高考語(yǔ)文 實(shí)用類(lèi)文本閱讀講解 4 把握觀點(diǎn)

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1、4.4.把握觀點(diǎn)把握觀點(diǎn)1 1“理解詞句理解詞句”包括傳記文本中重要詞語(yǔ)、重要概念和重包括傳記文本中重要詞語(yǔ)、重要概念和重要句子的含意；要句子的含意；“文本評(píng)價(jià)文本評(píng)價(jià)”包括評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本包括評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向、評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響、對(duì)文本的某種特色做傾向、評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響、對(duì)文本的某種特色做深度的思考和判斷。深度的思考和判斷。2 2對(duì)詞句含意的理解往往跟理解文本基本內(nèi)容和主旨相關(guān)對(duì)詞句含意的理解往往跟理解文本基本內(nèi)容和主旨相關(guān)聯(lián)；文本評(píng)價(jià)通常包括評(píng)價(jià)內(nèi)容情感和寫(xiě)作手法兩個(gè)大的方面，聯(lián)；文本評(píng)價(jià)通常包括評(píng)價(jià)內(nèi)容情感和寫(xiě)作手法兩個(gè)大的方面，這里題目又往往跟

2、探究結(jié)合在一起。這里題目又往往跟探究結(jié)合在一起。3 3考生復(fù)習(xí)的重點(diǎn)是掌握文本評(píng)價(jià)題的解題方法，能夠緊考生復(fù)習(xí)的重點(diǎn)是掌握文本評(píng)價(jià)題的解題方法，能夠緊扣題意組織出高質(zhì)量答案?？垲}意組織出高質(zhì)量答案。1.理解文中重要詞語(yǔ)和句子的含意理解文中重要詞語(yǔ)和句子的含意對(duì)詞語(yǔ)、概念的理解，同論述類(lèi)文章、文學(xué)類(lèi)文本中的對(duì)詞語(yǔ)、概念的理解，同論述類(lèi)文章、文學(xué)類(lèi)文本中的詞語(yǔ)一樣，既要判斷其詞性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)，又要聯(lián)系語(yǔ)境，詞語(yǔ)一樣，既要判斷其詞性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)，又要聯(lián)系語(yǔ)境，尤其是它出現(xiàn)在文中的位置。不過(guò)，在實(shí)用類(lèi)文本中，所尤其是它出現(xiàn)在文中的位置。不過(guò)，在實(shí)用類(lèi)文本中，所考查的詞語(yǔ)往往跟傳主的處事風(fēng)格、精神境界有密切

3、關(guān)系，考查的詞語(yǔ)往往跟傳主的處事風(fēng)格、精神境界有密切關(guān)系，有的題目屬探究性質(zhì)，反映的傳記的主旨。有的題目屬探究性質(zhì)，反映的傳記的主旨。理解傳記文本中的句子要做到理解傳記文本中的句子要做到“兩看兩看”內(nèi)看內(nèi)看特點(diǎn)特點(diǎn)(1)關(guān)鍵關(guān)鍵詞語(yǔ)詞語(yǔ) 如能找出關(guān)鍵詞語(yǔ)如能找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，就等于掌握了開(kāi)啟句子含意大門(mén)就等于掌握了開(kāi)啟句子含意大門(mén)的鑰匙。的鑰匙。(2)內(nèi)部?jī)?nèi)部結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 對(duì)那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子對(duì)那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子，要善于抽出主干要善于抽出主干，明了明了大意大意，然后分析其修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)然后分析其修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)，這樣把握句意就這樣把握句意就不難了不難了，同時(shí)同時(shí)，理解其內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次理解其內(nèi)部結(jié)構(gòu)

