倒影，窺之如畫(huà)的若耶溪，著力描繪所見(jiàn)優(yōu)美景物，有著鮮明的動(dòng)感。美景物，有著鮮明的動(dòng)感。三、四兩句，就有引人入勝之妙。詩(shī)人在和煦的三、四兩句，就有引人入勝之妙。詩(shī)人在和煦的春風(fēng)中登舟，駛進(jìn)了香花夾岸的若耶溪，這種風(fēng)春風(fēng)中登舟，駛進(jìn)了香花夾岸的若耶溪，這種風(fēng)送小舟，百花盛開(kāi)，馥芳四溢的氛圍，真使詩(shī)人送小舟，百花盛開(kāi)，馥芳

3、四溢的氛圍，真使詩(shī)人陶醉而流連忘返。隨著小舟沿著溪曲折前行，明陶醉而流連忘返。隨著小舟沿著溪曲折前行，明月東升，碧波蕩漾，詩(shī)人遙望天際，南斗燦然高月東升，碧波蕩漾，詩(shī)人遙望天際，南斗燦然高掛。這里既描寫(xiě)了船駛溪中，千回百轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)，掛。這里既描寫(xiě)了船駛溪中，千回百轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)，也表現(xiàn)了詩(shī)人舟中眺望的情態(tài)，用筆簡(jiǎn)練，形象也表現(xiàn)了詩(shī)人舟中眺望的情態(tài)，用筆簡(jiǎn)練，形象鮮明。鮮明。七、八兩句又是另一幅畫(huà)面。小舟不斷前行，溪七、八兩句又是另一幅畫(huà)面。小舟不斷前行，溪谷之中夜靄漫漫，飄浮不定。詩(shī)人用一谷之中夜靄漫漫，飄浮不定。詩(shī)人用一“飛飛”字，字，不僅生動(dòng)地寫(xiě)出了霧靄浮動(dòng)之狀，而且也體現(xiàn)了不僅生動(dòng)地寫(xiě)出了霧靄浮

4、動(dòng)之狀，而且也體現(xiàn)了小舟穿霧而行中詩(shī)人的感受。往后看，一輪明月小舟穿霧而行中詩(shī)人的感受。往后看，一輪明月已從林后漸漸西沉，越來(lái)越向后推移，用一已從林后漸漸西沉，越來(lái)越向后推移，用一“低低”字，情景也很逼真。字，情景也很逼真。面對(duì)這樣清幽寧?kù)o的勝境，面對(duì)這樣清幽寧?kù)o的勝境，詩(shī)人愿遠(yuǎn)離世俗，垂釣終老。全詩(shī)以抒情起，以詩(shī)人愿遠(yuǎn)離世俗，垂釣終老。全詩(shī)以抒情起，以抒情結(jié)，幽興幽景，二者融合無(wú)跡。抒情結(jié)，幽興幽景，二者融合無(wú)跡?！舅伎妓伎肌窟@首詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)以這首詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)以詩(shī)歌的開(kāi)頭與結(jié)尾為主加以簡(jiǎn)要分析。詩(shī)歌的開(kāi)頭與結(jié)尾為主加以簡(jiǎn)要分析。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究寫(xiě)作素材積累

5、寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第 11課課中中國(guó)國(guó)建建筑筑的的特特征征基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案三、詞語(yǔ)辨析三、詞語(yǔ)辨析(1)布置布置布局布局兩者都有兩者都有“布開(kāi)布開(kāi)”之意。布置：在一個(gè)地方之意。布置：在一個(gè)地方安排和陳列各種事物，使這個(gè)地方適合某種安排和陳列各種事物，使這個(gè)地方適合某種需要；對(duì)一些活動(dòng)作出安排。布局：全面安需要；對(duì)一些活動(dòng)作出安排。布局：全面安排；圍棋、象棋競(jìng)賽中指一局棋的開(kāi)始階段。排；圍棋、象棋競(jìng)賽中指一局棋的開(kāi)始階段。例：近日，工業(yè)和信息化部批復(fù)同意，將在上例：近日，工業(yè)和信息化部批復(fù)同意，將在上海、杭州、南京、廣州

6、、深圳、廈門(mén)海、杭州、南京、廣州、深圳、廈門(mén)6個(gè)城市組織個(gè)城市組織開(kāi)展開(kāi)展TDLTE規(guī)模技術(shù)試驗(yàn)。這是我國(guó)規(guī)模技術(shù)試驗(yàn)。這是我國(guó)_4G的關(guān)鍵性舉措。的關(guān)鍵性舉措。為做好天津市濱海新區(qū)開(kāi)發(fā)區(qū)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)領(lǐng)為做好天津市濱海新區(qū)開(kāi)發(fā)區(qū)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)工作，開(kāi)發(fā)區(qū)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公導(dǎo)點(diǎn)評(píng)工作，開(kāi)發(fā)區(qū)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室于室于12月月27日召開(kāi)會(huì)議，日召開(kāi)會(huì)議，_開(kāi)發(fā)區(qū)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)開(kāi)發(fā)區(qū)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)工作?；顒?dòng)領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)工作。布局布局布置布置(2)裝飾裝飾妝飾妝飾兩者都是增加附屬的東西，使其美觀之意。裝兩者都是增加附屬的東西，使其美觀之意。裝飾：指在身體或物體的表面加些附屬的東西，飾：指

7、在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀。妝飾：指打扮或打扮出來(lái)的樣子。使美觀。妝飾：指打扮或打扮出來(lái)的樣子。例：例：11月月26日日28日在武漢國(guó)際會(huì)展中心召日在武漢國(guó)際會(huì)展中心召開(kāi)本年度最后一場(chǎng)家裝建材展覽會(huì)，是業(yè)主趁開(kāi)本年度最后一場(chǎng)家裝建材展覽會(huì)，是業(yè)主趁機(jī)購(gòu)買(mǎi)實(shí)惠建材的最佳時(shí)機(jī)。此次展會(huì)上，機(jī)購(gòu)買(mǎi)實(shí)惠建材的最佳時(shí)機(jī)。此次展會(huì)上，_公司將大推公司將大推“跨年單跨年單”。她面帶微笑，衣著簡(jiǎn)單，沒(méi)有刻意她面帶微笑，衣著簡(jiǎn)單，沒(méi)有刻意_。章子怡的奔馳吉普車(chē)駛到錄影棚門(mén)口，司機(jī)先章子怡的奔馳吉普車(chē)駛到錄影棚門(mén)口，司機(jī)先下車(chē)打開(kāi)車(chē)門(mén)，身穿一件露肩連衣裙的章子怡下車(chē)打開(kāi)車(chē)門(mén)，身穿一件露肩連衣裙的章子