4、層次，有助于理清答有助于理清答題的要點(diǎn)數(shù)量。題的要點(diǎn)數(shù)量。(3)表達(dá)表達(dá)特點(diǎn)特點(diǎn) 看句子有無(wú)表達(dá)特點(diǎn)看句子有無(wú)表達(dá)特點(diǎn)，如用了修辭手法及其他表現(xiàn)手如用了修辭手法及其他表現(xiàn)手法等法等，把其中的隱含義和附加義挖掘出來(lái)。把其中的隱含義和附加義挖掘出來(lái)。外看外看語(yǔ)境語(yǔ)境堅(jiān)持堅(jiān)持“句句在段中解在段中解”的原則?？淳渥拥耐獠空Z(yǔ)境，包括位置、的原則。看句子的外部語(yǔ)境，包括位置、相鄰及段意、主旨。要看相鄰句，看段落內(nèi)容，個(gè)別句子還要相鄰及段意、主旨。要看相鄰句，看段落內(nèi)容，個(gè)別句子還要聯(lián)系幾段甚至全篇的。聯(lián)系幾段甚至全篇的。閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目。定和定和【注】【注】是

5、個(gè)音樂(lè)迷是個(gè)音樂(lè)迷沈從文沈從文“定和是個(gè)音樂(lè)迷定和是個(gè)音樂(lè)迷”，這句話從親友口中說(shuō)出時(shí)，包含了一，這句話從親友口中說(shuō)出時(shí)，包含了一種溫暖的愛(ài)，而且說(shuō)明定和為人與他一群姐妹兄弟性情癖好的稍種溫暖的愛(ài)，而且說(shuō)明定和為人與他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游離。稍游離。我初次見(jiàn)定和還是民國(guó)二十年以前。他正在美專(zhuān)學(xué)習(xí)圖案畫(huà)，我初次見(jiàn)定和還是民國(guó)二十年以前。他正在美專(zhuān)學(xué)習(xí)圖案畫(huà)，對(duì)于照相特別發(fā)生興趣?？墒菆D案畫(huà)在中國(guó)，提倡者既不知從中對(duì)于照相特別發(fā)生興趣?？墒菆D案畫(huà)在中國(guó)，提倡者既不知從中國(guó)的銅玉木石和絲毛織物藝術(shù)品參考取法，又缺少用歐美精美圖國(guó)的銅玉木石和絲毛織物藝術(shù)品參考取法，又缺少用歐美精美圖案作底子，

6、且當(dāng)時(shí)作用僅限于供應(yīng)上海商業(yè)市場(chǎng)商品標(biāo)志的需要，案作底子，且當(dāng)時(shí)作用僅限于供應(yīng)上海商業(yè)市場(chǎng)商品標(biāo)志的需要，無(wú)前途可想而知。照相又只是從光影分配布置中見(jiàn)巧的藝術(shù)，其無(wú)前途可想而知。照相又只是從光影分配布置中見(jiàn)巧的藝術(shù)，其藝雖巧，學(xué)成亦不甚困難。蘊(yùn)藏于定和生命中的特長(zhǎng)，即那點(diǎn)混藝雖巧，學(xué)成亦不甚困難。蘊(yùn)藏于定和生命中的特長(zhǎng)，即那點(diǎn)混合了憂(yōu)郁幻想與奔放熱忱而為一，對(duì)藝術(shù)幾乎近于宗教虔敬的情合了憂(yōu)郁幻想與奔放熱忱而為一，對(duì)藝術(shù)幾乎近于宗教虔敬的情緒，欲消納它，轉(zhuǎn)移它，當(dāng)然只有用無(wú)固定性音符捕捉熱烈而縹緒，欲消納它，轉(zhuǎn)移它，當(dāng)然只有用無(wú)固定性音符捕捉熱烈而縹緲觀念、重新組織加以表現(xiàn)的音樂(lè)，方可見(jiàn)功。定和