8、怡目不旁視地下了車(chē)。目不旁視地下了車(chē)。裝飾裝飾妝飾妝飾(3)巧奪天工巧奪天工鬼斧神工鬼斧神工兩者都有兩者都有“精妙、奇特精妙、奇特”之意，但使用對(duì)象之意，但使用對(duì)象不同。巧奪天工：指人工的精巧勝過(guò)天然，不同。巧奪天工：指人工的精巧勝過(guò)天然，形容人工技藝十分巧妙。鬼斧神工：多用來(lái)形容人工技藝十分巧妙。鬼斧神工：多用來(lái)形容自然景物的精巧。形容自然景物的精巧。例：作為在世界上一直享有盛譽(yù)的中國(guó)傳例：作為在世界上一直享有盛譽(yù)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其統(tǒng)工藝美術(shù)，其_的技藝所呈現(xiàn)的藝的技藝所呈現(xiàn)的藝術(shù)人文，以及與創(chuàng)造力相關(guān)的所有知識(shí)和經(jīng)術(shù)人文，以及與創(chuàng)造力相關(guān)的所有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是今天值得我們珍重和保護(hù)的非

9、物質(zhì)驗(yàn)，都是今天值得我們珍重和保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)。在風(fēng)和雪的作用力下，海灘上產(chǎn)生了各種在風(fēng)和雪的作用力下，海灘上產(chǎn)生了各種千奇百怪的畫(huà)面，似千奇百怪的畫(huà)面，似_。巧奪天工巧奪天工鬼斧神工鬼斧神工四、詞語(yǔ)釋義四、詞語(yǔ)釋義大同小異：大同小異：_千變?nèi)f化：千變?nèi)f化：_喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜聞樂(lè)見(jiàn)：_大部分相同，只有少部分不同。大部分相同，只有少部分不同。有千萬(wàn)種變化，形容變化非常多。有千萬(wàn)種變化，形容變化非常多。喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看，指很受歡迎。喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看，指很受歡迎。五、文學(xué)常識(shí)五、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者梁思成梁思成(19011972)，廣東省新，廣東省新會(huì)人，我國(guó)近代建筑史上的一代會(huì)人，我國(guó)

10、近代建筑史上的一代宗師，建筑學(xué)家和建筑教育家。宗師，建筑學(xué)家和建筑教育家。畢生從事中國(guó)古代建筑的研究和畢生從事中國(guó)古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國(guó)建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國(guó)古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開(kāi)拓者和古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開(kāi)拓者和奠基者。培養(yǎng)了大批建筑人才，以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的奠基者。培養(yǎng)了大批建筑人才，以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的學(xué)風(fēng)著稱(chēng)。努力探索中國(guó)建筑的創(chuàng)作道路，還提學(xué)風(fēng)著稱(chēng)。努力探索中國(guó)建筑的創(chuàng)作道路，還提出文物建筑保護(hù)的理論和方法，在建筑學(xué)方面貢出文物建筑保護(hù)的理論和方法，在建筑學(xué)方面貢獻(xiàn)突出。獻(xiàn)突出。新中國(guó)首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者，建

11、國(guó)以來(lái)國(guó)徽、新中國(guó)首都城市規(guī)劃工作的推動(dòng)者，建國(guó)以來(lái)國(guó)徽、人民英雄紀(jì)念碑等幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者。主人民英雄紀(jì)念碑等幾項(xiàng)重大設(shè)計(jì)方案的主持者。主要作品有要作品有中國(guó)建筑史中國(guó)建筑史清式營(yíng)造則例清式營(yíng)造則例營(yíng)造營(yíng)造法式注釋法式注釋等。等。2資料鏈接資料鏈接中華人民共和國(guó)成立后，梁思成向往已久的新建設(shè)中華人民共和國(guó)成立后，梁思成向往已久的新建設(shè)終于在中國(guó)大地上開(kāi)始了。人民政府給予梁思成以終于在中國(guó)大地上開(kāi)始了。人民政府給予梁思成以極大的信任，委任他擔(dān)任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)的極大的信任，委任他擔(dān)任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)的副主任，他開(kāi)始為新中國(guó)首都的建設(shè)日夜操勞。副主任，他開(kāi)始為新中國(guó)首都的建設(shè)日夜操

12、勞。在繁忙的工作中，梁思成始終沒(méi)有忘掉為新中國(guó)在繁忙的工作中，梁思成始終沒(méi)有忘掉為新中國(guó)創(chuàng)造新建筑的理想，始終沒(méi)有停止對(duì)建筑創(chuàng)作理創(chuàng)造新建筑的理想，始終沒(méi)有停止對(duì)建筑創(chuàng)作理論的探索。他學(xué)習(xí)了毛澤東同志的論的探索。他學(xué)習(xí)了毛澤東同志的新民主主義新民主主義論論，尤其是其中關(guān)于新中國(guó)文化的論述，令他，尤其是其中關(guān)于新中國(guó)文化的論述，令他受到很大的教益，他認(rèn)為新中國(guó)建筑也和新中國(guó)受到很大的教益，他認(rèn)為新中國(guó)建筑也和新中國(guó)的文化一樣，應(yīng)該是的文化一樣，應(yīng)該是“民族的、科學(xué)的、大眾民族的、科學(xué)的、大眾的的”。他寫(xiě)文章，作報(bào)告，連續(xù)發(fā)表了。他寫(xiě)文章，作報(bào)告，連續(xù)發(fā)表了中國(guó)建中國(guó)建筑的特征筑的特征、中國(guó)建筑發(fā)

13、展的歷史階段中國(guó)建筑發(fā)展的歷史階段、中國(guó)建筑與中國(guó)建筑師中國(guó)建筑與中國(guó)建筑師等，熱情地介紹中國(guó)等，熱情地介紹中國(guó)建筑傳統(tǒng)，論述建筑創(chuàng)作的主張。建筑傳統(tǒng)，論述建筑創(chuàng)作的主張。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1“這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建包括蒙古人民共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系?；蚴谴笸?/p>

14、小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系?！边@句話有什么特點(diǎn)？突出了什么？這句話有什么特點(diǎn)？突出了什么？【提示提示】作者運(yùn)用形象化的語(yǔ)言，使單調(diào)枯燥作者運(yùn)用形象化的語(yǔ)言，使單調(diào)枯燥的建筑術(shù)語(yǔ)變得具體可感。比喻說(shuō)明是本文一大的建筑術(shù)語(yǔ)變得具體可感。比喻說(shuō)明是本文一大特色，這里把中國(guó)鄰近地區(qū)的建筑與中國(guó)中心地特色，這里把中國(guó)鄰近地區(qū)的建筑與中國(guó)中心地區(qū)的建筑的關(guān)系比作區(qū)的建筑的關(guān)系比作“弟兄之同屬于一家的關(guān)弟兄之同屬于一家的關(guān)系系”，突出中國(guó)的建筑體系在世界各民族千年，突出中國(guó)的建筑體系在世界各民族千年文化史中的獨(dú)特地位。文化史中的獨(dú)特地位。2“屋頂在中國(guó)建筑中素來(lái)占著極其重要的位屋頂在中國(guó)建筑中素來(lái)占著極

15、其重要的位置置”至至“它的發(fā)展成為中國(guó)建筑中最主要的特征它的發(fā)展成為中國(guó)建筑中最主要的特征之一之一”這段話的主要內(nèi)容是什么？這段話的主要內(nèi)容是什么？【提示提示】這一段說(shuō)明屋頂?shù)难b飾作用。當(dāng)屋頂這一段說(shuō)明屋頂?shù)难b飾作用。當(dāng)屋頂是坡面時(shí)，屋頂?shù)乃慕鞘锹N起的，其裝飾性在很是坡面時(shí)，屋頂?shù)乃慕鞘锹N起的，其裝飾性在很早之前就早之前就“被發(fā)現(xiàn)而予以利用被發(fā)現(xiàn)而予以利用”。運(yùn)用了比較的。運(yùn)用了比較的手法說(shuō)明其他建筑體系對(duì)屋頂?shù)牟恢匾?，以突出手法說(shuō)明其他建筑體系對(duì)屋頂?shù)牟恢匾暎酝怀鲋袊?guó)建筑中中式屋頂裝飾性的特征。同時(shí)進(jìn)行了中國(guó)建筑中中式屋頂裝飾性的特征。同時(shí)進(jìn)行了引證說(shuō)明，在我國(guó)引證說(shuō)明，在我國(guó)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的

16、中的“如鳥(niǎo)斯革，如如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛翚斯飛”形象地展示了屋頂像振翅欲飛的鳥(niǎo)一樣，形象地展示了屋頂像振翅欲飛的鳥(niǎo)一樣，這種裝飾為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，發(fā)展成為中國(guó)這種裝飾為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，發(fā)展成為中國(guó)建筑中最主要的特征之一，使文章富于文學(xué)趣味，建筑中最主要的特征之一，使文章富于文學(xué)趣味，大大增強(qiáng)了可讀性。大大增強(qiáng)了可讀性。3“這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)師們所遵守，為人民所承認(rèn)”至至“那就是我們建那就是我們建筑上的筑上的詞匯詞匯，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素少的構(gòu)件和因素”這段話作者的主

17、要觀點(diǎn)是什么？這段話作者的主要觀點(diǎn)是什么？【提示提示】說(shuō)明中國(guó)的建筑體系和希臘、羅馬的說(shuō)明中國(guó)的建筑體系和希臘、羅馬的建筑體系一樣，也有自己的風(fēng)格和手法。為將這建筑體系一樣，也有自己的風(fēng)格和手法。為將這一相對(duì)陌生的建筑名詞介紹給讀者，作者運(yùn)用類(lèi)一相對(duì)陌生的建筑名詞介紹給讀者，作者運(yùn)用類(lèi)比的手法形象地把比的手法形象地把“風(fēng)格和手法風(fēng)格和手法”稱(chēng)為稱(chēng)為“文法文法”，建筑如同語(yǔ)言，是各民族世代傳承、世代加工，建筑如同語(yǔ)言，是各民族世代傳承、世代加工，從而形成慣例。從而形成慣例。中國(guó)建筑中如何組織梁架、構(gòu)建承托屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，中國(guó)建筑中如何組織梁架、構(gòu)建承托屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，如何求得屋頂?shù)那?，如何收束瓦頂，?/p>

18、使這種如何求得屋頂?shù)那?，如何收束瓦頂，并使這種曲面起到裝飾作用，這些都成為我國(guó)兩三千年沿曲面起到裝飾作用，這些都成為我國(guó)兩三千年沿用的慣例法式。就像語(yǔ)言文字中的用的慣例法式。就像語(yǔ)言文字中的“詞匯詞匯”一樣，一樣，建筑學(xué)上的建筑學(xué)上的“柱柱”“”“枋枋”“”“門(mén)門(mén)”“”“墻墻”“”“正正房房”“”“廂房廂房”“”“庭院庭院”等亦屬建筑等亦屬建筑“詞匯詞匯”。4中國(guó)建筑有哪些特征？文章是按什么順序展中國(guó)建筑有哪些特征？文章是按什么順序展開(kāi)的？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些特征屬于裝開(kāi)的？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些特征屬于裝飾特征？著重講了哪幾項(xiàng)？飾特征？著重講了哪幾項(xiàng)？【提示提示】文章概括了中國(guó)建

19、筑的九大特征，是文章概括了中國(guó)建筑的九大特征，是按總體特征按總體特征(包括個(gè)體建筑特征、群體建筑特征包括個(gè)體建筑特征、群體建筑特征)、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的順序展開(kāi)的。其中結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的順序展開(kāi)的。其中(三三)(四四)(五五)項(xiàng)屬于結(jié)構(gòu)特征，項(xiàng)屬于結(jié)構(gòu)特征，(六六)(七七)(八八)(九九)項(xiàng)項(xiàng)屬于裝飾特征。而屬于裝飾特征。而(一一)(二二)項(xiàng)因?yàn)槭菑目傮w上來(lái)項(xiàng)因?yàn)槭菑目傮w上來(lái)談中國(guó)建筑的，既涉及結(jié)構(gòu)特征，也涉及裝飾特談中國(guó)建筑的，既涉及結(jié)構(gòu)特征，也涉及裝飾特征。征。文章總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用文章總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說(shuō)明的難易程度而有

20、筆的，而是根據(jù)重要程度或說(shuō)明的難易程度而有所側(cè)重，重點(diǎn)說(shuō)明的特征有：所側(cè)重，重點(diǎn)說(shuō)明的特征有：(二二)平面布置，表平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；(三三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；(四四)斗拱，是斗拱，是“中國(guó)建筑中最顯著的特征之一中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”；(六六)屋頂，屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象；斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象；(七七)色彩，大色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。5怎樣理解作者提出的怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的中國(guó)建筑的文法文法

21、”和各民族建筑之間的和各民族建筑之間的“可譯性可譯性”問(wèn)題？問(wèn)題？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】“中國(guó)建筑的中國(guó)建筑的文法文法”是一是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中“文法文法”這一術(shù)這一術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)中國(guó)建筑的建筑的文法文法”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架到整體構(gòu)成，并沿用的慣例法式，從建筑框架到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束拘束性性”，但也有它的，但也有它的“靈活性靈活性”，體現(xiàn)在具體的，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中

22、國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。有獨(dú)特的個(gè)性?！案髅褡宓慕ㄖg的各民族的建筑之間的可譯性可譯性”也是用也是用“語(yǔ)語(yǔ)言和文學(xué)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性可譯性”，是，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)同一性質(zhì)”，可以透，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀

23、出來(lái)。過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。6結(jié)合文中關(guān)于建筑的文法和詞匯的說(shuō)法，分結(jié)合文中關(guān)于建筑的文法和詞匯的說(shuō)法，分析理解為何說(shuō)中國(guó)的建筑藝術(shù)在世界上占有獨(dú)特析理解為何說(shuō)中國(guó)的建筑藝術(shù)在世界上占有獨(dú)特的地位。的地位?！久麕燑c(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】作者認(rèn)為建筑有如文章一樣，也作者認(rèn)為建筑有如文章一樣，也有自己的創(chuàng)作風(fēng)格和手法，參照寫(xiě)作的用法，將有自己的創(chuàng)作風(fēng)格和手法，參照寫(xiě)作的用法，將它稱(chēng)作建筑的它稱(chēng)作建筑的“文法文法”。每種建筑都有其特定的。每種建筑都有其特定的構(gòu)建特色，形成了自己的建筑法式，遵照這種沿構(gòu)建特色，形成了自己的建筑法式，遵照這種沿襲下來(lái)的法式，結(jié)合各國(guó)的歷史文化特點(diǎn)，每個(gè)襲下來(lái)的法式，結(jié)合

24、各國(guó)的歷史文化特點(diǎn)，每個(gè)地區(qū)，每個(gè)國(guó)家都會(huì)有區(qū)別別人的建筑式樣，雖地區(qū)，每個(gè)國(guó)家都會(huì)有區(qū)別別人的建筑式樣，雖然有時(shí)會(huì)存在建筑樣式上的雷同性，但從建筑的然有時(shí)會(huì)存在建筑樣式上的雷同性，但從建筑的“文法文法”和和“詞匯詞匯”上來(lái)講，這些相同的建筑在上來(lái)講，這些相同的建筑在構(gòu)件及其關(guān)系上是不同的。構(gòu)件及其關(guān)系上是不同的。從中國(guó)的建筑來(lái)看，其從中國(guó)的建筑來(lái)看，其“文法文法”是獨(dú)特的，采是獨(dú)特的，采用了框架結(jié)構(gòu)法；其用了框架結(jié)構(gòu)法；其“詞匯詞匯”也是獨(dú)特的，采也是獨(dú)特的，采用了木結(jié)構(gòu)而非磚石結(jié)構(gòu)，而木材結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)用了木結(jié)構(gòu)而非磚石結(jié)構(gòu)，而木材結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)方法的運(yùn)用使中國(guó)的建筑區(qū)別于希臘、羅馬，方法的運(yùn)用使

25、中國(guó)的建筑區(qū)別于希臘、羅馬，擯棄木結(jié)構(gòu)的建筑體系，同時(shí)發(fā)展了我國(guó)的新擯棄木結(jié)構(gòu)的建筑體系，同時(shí)發(fā)展了我國(guó)的新建筑。建筑。 中國(guó)建筑的詞匯如梁、柱、枋等等又是中國(guó)建筑的詞匯如梁、柱、枋等等又是獨(dú)特的，它遵循中國(guó)建筑的框架、輪廓等獨(dú)特的，它遵循中國(guó)建筑的框架、輪廓等“文文法法”，創(chuàng)造出幾千年留傳下來(lái)的中國(guó)建筑體系。，創(chuàng)造出幾千年留傳下來(lái)的中國(guó)建筑體系。六、整體預(yù)知六、整體預(yù)知細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主作為一篇科技論文，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明是為文的基作為一篇科技論文，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明是為文的基本要求，作者主要的任務(wù)是介紹科學(xué)知識(shí)、闡述自本要求，作者主要的任務(wù)是介紹科學(xué)知識(shí)、闡述自己的觀點(diǎn)?？杀疚挠泻芏嗑渥?/p>

26、帶有很濃烈的抒情成己的觀點(diǎn)?？杀疚挠泻芏嗑渥訋в泻軡饬业氖闱槌煞?，應(yīng)如何看待這些抒情句？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。分，?yīng)如何看待這些抒情句？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。沙發(fā)沙發(fā)我想，我們應(yīng)認(rèn)真體會(huì)梁思成的建筑美學(xué)思想。梁我想，我們應(yīng)認(rèn)真體會(huì)梁思成的建筑美學(xué)思想。梁先生在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族先生在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。他呼吁：精神和愛(ài)國(guó)情懷。他呼吁：“中國(guó)建筑的個(gè)性乃即中國(guó)建筑的個(gè)性乃即我民族之性格我民族之性格”，“一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)一國(guó)一族之建筑適反鑒其物質(zhì)精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌。精神、繼往開(kāi)來(lái)之面貌?！卑宓拾宓饰彝鈽巧系挠^點(diǎn)。梁思成先生就是告訴我們中我

27、同意樓上的觀點(diǎn)。梁思成先生就是告訴我們中國(guó)建筑是值得中國(guó)人驕傲的，他的用意就是用強(qiáng)國(guó)建筑是值得中國(guó)人驕傲的，他的用意就是用強(qiáng)烈的民族情懷感染人們，引領(lǐng)人們進(jìn)入高尚的審烈的民族情懷感染人們，引領(lǐng)人們進(jìn)入高尚的審美境界。一個(gè)沒(méi)有民族精神和愛(ài)國(guó)情懷的人是不美境界。一個(gè)沒(méi)有民族精神和愛(ài)國(guó)情懷的人是不會(huì)成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之材的。會(huì)成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之材的。椅子椅子我也支持??！科普文章不光給人們我也支持?。】破瘴恼虏还饨o人們“知知”，而且，而且要讓人們要讓人們“感感”。梁先生的文章，既是。梁先生的文章，既是“科學(xué)科學(xué)的的”，有科學(xué)知識(shí)、科學(xué)理念和科學(xué)精神，又是，有科學(xué)知識(shí)、科學(xué)理念和科學(xué)精神，又是“人文的

28、人文的”，以人文的觀點(diǎn)審視科學(xué)、對(duì)待科學(xué)，以人文的觀點(diǎn)審視科學(xué)、對(duì)待科學(xué)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文關(guān)懷色彩。表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文關(guān)懷色彩。寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累技法借鑒技法借鑒簡(jiǎn)明、嚴(yán)密的語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)密的語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)密是本文突出的語(yǔ)言特點(diǎn)。本文屬于自簡(jiǎn)明、嚴(yán)密是本文突出的語(yǔ)言特點(diǎn)。本文屬于自然科學(xué)論文，而自然科學(xué)論文要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)然科學(xué)論文，而自然科學(xué)論文要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、嚴(yán)密，不可堆砌辭藻，嘩眾取寵；不可晦澀難懂，密，不可堆砌辭藻，嘩眾取寵；不可晦澀難懂，故作高深。本文在語(yǔ)言上就很好地做到了這一點(diǎn)。故作高深。本文在語(yǔ)言上就很好地做到了這一點(diǎn)。如如“中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化中國(guó)的建筑體系是在