7、因此就改學(xué)緲觀念、重新組織加以表現(xiàn)的音樂(lè)，方可見(jiàn)功。定和因此就改學(xué)了音樂(lè)。這過(guò)程實(shí)由著迷起始，音樂(lè)迷的稱(chēng)呼即由此而來(lái)。了音樂(lè)。這過(guò)程實(shí)由著迷起始，音樂(lè)迷的稱(chēng)呼即由此而來(lái)。二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友從上海過(guò)北平旅行時(shí)，他告訴我二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友從上海過(guò)北平旅行時(shí)，他告訴我認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友，這人名張定和。認(rèn)識(shí)以后從名姓上才想起一定是我的親戚，認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友，這人名張定和。認(rèn)識(shí)以后從名姓上才想起一定是我的親戚，這位西洋朋友說(shuō)，定和身上的可愛(ài)處就是那點(diǎn)超越功利世故的單純氣質(zhì)，他覺(jué)這位西洋朋友說(shuō)，定和身上的可愛(ài)處就是那點(diǎn)超越功利世故的單純氣質(zhì)，他覺(jué)得這是當(dāng)時(shí)中國(guó)青年少有的氣質(zhì)。

8、他們那時(shí)一同住在法租界霞飛路附近一條馬得這是當(dāng)時(shí)中國(guó)青年少有的氣質(zhì)。他們那時(shí)一同住在法租界霞飛路附近一條馬路上，各據(jù)一小房，比鄰對(duì)窗，原本不相識(shí)。西洋朋友雖熱愛(ài)人生，可不慣在路上，各據(jù)一小房，比鄰對(duì)窗，原本不相識(shí)。西洋朋友雖熱愛(ài)人生，可不慣在已夠騷亂的上海弄堂房子中從耳朵浸入西洋古典音樂(lè)。定和卻剛好買(mǎi)來(lái)一個(gè)廉已夠騷亂的上海弄堂房子中從耳朵浸入西洋古典音樂(lè)。定和卻剛好買(mǎi)來(lái)一個(gè)廉價(jià)收音機(jī)，又借來(lái)個(gè)留聲機(jī)，把兩種刺激耳膜的玩意兒，終日輪流開(kāi)放，鬧得價(jià)收音機(jī)，又借來(lái)個(gè)留聲機(jī)，把兩種刺激耳膜的玩意兒，終日輪流開(kāi)放，鬧得個(gè)神經(jīng)質(zhì)的朋友簡(jiǎn)直要神經(jīng)衰弱。最不能使洋先生原諒的，也許還是定和午夜個(gè)神經(jīng)質(zhì)的朋友簡(jiǎn)直

9、要神經(jīng)衰弱。最不能使洋先生原諒的，也許還是定和午夜以后還在窗邊手舞足蹈的狂態(tài)：一腦子古怪欲迸而未迸的狂態(tài)。這個(gè)有修養(yǎng)的以后還在窗邊手舞足蹈的狂態(tài)：一腦子古怪欲迸而未迸的狂態(tài)。這個(gè)有修養(yǎng)的老洋人真上了火，皺了個(gè)八字眉搖頭說(shuō)：老洋人真上了火，皺了個(gè)八字眉搖頭說(shuō)：“嗐，藝術(shù)家，你難道當(dāng)真已經(jīng)和地嗐，藝術(shù)家，你難道當(dāng)真已經(jīng)和地球那邊有些人一樣，為音樂(lè)著了迷嗎？球那邊有些人一樣，為音樂(lè)著了迷嗎？”過(guò)不久，他們?cè)诜ㄗ饨绲男★堭^同吃過(guò)不久，他們?cè)诜ㄗ饨绲男★堭^同吃飯時(shí)，偶然有了說(shuō)話的機(jī)會(huì)，一談天，才知道定和原來(lái)當(dāng)真是個(gè)音樂(lè)迷。肖邦、飯時(shí)，偶然有了說(shuō)話的機(jī)會(huì)，一談天，才知道定和原來(lái)當(dāng)真是個(gè)音樂(lè)迷。肖邦、巴赫、

10、莫扎特，或這位或那位，總之，凡是地球另外一邊那些會(huì)用五線譜先迷巴赫、莫扎特，或這位或那位，總之，凡是地球另外一邊那些會(huì)用五線譜先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了。他的住了自己一生，又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了。他的可愛(ài)處就是那點(diǎn)狂與癡混合作成的無(wú)可比擬的忠誠(chéng)，簡(jiǎn)直是病入膏肓，不可救可愛(ài)處就是那點(diǎn)狂與癡混合作成的無(wú)可比擬的忠誠(chéng)，簡(jiǎn)直是病入膏肓，不可救藥。這位久住中國(guó)的洋先生說(shuō)：藥。這位久住中國(guó)的洋先生說(shuō)：“這性格太可愛(ài)了。我就想不到十五歲就玩政這性格太可愛(ài)了。我就想不到十五歲就玩政治、二十歲就吃政治飯的早熟的中國(guó)青年中，還有你這么一個(gè)天真爛漫的

11、人！治、二十歲就吃政治飯的早熟的中國(guó)青年中，還有你這么一個(gè)天真爛漫的人！”從此他們成了好朋友。從此他們成了好朋友。九年前的八月二十一，上海戰(zhàn)事正十分激烈。定和擔(dān)心他的九年前的八月二十一，上海戰(zhàn)事正十分激烈。定和擔(dān)心他的樂(lè)譜會(huì)喪失，抱了一堆不值錢(qián)的物事，由上?；氐教K州家中?？礃?lè)譜會(huì)喪失，抱了一堆不值錢(qián)的物事，由上?；氐教K州家中?？纯醇抑心且环孔优f書(shū)，那幾大箱舊畫(huà)，以及那些老式大皮箱中的看家中那一房子舊書(shū)，那幾大箱舊畫(huà)，以及那些老式大皮箱中的世傳的珍貴古玩、貂褂狐裘，覺(jué)得不拘是什么，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)意世傳的珍貴古玩、貂褂狐裘，覺(jué)得不拘是什么，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)意義，存在或遺失，對(duì)于他都無(wú)多關(guān)系。臨走時(shí)，只是

12、抱了那一捆義，存在或遺失，對(duì)于他都無(wú)多關(guān)系。臨走時(shí)，只是抱了那一捆沉甸甸的舊樂(lè)譜，上路向后方跑。蘇州，合肥，武漢，一直跑到沉甸甸的舊樂(lè)譜，上路向后方跑。蘇州，合肥，武漢，一直跑到重慶，知道音樂(lè)迷的資格還存在，方才停住放了心。身邊除了一重慶，知道音樂(lè)迷的資格還存在，方才停住放了心。身邊除了一堆使個(gè)人發(fā)迷的樂(lè)譜外一無(wú)所有，好，那就啃樂(lè)譜吧，于是在國(guó)堆使個(gè)人發(fā)迷的樂(lè)譜外一無(wú)所有，好，那就啃樂(lè)譜吧，于是在國(guó)立戲劇學(xué)校教音樂(lè)了。這就是他后來(lái)作曲和近十年話劇發(fā)生重要立戲劇學(xué)校教音樂(lè)了。這就是他后來(lái)作曲和近十年話劇發(fā)生重要關(guān)聯(lián)的原因，過(guò)不久，他又離開(kāi)了劇校，轉(zhuǎn)入重慶中央廣播電臺(tái)，關(guān)聯(lián)的原因，過(guò)不久，他又離開(kāi)

13、了劇校，轉(zhuǎn)入重慶中央廣播電臺(tái)，任作曲專(zhuān)員，定期將新作的抒情歌曲，或與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)事有關(guān)的新歌任作曲專(zhuān)員，定期將新作的抒情歌曲，或與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)事有關(guān)的新歌曲，由電臺(tái)廣播。曲，由電臺(tái)廣播。在困難的局面下，對(duì)偉大文學(xué)能產(chǎn)生如何作用，我不免感到在困難的局面下，對(duì)偉大文學(xué)能產(chǎn)生如何作用，我不免感到困惑困惑可是卻保留一點(diǎn)希望，即文學(xué)或其他藝術(shù)，尤其是最容可是卻保留一點(diǎn)希望，即文學(xué)或其他藝術(shù)，尤其是最容易與年青生命結(jié)合的音樂(lè)，此一時(shí)或彼一時(shí)，將依然能激發(fā)一些易與年青生命結(jié)合的音樂(lè)，此一時(shí)或彼一時(shí)，將依然能激發(fā)一些人做人的勇氣和信心，使之對(duì)一切不良現(xiàn)實(shí)所形成的信仰敢于懷人做人的勇氣和信心，使之對(duì)一切不良現(xiàn)實(shí)所形成的信仰