29、世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”，用語(yǔ)簡(jiǎn)單明了，概，用語(yǔ)簡(jiǎn)單明了，概括了中國(guó)建筑的地位和成就。括了中國(guó)建筑的地位和成就。又如又如“個(gè)別的建筑物，一般地由三個(gè)主要部分構(gòu)個(gè)別的建筑物，一般地由三個(gè)主要部分構(gòu)成：下部的臺(tái)基、中間的房屋本身和上部翼狀伸成：下部的臺(tái)基、中間的房屋本身和上部翼狀伸展的屋頂展的屋頂”這句話中這句話中“一般一般”“”“主要主要”就用得很就用得很?chē)?yán)密，因?yàn)橛幸恍┙ㄖ?，適應(yīng)特殊的需要，或嚴(yán)密，因?yàn)橛幸恍┙ㄖ铮m應(yīng)特殊的需要，或符合特定的審美要求，就可能不這樣。符合特定的審美要求，就可能不這樣。語(yǔ)言簡(jiǎn)明，概括地說(shuō)，就是不說(shuō)多余的話，要用語(yǔ)言簡(jiǎn)明

30、，概括地說(shuō)，就是不說(shuō)多余的話，要用盡可能少的語(yǔ)言表達(dá)盡可能豐富、完整的內(nèi)容。盡可能少的語(yǔ)言表達(dá)盡可能豐富、完整的內(nèi)容。具體可從三方面入手：具體可從三方面入手：1不說(shuō)廢話，做到避重復(fù)、會(huì)省略、去贅余，不說(shuō)廢話，做到避重復(fù)、會(huì)省略、去贅余，要善于運(yùn)用代詞來(lái)指代上下文中已經(jīng)出現(xiàn)的語(yǔ)要善于運(yùn)用代詞來(lái)指代上下文中已經(jīng)出現(xiàn)的語(yǔ)句。句。2要正確使用詞語(yǔ)，忌用那些令人費(fèi)解的詞語(yǔ)，要正確使用詞語(yǔ)，忌用那些令人費(fèi)解的詞語(yǔ)，防止誤解，避免歧義。防止誤解，避免歧義。3要合理安排句子，挑選合適的句式等。要合理安排句子，挑選合適的句式等。隨堂練筆隨堂練筆下面是北京下面是北京“排隊(duì)推動(dòng)日排隊(duì)推動(dòng)日”活動(dòng)的標(biāo)志牌。請(qǐng)仔活動(dòng)的

31、標(biāo)志牌。請(qǐng)仔細(xì)觀察該標(biāo)志牌，然后請(qǐng)用簡(jiǎn)明的文字介紹一下細(xì)觀察該標(biāo)志牌，然后請(qǐng)用簡(jiǎn)明的文字介紹一下該標(biāo)志牌。該標(biāo)志牌?！緟⒖际纠齾⒖际纠吭摌?biāo)志牌由兩部分組成，中該標(biāo)志牌由兩部分組成，中間是由阿拉伯?dāng)?shù)字間是由阿拉伯?dāng)?shù)字“1”以?xún)蓚€(gè)整齊排列的小以?xún)蓚€(gè)整齊排列的小人兒形式組成的人兒形式組成的“排隊(duì)推動(dòng)排隊(duì)推動(dòng)”的標(biāo)識(shí)，外面的標(biāo)識(shí)，外面的 部 分 由 宣 傳 口 號(hào)的 部 分 由 宣 傳 口 號(hào) “ 我 排 隊(duì)我 排 隊(duì) ” “” “ 我 禮我 禮讓讓”“”“我快樂(lè)我快樂(lè)”和宣傳內(nèi)容和宣傳內(nèi)容“每月每月11日排隊(duì)日排隊(duì)推動(dòng)日推動(dòng)日”組成。組成。素材積累素材積累1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 只為建筑只為建

32、筑1944年夏天，一排竹筏又把梁思成從李莊送到年夏天，一排竹筏又把梁思成從李莊送到重慶朝天門(mén)碼頭。這次他不是躲難，更不是逃重慶朝天門(mén)碼頭。這次他不是躲難，更不是逃生，而是受盟軍司令部邀請(qǐng)而來(lái)。當(dāng)時(shí)，盟軍生，而是受盟軍司令部邀請(qǐng)而來(lái)。當(dāng)時(shí)，盟軍準(zhǔn)備轟炸敵占區(qū)，盟軍司令部請(qǐng)梁思成建議，準(zhǔn)備轟炸敵占區(qū)，盟軍司令部請(qǐng)梁思成建議，轟炸的時(shí)候要保護(hù)哪些古建筑。梁思成當(dāng)即向轟炸的時(shí)候要保護(hù)哪些古建筑。梁思成當(dāng)即向司令部交了一張圈了紅圈，有明確保護(hù)標(biāo)記的司令部交了一張圈了紅圈，有明確保護(hù)標(biāo)記的圖紙。隨后，梁思成又說(shuō)，還有兩個(gè)城市我也圖紙。隨后，梁思成又說(shuō)，還有兩個(gè)城市我也希望能夠保護(hù)，但這兩個(gè)城市不在中國(guó)。希

33、望能夠保護(hù)，但這兩個(gè)城市不在中國(guó)。美國(guó)人當(dāng)時(shí)感到很奇怪，即問(wèn)他是哪兩個(gè)城市，美國(guó)人當(dāng)時(shí)感到很奇怪，即問(wèn)他是哪兩個(gè)城市，梁思成說(shuō)；日本的京都和奈良。梁思成說(shuō)；日本的京都和奈良。 1945年夏季，美、英等國(guó)在太平洋上集結(jié)了兩年夏季，美、英等國(guó)在太平洋上集結(jié)了兩百萬(wàn)軍隊(duì)，對(duì)日本進(jìn)行持續(xù)而強(qiáng)有力的轟炸。百萬(wàn)軍隊(duì)，對(duì)日本進(jìn)行持續(xù)而強(qiáng)有力的轟炸。因?yàn)榱核汲傻膰谕校毡揪┒?、奈良沒(méi)有被轟因?yàn)榱核汲傻膰谕校毡揪┒?、奈良沒(méi)有被轟炸，日本最重要的兩個(gè)有著眾多古建筑的古城炸，日本最重要的兩個(gè)有著眾多古建筑的古城得以保存。得以保存。梁思成的兒子梁從誡一次在日本講臺(tái)上說(shuō)：梁思成的兒子梁從誡一次在日本講臺(tái)上說(shuō)：“我父親

34、提出這個(gè)建議是不容易的，我們家有我父親提出這個(gè)建議是不容易的，我們家有兩個(gè)人直接死在抗日前線。兩個(gè)人直接死在抗日前線?！迸_(tái)下的日本聽(tīng)眾臺(tái)下的日本聽(tīng)眾聽(tīng)了梁從誡的陳述，鴉雀無(wú)聲。聽(tīng)了梁從誡的陳述，鴉雀無(wú)聲。適用話題適用話題這則材料可用于這則材料可用于“文化遺產(chǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)”“”“以德報(bào)以德報(bào)怨怨”“”“感恩感恩”等話題。等話題。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞日本建筑文化的中國(guó)日本建筑文化的中國(guó)“恩人恩人”：鑒真與梁思成：鑒真與梁思成2010年年5月月10日中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)日中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)2010年年4月月24日，日，“為梁思成在日本奈良樹(shù)立銅為梁思成在日本奈良樹(shù)立銅像啟動(dòng)儀式像啟動(dòng)儀式”在北京全國(guó)政協(xié)禮堂

35、隆重舉行。在北京全國(guó)政協(xié)禮堂隆重舉行。2010年，對(duì)于日本奈良和中國(guó)揚(yáng)州，都將是一個(gè)年，對(duì)于日本奈良和中國(guó)揚(yáng)州，都將是一個(gè)值得紀(jì)念的年份，兩位相隔一千多年的大師，將值得紀(jì)念的年份，兩位相隔一千多年的大師，將分別在兩地相遇，他們一位是被日本人民奉為分別在兩地相遇，他們一位是被日本人民奉為“建筑之父、文化恩人建筑之父、文化恩人”的鑒真大師，一位是被的鑒真大師，一位是被日本人民奉為日本人民奉為“古都恩人古都恩人”的梁思成。的梁思成。1200多年前，日本遣唐使來(lái)?yè)P(yáng)邀請(qǐng)鑒真大師去弘多年前，日本遣唐使來(lái)?yè)P(yáng)邀請(qǐng)鑒真大師去弘法，大師六次東渡終獲成功，他和他的弟子，在法，大師六次東渡終獲成功，他和他的弟子，在日

36、本奈良營(yíng)建了歷代日本人民引為國(guó)寶的唐招提日本奈良營(yíng)建了歷代日本人民引為國(guó)寶的唐招提寺，傳播佛法，開(kāi)啟了揚(yáng)州與日本友好交往的歷寺，傳播佛法，開(kāi)啟了揚(yáng)州與日本友好交往的歷史，揚(yáng)州成為中日友好交往的原點(diǎn)。史，揚(yáng)州成為中日友好交往的原點(diǎn)。1200多年后的多年后的1944年，盟軍對(duì)日本本土實(shí)施了大年，盟軍對(duì)日本本土實(shí)施了大規(guī)模地毯式轟炸，時(shí)任規(guī)模地毯式轟炸，時(shí)任“戰(zhàn)區(qū)文物保護(hù)委員會(huì)戰(zhàn)區(qū)文物保護(hù)委員會(huì)”副主任的梁思成呼吁盟軍不要轟炸京都和奈良，副主任的梁思成呼吁盟軍不要轟炸京都和奈良，千年古都得以保全。千年古都得以保全。兩位相隔千年的大師，分別為日本留下和保全了兩位相隔千年的大師，分別為日本留下和保全了珍

37、貴的文化遺產(chǎn)，后來(lái)，他們又在揚(yáng)州相遇珍貴的文化遺產(chǎn)，后來(lái)，他們又在揚(yáng)州相遇1963年，恰逢鑒真圓寂年，恰逢鑒真圓寂1200周年，周年，中日兩國(guó)都把紀(jì)念鑒真當(dāng)作解凍兩國(guó)外交的突中日兩國(guó)都把紀(jì)念鑒真當(dāng)作解凍兩國(guó)外交的突破口。中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人決定，在鑒真擔(dān)任過(guò)住破口。中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人決定，在鑒真擔(dān)任過(guò)住持的揚(yáng)州大明寺內(nèi)，建造一座紀(jì)念堂。這個(gè)不持的揚(yáng)州大明寺內(nèi)，建造一座紀(jì)念堂。這個(gè)不同尋常的設(shè)計(jì)任務(wù)，眾望所歸落在建筑大師梁同尋常的設(shè)計(jì)任務(wù)，眾望所歸落在建筑大師梁思成身上。思成身上。2010年，日本奈良將迎來(lái)遷都年，日本奈良將迎來(lái)遷都1300年紀(jì)念，在年紀(jì)念，在日中友好協(xié)會(huì)和中華文化發(fā)展基金會(huì)共同努力日中友

38、好協(xié)會(huì)和中華文化發(fā)展基金會(huì)共同努力下，為下，為“古都恩人古都恩人”梁思成在奈良樹(shù)立銅像列梁思成在奈良樹(shù)立銅像列為主要慶典活動(dòng)之一。為主要慶典活動(dòng)之一。 適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“友好友好”“”“文化使者文化使者”“”“文化文化恩人恩人”等話題的作文。等話題的作文。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞故居的本質(zhì)是精神性故居的本質(zhì)是精神性馮驥才馮驥才我想，七月里北京東城區(qū)北總布胡同我想，七月里北京東城區(qū)北總布胡同24號(hào)梁林號(hào)梁林(梁梁思成和林徽因思成和林徽因)故居所遭遇的風(fēng)波，大概可以成為故居所遭遇的風(fēng)波，大概可以成為今年文化界的十大事件之一。今年文化界的十大事件之

39、一。初聽(tīng)這消息真的嚇了一跳。心想北京怎么了，城初聽(tīng)這消息真的嚇了一跳。心想北京怎么了，城改的大水沖了龍王廟，連北京城保護(hù)神的老宅子改的大水沖了龍王廟，連北京城保護(hù)神的老宅子也不要了？梁思成已是舉國(guó)公認(rèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)也不要了？梁思成已是舉國(guó)公認(rèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的象征。的象征。前兩天，在美術(shù)館舉行活動(dòng)，待完了事，即與一前兩天，在美術(shù)館舉行活動(dòng)，待完了事，即與一位友人去到北總布胡同看看究竟。據(jù)友人說(shuō)，由位友人去到北總布胡同看看究竟。據(jù)友人說(shuō)，由于梁林故居拆遷一事社會(huì)反響強(qiáng)烈，拆除工作已于梁林故居拆遷一事社會(huì)反響強(qiáng)烈，拆除工作已被叫停，相關(guān)部門(mén)明確地將其列為被叫停，相關(guān)部門(mén)明確地將其列為“保護(hù)對(duì)象保護(hù)對(duì)