14、敢于懷疑，承認(rèn)以外還知否定，于明日將來(lái)接受更大挫敗時(shí)，始終不至疑，承認(rèn)以外還知否定，于明日將來(lái)接受更大挫敗時(shí)，始終不至于隨便倒下或退逃躲避，這點(diǎn)希望使我想起于隨便倒下或退逃躲避，這點(diǎn)希望使我想起“音樂(lè)迷音樂(lè)迷”三個(gè)字的三個(gè)字的莊嚴(yán)意義。定和的年齡剛過(guò)青年而轉(zhuǎn)入壯年時(shí)代，過(guò)去的莊嚴(yán)意義。定和的年齡剛過(guò)青年而轉(zhuǎn)入壯年時(shí)代，過(guò)去的“迷迷”_既已證明了迷的收獲，而他自然不會(huì)即以當(dāng)前成就自限，既已證明了迷的收獲，而他自然不會(huì)即以當(dāng)前成就自限，還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉。還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉。(選自沈從文全集，有刪改選自沈從文全集，有刪改)【注】定和，即張定和，著名作曲家，沈從文夫人張兆和的【注】定和，即張

15、定和，著名作曲家，沈從文夫人張兆和的三弟。三弟。理解文中兩處畫(huà)線句子的含意。理解文中兩處畫(huà)線句子的含意。(1)凡是地球另外一邊那些會(huì)用五線譜先迷住了自己一生，又迷凡是地球另外一邊那些會(huì)用五線譜先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了。住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了。(2)過(guò)去的過(guò)去的“迷迷” 既已證明了迷的收獲，而他自然不會(huì)即以當(dāng)既已證明了迷的收獲，而他自然不會(huì)即以當(dāng)前成就自限，還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉。前成就自限，還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉。答案：答案：(1)肖邦等西方音樂(lè)大師一生沉迷于音樂(lè)，又用音樂(lè)肖邦等西方音樂(lè)大師一生沉迷于音樂(lè)，又用音樂(lè)長(zhǎng)期影響了世界。

16、定和被他們的作品征服，同時(shí)也像他們一樣長(zhǎng)期影響了世界。定和被他們的作品征服，同時(shí)也像他們一樣癡迷于音樂(lè)。癡迷于音樂(lè)。(2)定和癡迷音樂(lè)并有了相當(dāng)大的成就。作者認(rèn)為他不會(huì)定和癡迷音樂(lè)并有了相當(dāng)大的成就。作者認(rèn)為他不會(huì)滿(mǎn)足當(dāng)前成就，而會(huì)在音樂(lè)之路上更堅(jiān)定地走下去。滿(mǎn)足當(dāng)前成就，而會(huì)在音樂(lè)之路上更堅(jiān)定地走下去。2.文本評(píng)價(jià)文本評(píng)價(jià)對(duì)文本內(nèi)容或特色的評(píng)價(jià)是命題的一大熱點(diǎn)，且常以對(duì)文本內(nèi)容或特色的評(píng)價(jià)是命題的一大熱點(diǎn)，且常以探究題的形式出現(xiàn)。其考查內(nèi)容一般有以下幾個(gè)方面：探究題的形式出現(xiàn)。其考查內(nèi)容一般有以下幾個(gè)方面：評(píng)價(jià)文本中的人物及相關(guān)事實(shí)，評(píng)價(jià)人物的思想觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)文本中的人物及相關(guān)事實(shí)，評(píng)價(jià)人物的

17、思想觀點(diǎn)和情感，評(píng)價(jià)作者的感情取向，評(píng)價(jià)文本的寫(xiě)作特色或社情感，評(píng)價(jià)作者的感情取向，評(píng)價(jià)文本的寫(xiě)作特色或社會(huì)價(jià)值。會(huì)價(jià)值。文本評(píng)價(jià)有哪些途徑和方法？文本評(píng)價(jià)有哪些途徑和方法？一、評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度和基本傾向一、評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度和基本傾向1.1.從對(duì)傳主生平事跡的敘述中從對(duì)傳主生平事跡的敘述中，了解傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)了解傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。2.從典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中從典型意義的事從典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中從典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，把握傳主的主要觀點(diǎn)和基本傾向。把握