40、象”了。然而，站在這深深的老巷里，還是看到這幢了。然而，站在這深深的老巷里，還是看到這幢失不再來(lái)的名居險(xiǎn)些被毀的慘狀。倒座門(mén)樓已經(jīng)失不再來(lái)的名居險(xiǎn)些被毀的慘狀。倒座門(mén)樓已經(jīng)狼牙狗啃，頂子被掀去，驚見(jiàn)云天；然而，一些狼牙狗啃，頂子被掀去，驚見(jiàn)云天；然而，一些老房子還在，一株樹(shù)干有胳膊粗的石榴樹(shù)和高大老房子還在，一株樹(shù)干有胳膊粗的石榴樹(shù)和高大的絨花樹(shù)枝繁葉茂，竟然還有幾顆開(kāi)始熟紅的石的絨花樹(shù)枝繁葉茂，竟然還有幾顆開(kāi)始熟紅的石榴沉甸甸地垂下來(lái)。這株石榴至少六七十年。是榴沉甸甸地垂下來(lái)。這株石榴至少六七十年。是林徽因親手栽的么？這個(gè)院落、這些房間就是他林徽因親手栽的么？這個(gè)院落、這些房間就是他們?yōu)樵S多

41、華廈遺存的命運(yùn)所焦慮和操心之處嗎？們?yōu)樵S多華廈遺存的命運(yùn)所焦慮和操心之處嗎？這里需要思辨的是，名人故居是否只是名人離這里需要思辨的是，名人故居是否只是名人離世之后留下的房產(chǎn)？它的價(jià)值能夠僅以建筑史世之后留下的房產(chǎn)？它的價(jià)值能夠僅以建筑史和建筑學(xué)的價(jià)值來(lái)衡量嗎？和建筑學(xué)的價(jià)值來(lái)衡量嗎？一個(gè)為歷史做過(guò)重要貢獻(xiàn)的人去了，他的生命一個(gè)為歷史做過(guò)重要貢獻(xiàn)的人去了，他的生命氣質(zhì)、他的往事、他獨(dú)有的個(gè)人生活，乃至他氣質(zhì)、他的往事、他獨(dú)有的個(gè)人生活，乃至他的精神，除去留在他做過(guò)的事情或相關(guān)的文字的精神，除去留在他做過(guò)的事情或相關(guān)的文字里，還無(wú)聲地存在于他的故居中。故居的主角里，還無(wú)聲地存在于他的故居中。故居的

42、主角是人。他留在故居的大量的生活細(xì)節(jié)，有待我是人。他留在故居的大量的生活細(xì)節(jié)，有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、感知與思考。惟有徜徉于屠格涅夫們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、感知與思考。惟有徜徉于屠格涅夫盧布爾耶那莊園的森林與原野，才能感知盧布爾耶那莊園的森林與原野，才能感知獵獵人筆記人筆記的靈感是從哪里來(lái)的；的靈感是從哪里來(lái)的；也只有坐在克林的柴可夫斯基那間小小的六邊也只有坐在克林的柴可夫斯基那間小小的六邊形的搖曳著光和影的玻璃廳里，才能體味到作形的搖曳著光和影的玻璃廳里，才能體味到作曲家心靈中特有的氣息；屋中的畫(huà)、家具、窗曲家心靈中特有的氣息；屋中的畫(huà)、家具、窗簾和桌上小小的物品，無(wú)不告訴你主人的審美簾和桌上小小的物品，無(wú)不告訴

43、你主人的審美的格調(diào)與天性的敏感；只有看見(jiàn)鳳凰城中沈從的格調(diào)與天性的敏感；只有看見(jiàn)鳳凰城中沈從文先生屋里那臺(tái)陳舊的手搖唱機(jī)，才知道他的文先生屋里那臺(tái)陳舊的手搖唱機(jī)，才知道他的寫(xiě)作必須有音樂(lè)做伴。我們體驗(yàn)過(guò)他文字中聲寫(xiě)作必須有音樂(lè)做伴。我們體驗(yàn)過(guò)他文字中聲音的元素嗎？音的元素嗎？這些故居雖然不是建筑的經(jīng)典，卻是依然活著這些故居雖然不是建筑的經(jīng)典，卻是依然活著的偉大的空間。巴黎城外奧維和那間凡高住過(guò)的偉大的空間。巴黎城外奧維和那間凡高住過(guò)又小又破又昏暗的房子，喚起我們的是對(duì)這位又小又破又昏暗的房子，喚起我們的是對(duì)這位藝術(shù)大師無(wú)上的敬意。藝術(shù)大師無(wú)上的敬意。故居因他的主人而有意義和價(jià)值，建筑好壞毫故居

44、因他的主人而有意義和價(jià)值，建筑好壞毫不重要。所以說(shuō)，故居的本質(zhì)不是物質(zhì)性，而不重要。所以說(shuō)，故居的本質(zhì)不是物質(zhì)性，而是精神性的。是精神性的。創(chuàng)造了一個(gè)城市的是一代代人。而每一代人都創(chuàng)造了一個(gè)城市的是一代代人。而每一代人都有它的精英與代表。他們是這個(gè)城市或地域的有它的精英與代表。他們是這個(gè)城市或地域的靈魂。故居正是這種城市靈魂的象征與確鑿存靈魂。故居正是這種城市靈魂的象征與確鑿存在。它是一個(gè)城市或地域十分重要的精神遺產(chǎn)。在。它是一個(gè)城市或地域十分重要的精神遺產(chǎn)。從文明角度來(lái)說(shuō)，它是神圣不可侵犯的。從文明角度來(lái)說(shuō)，它是神圣不可侵犯的。當(dāng)然，文明是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程有幸從當(dāng)然，文明是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程

45、。這個(gè)過(guò)程有幸從梁林故居風(fēng)波的演進(jìn)中被我們看到了。從開(kāi)始梁林故居風(fēng)波的演進(jìn)中被我們看到了。從開(kāi)始遭遇破壞，到富于文化責(zé)任感的各界人士發(fā)表遭遇破壞，到富于文化責(zé)任感的各界人士發(fā)表意見(jiàn)，有關(guān)部門(mén)站出來(lái)承擔(dān)保護(hù)；意見(jiàn)，有關(guān)部門(mén)站出來(lái)承擔(dān)保護(hù)；更重要的是，愈來(lái)愈多的普通群眾對(duì)之關(guān)切更重要的是，愈來(lái)愈多的普通群眾對(duì)之關(guān)切我在梁林故居這一會(huì)兒，就見(jiàn)到有母女二人我在梁林故居這一會(huì)兒，就見(jiàn)到有母女二人來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)切此事。母親年輕，孩子是中學(xué)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)切此事。母親年輕，孩子是中學(xué)生。經(jīng)問(wèn)方知，她們是海淀區(qū)人。女兒很崇拜生。經(jīng)問(wèn)方知，她們是海淀區(qū)人。女兒很崇拜梁思成先生，因此十分關(guān)心梁林故居的存亡。梁思成先生，

46、因此十分關(guān)心梁林故居的存亡。我聽(tīng)了很感動(dòng)。北京民眾的文化意識(shí)確實(shí)令人我聽(tīng)了很感動(dòng)。北京民眾的文化意識(shí)確實(shí)令人欽佩。而且上述的一切不都在表明社會(huì)文明的欽佩。而且上述的一切不都在表明社會(huì)文明的自覺(jué)與進(jìn)步？自覺(jué)與進(jìn)步？現(xiàn)在，梁林故居的保護(hù)應(yīng)不再是問(wèn)題。但如果現(xiàn)在，梁林故居的保護(hù)應(yīng)不再是問(wèn)題。但如果把梁林故居風(fēng)波看成一個(gè)把梁林故居風(fēng)波看成一個(gè)“個(gè)案?jìng)€(gè)案”，問(wèn)題就仍，問(wèn)題就仍然存在。然存在。北京作為我國(guó)的政治首都和文化古都，歷史文化積北京作為我國(guó)的政治首都和文化古都，歷史文化積淀深厚，各種重要的文化遺存包括名人故居藏龍臥淀深厚，各種重要的文化遺存包括名人故居藏龍臥虎，深在市廛之中。由于我們還沒(méi)有從傳統(tǒng)的

47、文物虎，深在市廛之中。由于我們還沒(méi)有從傳統(tǒng)的文物觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀，所以對(duì)建筑類(lèi)的遺存依然觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀，所以對(duì)建筑類(lèi)的遺存依然側(cè)重物質(zhì)性，忽視精神性；故居屬于民居，向來(lái)沒(méi)側(cè)重物質(zhì)性，忽視精神性；故居屬于民居，向來(lái)沒(méi)有清晰的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，因使近三十年大規(guī)模城改中，有清晰的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，因使近三十年大規(guī)模城改中，許多重要而珍貴的名人故居灰飛煙滅，消逝于無(wú)。許多重要而珍貴的名人故居灰飛煙滅，消逝于無(wú)。這也是城市歷史文化的分量日漸稀薄的原因之一。這也是城市歷史文化的分量日漸稀薄的原因之一。這使我想起曾住在巴黎時(shí)，常見(jiàn)一些老街的街口豎這使我想起曾住在巴黎時(shí)，常見(jiàn)一些老街的街口豎一塊鐵質(zhì)的牌子，黑底紅字

48、。標(biāo)題一律是一塊鐵質(zhì)的牌子，黑底紅字。標(biāo)題一律是“巴黎的巴黎的故事故事”，牌子上寫(xiě)著這條街上居住過(guò)哪些重要的人，牌子上寫(xiě)著這條街上居住過(guò)哪些重要的人物。物。其中有些人物可謂大名鼎鼎，令人心生敬意。遠(yuǎn)其中有些人物可謂大名鼎鼎，令人心生敬意。遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)仰著腦袋去瞧那些誰(shuí)也會(huì)蓋的摩天大樓。遠(yuǎn)勝過(guò)仰著腦袋去瞧那些誰(shuí)也會(huì)蓋的摩天大樓。我們不是總叫喊著把城市的文化我們不是總叫喊著把城市的文化“做大做強(qiáng)做大做強(qiáng)”嗎？嗎？把文化做精做細(xì)才是真正做把文化做精做細(xì)才是真正做“強(qiáng)強(qiáng)”，而非花大把，而非花大把錢(qián)折騰幾個(gè)大吵大鬧、過(guò)后影兒也找不著的文化錢(qián)折騰幾個(gè)大吵大鬧、過(guò)后影兒也找不著的文化節(jié)。節(jié)。因而，我想北京的有關(guān)

49、部門(mén)是否該對(duì)城中的名人因而，我想北京的有關(guān)部門(mén)是否該對(duì)城中的名人故居來(lái)一遍認(rèn)真的地毯式普查了？名人故居在城故居來(lái)一遍認(rèn)真的地毯式普查了？名人故居在城市精神遺產(chǎn)中應(yīng)屬專(zhuān)門(mén)一項(xiàng)，過(guò)去從未做過(guò)。由市精神遺產(chǎn)中應(yīng)屬專(zhuān)門(mén)一項(xiàng)，過(guò)去從未做過(guò)。由于涉及各個(gè)領(lǐng)域，輒必邀請(qǐng)各方專(zhuān)家協(xié)助認(rèn)定，于涉及各個(gè)領(lǐng)域，輒必邀請(qǐng)各方專(zhuān)家協(xié)助認(rèn)定，然后制定專(zhuān)門(mén)的保護(hù)條例與措施。這樁事才算真然后制定專(zhuān)門(mén)的保護(hù)條例與措施。這樁事才算真正做實(shí)做好。正做實(shí)做好。我突發(fā)奇想，如果這事完成，是否繪制一張北京我突發(fā)奇想，如果這事完成，是否繪制一張北京的名人故居地圖，也叫中外游人來(lái)客見(jiàn)識(shí)一下北的名人故居地圖，也叫中外游人來(lái)客見(jiàn)識(shí)一下北京文化的

50、京文化的“深不見(jiàn)底深不見(jiàn)底”，也讓北京人由此生出文，也讓北京人由此生出文化的自豪感來(lái)！化的自豪感來(lái)！希望遇難呈祥的梁林故居能夠使我們看出城市的希望遇難呈祥的梁林故居能夠使我們看出城市的文化。文化?！举p評(píng)賞評(píng)】 著名的建筑學(xué)家梁思成舍命保住著名的建筑學(xué)家梁思成舍命保住北京的古城風(fēng)貌，但命運(yùn)似乎正在開(kāi)著天大玩北京的古城風(fēng)貌，但命運(yùn)似乎正在開(kāi)著天大玩笑，他的故居也要隨著一紙命令煙消云散。功笑，他的故居也要隨著一紙命令煙消云散。功利色彩使我們面對(duì)歷史往往做出種種不明智的利色彩使我們面對(duì)歷史往往做出種種不明智的舉動(dòng)。但恰恰又正是這種現(xiàn)實(shí)的影響力，要求舉動(dòng)。但恰恰又正是這種現(xiàn)實(shí)的影響力，要求我們從現(xiàn)實(shí)與歷史之間去追思梁思成先生，來(lái)我們從現(xiàn)實(shí)與歷史之間去追思梁思成先生，來(lái)保護(hù)古城建筑，只有這樣，才能延續(xù)一個(gè)民族保護(hù)古城建筑，只有這樣，才能延續(xù)一個(gè)民族的記憶。一個(gè)失去自己文化的民族，是不會(huì)有的記憶。一個(gè)失去自己文化的民族，是不會(huì)有美好的未來(lái)和競(jìng)爭(zhēng)力的，我們應(yīng)努力為一個(gè)失美好的未來(lái)和競(jìng)爭(zhēng)力的，我們應(yīng)努力為一個(gè)失去記憶的民族找回記憶。去記憶的民族找回記憶。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用