18、傳主的主要觀點(diǎn)和基本傾向。分析評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手分析評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手，由表及里由表及里，去蕪去蕪存菁。存菁。3.從作者的褒貶愛(ài)憎入手從作者的褒貶愛(ài)憎入手從作者的褒貶愛(ài)憎入手從作者的褒貶愛(ài)憎入手，體會(huì)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度。體會(huì)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度。分析評(píng)價(jià)時(shí)抓住文本中的議論評(píng)論或概括性的文字。分析評(píng)價(jià)時(shí)抓住文本中的議論評(píng)論或概括性的文字。二、評(píng)價(jià)傳主產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響二、評(píng)價(jià)傳主產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響1.1.關(guān)注詳細(xì)記敘傳主的某個(gè)人生階段關(guān)注詳細(xì)記敘傳主的某個(gè)人生階段因?yàn)檫@一階段是傳主成長(zhǎng)過(guò)程因?yàn)檫@一階段是傳主成長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期因?yàn)檫@一階段

19、是傳主成長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期因?yàn)檫@一階段是傳主成長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，這這一階段最能突出作者塑造傳主的意圖。這是評(píng)價(jià)傳主社會(huì)價(jià)值和影響一階段最能突出作者塑造傳主的意圖。這是評(píng)價(jià)傳主社會(huì)價(jià)值和影響的的一個(gè)切入口。一個(gè)切入口。2.關(guān)注傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境關(guān)注傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)關(guān)注傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境關(guān)注傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境境，對(duì)影響傳主成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析和客觀的評(píng)價(jià)對(duì)影響傳主成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析和客觀的評(píng)價(jià)，從從而揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響。而揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響。3.關(guān)注理解文中某些抒情性、議論性的句子關(guān)注理解文中某些抒情性

20、、議關(guān)注理解文中某些抒情性、議論性的句子關(guān)注理解文中某些抒情性、議論性的句子論性的句子，這部分語(yǔ)句多是作者在傳主身上得到的關(guān)于人生或社會(huì)的這部分語(yǔ)句多是作者在傳主身上得到的關(guān)于人生或社會(huì)的獨(dú)特感悟獨(dú)特感悟，這和傳記的主題密切相關(guān)。這和傳記的主題密切相關(guān)。三、對(duì)傳記文本的某種特色作深度思考和判斷三、對(duì)傳記文本的某種特色作深度思考和判斷1.1.從表現(xiàn)傳主的性格特征、精神品質(zhì)等方面思考。這是最主要的思考方從表現(xiàn)傳主的性格特征、精神品質(zhì)等方面思考。這是最主要的思考方向向，“特色特色”是為傳主服務(wù)的。是為傳主服務(wù)的。2.從文本的真實(shí)性、文本的主旨和有利于突出作者的創(chuàng)作意圖思考。從文從文本的真實(shí)性、文本的

21、主旨和有利于突出作者的創(chuàng)作意圖思考。從文本的真實(shí)性、文本的主旨和有利于突出作者的創(chuàng)作意圖思考。本的真實(shí)性、文本的主旨和有利于突出作者的創(chuàng)作意圖思考。3.從選材和組材的角度思考。從選材和組材的角度思考。從選材和組材的角度思考。從選材和組材的角度思考。4.從讀者的角度思考。從讀者的角度思考。從讀者的角度思考。從讀者的角度思考。5.從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影響等方面思考。這需要先從文本從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影響等方面思考。這需要先從文本中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語(yǔ)句從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語(yǔ)句從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影響等方面思考。這需要先從

22、文本中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語(yǔ)句響等方面思考。這需要先從文本中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語(yǔ)句，再關(guān)再關(guān)注文后注釋注文后注釋(若有注釋若有注釋)(若有注釋若有注釋)。同時(shí)，還要調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)。同時(shí)，還要調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)系實(shí)際，做進(jìn)一步的深化理解，才能作出深度的思考和判斷。這一點(diǎn)特系實(shí)際，做進(jìn)一步的深化理解，才能作出深度的思考和判斷。這一點(diǎn)特別適合自傳類(lèi)傳記文本。別適合自傳類(lèi)傳記文本。閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目。朱東潤(rùn)自傳朱東潤(rùn)自傳 1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也

23、存在著一定的波折?？啵艿慕逃泊嬖谥欢ǖ牟ㄕ?。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。 1929年年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。

24、 大約是大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。 四庫(kù)全書(shū)總目有傳記類(lèi)，指出晏子春秋為傳之祖，四庫(kù)全書(shū)總目有傳

25、記類(lèi)，指出晏子春秋為傳之祖，孔子三朝記，為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了?？鬃尤?，為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)史記漢書(shū)為傳記之祖，這個(gè)也用不上，史漢有人說(shuō)史記漢書(shū)為傳記之祖，這個(gè)也用不上，史漢有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。 是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作

26、品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的，這主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。些作品根本不是傳記文學(xué)。 除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)而是后人的，這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱(chēng)為認(rèn)為有別于正史，因此稱(chēng)為“別傳別傳”，有些簡(jiǎn)單一些，也可稱(chēng)為傳，

27、有些簡(jiǎn)單一些，也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。 是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因

28、此我們只能看到一個(gè)大重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。 英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位，這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，把它推重到極高的地位，這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的

29、范本。須模仿的范本。 是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的維多利亞女王傳可以作為范本是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫頰上三毫”的的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路穿新鞋走老路”的戒的戒心。心。 國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文

30、學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。 這時(shí)是這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)，我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)，我寫(xiě)誰(shuí)呢？我

31、考慮了好久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)好久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改有刪改)朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主？你是否同朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品

32、應(yīng)如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。答案：答案：(第一問(wèn)第一問(wèn))應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫(huà)傳主的個(gè)性。如果只重比較，就應(yīng)該入情入理地細(xì)致刻畫(huà)傳主的個(gè)性。如果只重比較，就看不清傳主的個(gè)性，而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細(xì)致，像約翰看不清傳主的個(gè)性，而要是像維多利亞女王傳那樣就不夠細(xì)致，像約翰遜博士傳那樣細(xì)致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書(shū)，全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。遜博士傳那樣細(xì)致則難免瑣碎。應(yīng)該信筆直書(shū)，全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者，就不是傳記文學(xué)。要是像有些古代文人的作品那樣只是歌頌死者，就不是傳記文學(xué)。(第二問(wèn)第

33、二問(wèn))觀點(diǎn)一：同意。觀點(diǎn)一：同意。只有入情入理地細(xì)致刻畫(huà)傳主的個(gè)性，才能給人深刻的印象，且具有可讀只有入情入理地細(xì)致刻畫(huà)傳主的個(gè)性，才能給人深刻的印象，且具有可讀性；人無(wú)完人，只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，才能給讀者一個(gè)完整的人物形性；人無(wú)完人，只有全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，才能給讀者一個(gè)完整的人物形象。象。觀點(diǎn)二：不同意。觀點(diǎn)二：不同意。細(xì)致刻畫(huà)個(gè)性需要史料支撐，如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致細(xì)致刻畫(huà)個(gè)性需要史料支撐，如果史料不足而仍然強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致不夠客觀，顯得矯揉造作；追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，不能有效凸顯傳主不夠客觀，顯得矯揉造作；追求全面評(píng)價(jià)傳主的優(yōu)缺點(diǎn)，不能有效凸顯傳主的個(gè)性

34、。的個(gè)性。 1理解詞句的含義理解詞句的含義 (1)從分析句子中的重要詞語(yǔ)入手，聯(lián)系上下文，理解句子的從分析句子中的重要詞語(yǔ)入手，聯(lián)系上下文，理解句子的表面含意；表面含意；(2)從分析句子的位置入手從分析句子的位置入手(還原語(yǔ)境還原語(yǔ)境)；(3)從分析句子從分析句子中的表達(dá)技巧中的表達(dá)技巧(表現(xiàn)手法、修辭手法表現(xiàn)手法、修辭手法)入手；入手；(4)從分析人物形象與從分析人物形象與事跡入手，理解句子的深層含意事跡入手，理解句子的深層含意(表達(dá)出的思想感情或深刻道理表達(dá)出的思想感情或深刻道理)。 2理解詞句的作用理解詞句的作用 (1)內(nèi)容上，突出傳主的某種精神品質(zhì)，表達(dá)主題。內(nèi)容上，突出傳主的某種精神

35、品質(zhì)，表達(dá)主題。(2)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)上，根據(jù)句子在文中的位置；在前面可以是統(tǒng)領(lǐng)全文、引出下文、上，根據(jù)句子在文中的位置；在前面可以是統(tǒng)領(lǐng)全文、引出下文、奠定某種感情基調(diào)、渲染氣氛等；在中間可以是為下文作鋪墊奠定某種感情基調(diào)、渲染氣氛等；在中間可以是為下文作鋪墊(埋埋伏筆伏筆)、承上啟下、過(guò)渡、開(kāi)啟下文等；在結(jié)尾可以是呼應(yīng)前文、承上啟下、過(guò)渡、開(kāi)啟下文等；在結(jié)尾可以是呼應(yīng)前文、點(diǎn)題、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛等作用。點(diǎn)題、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛等作用。(3)從表現(xiàn)手法從表現(xiàn)手法(修辭手法修辭手法)的的角度，去闡述效果。角度，去闡述效果。(先分析這個(gè)句子有無(wú)使用某種表現(xiàn)手法、修先分析這個(gè)句子有無(wú)使用某種表現(xiàn)手法、修

36、辭手法，有就講，無(wú)不講。辭手法，有就講，無(wú)不講。)理解文中詞句的方法理解文中詞句的方法 1挖掘文本是基礎(chǔ)挖掘文本是基礎(chǔ) 要做出客觀周全的判斷，不可以偏概全或者主觀臆斷。主要觀點(diǎn)隱藏在要做出客觀周全的判斷，不可以偏概全或者主觀臆斷。主要觀點(diǎn)隱藏在文本采用的材料之中，基本傾向隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說(shuō)之中。對(duì)文文本采用的材料之中，基本傾向隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說(shuō)之中。對(duì)文本材料的解讀，對(duì)作者材料處理和評(píng)議的分析，是獲取文本主要觀點(diǎn)和基本本材料的解讀，對(duì)作者材料處理和評(píng)議的分析，是獲取文本主要觀點(diǎn)和基本傾向的必由之路。傾向的必由之路。 2獨(dú)立思考是關(guān)鍵獨(dú)立思考是關(guān)鍵 獲取文本的主要觀點(diǎn)和基本傾

37、向之后，再參照自己平時(shí)對(duì)真、善、美的獲取文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向之后，再參照自己平時(shí)對(duì)真、善、美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，同時(shí)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和生活積累進(jìn)行分析，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，同時(shí)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和生活積累進(jìn)行分析，形成具有個(gè)性色彩的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)才會(huì)有深度。形成具有個(gè)性色彩的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)才會(huì)有深度。 3尊重事實(shí)是原則尊重事實(shí)是原則 對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向做出個(gè)性化的評(píng)價(jià)，但這種評(píng)價(jià)首先必須對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向做出個(gè)性化的評(píng)價(jià)，但這種評(píng)價(jià)首先必須以尊重人類(lèi)的共同情感以尊重人類(lèi)的共同情感社會(huì)公德為前提，其次，評(píng)價(jià)判斷必須建立在對(duì)社會(huì)公德為前提，其次，評(píng)價(jià)判斷必須建立在對(duì)文本內(nèi)容充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，保證評(píng)價(jià)全面、客觀、恰當(dāng)。文本內(nèi)容充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，保證評(píng)價(jià)全面、客觀、恰當(dāng)。文本評(píng)價(jià)文本評(píng)價(jià)