高考語文考前指導 古代詩歌鑒賞課件

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1、考綱綜述考綱綜述考試大綱考試大綱表述為表述為“能閱讀淺易的古代詩文能閱讀淺易的古代詩文”，包括鑒，包括鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為E級。對于古代詩級。對于古代詩歌來說，該知識點主要指鑒賞古典詩歌的形象、語言和表歌來說，該知識點主要指鑒賞古典詩歌的形象、語言和表達技巧，評價古典詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度等。達技巧，評價古典詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度等。 考情總覽考情總覽總覽近三年高考試卷，古代詩歌鑒賞試題呈現(xiàn)以下特點：總覽近三年高考試卷，古代詩歌鑒

2、賞試題呈現(xiàn)以下特點：1選材范圍進一步擴大。選材范圍進一步擴大。2009年高考涉及唐詩、宋詩、宋詞，還涉及較為少見的年高考涉及唐詩、宋詩、宋詞，還涉及較為少見的元詞，如安徽卷、浙江卷、湖南卷，甚至還出現(xiàn)了清代詞元詞，如安徽卷、浙江卷、湖南卷，甚至還出現(xiàn)了清代詞曲，如重慶卷?？梢哉f，選材范圍繼續(xù)擴大，但名家名篇曲，如重慶卷。可以說，選材范圍繼續(xù)擴大，但名家名篇相對減少，中學生不熟悉的作品比重加大，這樣，既開拓相對減少，中學生不熟悉的作品比重加大，這樣，既開拓了考試領(lǐng)域，又避開了押題的視線。另外，有些試卷所考了考試領(lǐng)域，又避開了押題的視線。另外，有些試卷所考詩歌的地點都與本省相關(guān)，如詩歌的地點都與本

3、省相關(guān)，如2006年江西卷所考詩歌的年江西卷所考詩歌的作者楊萬里即為本省作家，這也是一個有趣的現(xiàn)象。作者楊萬里即為本省作家，這也是一個有趣的現(xiàn)象。2體裁多樣，題材豐富。體裁多樣，題材豐富。總體上看，蘊涵哲理、富有情趣的詩歌是命題的首選；清總體上看，蘊涵哲理、富有情趣的詩歌是命題的首選；清麗淡雅、情景交融的詩歌是命題的主流；短小精悍的抒情麗淡雅、情景交融的詩歌是命題的主流；短小精悍的抒情詩、充滿理趣的山水田園詩和表露深情的送別詩是命題的詩、充滿理趣的山水田園詩和表露深情的送別詩是命題的主要對象。從作者角度看，主要對象。從作者角度看，2009年大綱區(qū)以名家非名篇年大綱區(qū)以名家非名篇詩詞為主，兼有非

4、名家作品，如全國卷詩詞為主，兼有非名家作品，如全國卷、湖北卷等。鑒、湖北卷等。鑒于此，在今后的復習中，應該擴大復習范圍，著眼方方面于此，在今后的復習中，應該擴大復習范圍，著眼方方面面，真正從根本上提高鑒賞能力。面，真正從根本上提高鑒賞能力。3考點分布廣泛，試題切入角度小?？键c分布廣泛，試題切入角度小。高考詩歌鑒賞題所涉及的考點除文學常識、風格、形象、高考詩歌鑒賞題所涉及的考點除文學常識、風格、形象、意境外，主要表現(xiàn)在煉字意境外，主要表現(xiàn)在煉字(語言語言)、情感、內(nèi)容、手法四大、情感、內(nèi)容、手法四大方面。考題從各種不同的角度巧妙切入設計命題：或直接方面?？碱}從各種不同的角度巧妙切入設計命題：或直

5、接從詩入手，或借助評點設題；或是細節(jié)，或是煉字，或考從詩入手，或借助評點設題；或是細節(jié)，或是煉字，或考詩眼；或抓景與情、動與靜、虛與實的關(guān)系；或考查形象、詩眼；或抓景與情、動與靜、虛與實的關(guān)系；或考查形象、意象、意境的把握；或賞析各種修辭手法等等。如意象、意境的把握；或賞析各種修辭手法等等。如2009年全國卷年全國卷、全國卷、全國卷考查了詩歌形象，湖北卷、北京卷考查了詩歌形象，湖北卷、北京卷考查了詩歌的語言，江西卷、重慶卷等考查了詩歌的思想考查了詩歌的語言，江西卷、重慶卷等考查了詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。整個考查體現(xiàn)了新課標對鑒賞能內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。整個考查體現(xiàn)了新課標對鑒賞能力的核

6、心要求。力的核心要求。4考查形式基本固定，分值、題量各有不同?？疾樾问交竟潭?，分值、題量各有不同。詩歌考查總體上仍以主觀題為主，除個別試卷詩歌考查總體上仍以主觀題為主，除個別試卷(如如2009年年北京卷北京卷)，大多都以，大多都以12道主觀表述題形式出現(xiàn)。大綱區(qū)道主觀表述題形式出現(xiàn)。大綱區(qū)試卷考查分值在試卷考查分值在610分不等。分值與題量基本保持了各分不等。分值與題量基本保持了各地往年的風貌。地往年的風貌?？荚嚧缶V考試大綱表述為表述為“能閱讀淺易的古代詩文能閱讀淺易的古代詩文”。古典詩歌的形象包括景物形象、事物形象、人物形象。在古典詩歌的形象包括景物形象、事物形象、人物形象。在鑒賞詩歌時，

7、只有了解了詩歌所塑造的形象，才能正確評鑒賞詩歌時，只有了解了詩歌所塑造的形象，才能正確評價其內(nèi)容，深入領(lǐng)會其感情。因此，高考常常以價其內(nèi)容，深入領(lǐng)會其感情。因此，高考常常以“形象鑒形象鑒賞賞”為切入點，來考查學生對詩歌的鑒賞能力。其考查內(nèi)為切入點，來考查學生對詩歌的鑒賞能力。其考查內(nèi)容主要有：容主要有：(1)對形象的識別及對其特征的把握；對形象的識別及對其特征的把握；(2)對畫面內(nèi)容的再現(xiàn)及對其作用的分析；對畫面內(nèi)容的再現(xiàn)及對其作用的分析；(3)對意象及其寓意的感悟；對意象及其寓意的感悟；(4)對形象及其社會意義的評價。對形象及其社會意義的評價。古典詩歌中的形象往往蘊含著豐富的意旨，寄托著復雜

8、的古典詩歌中的形象往往蘊含著豐富的意旨，寄托著復雜的情感，暗示著深刻的哲理。它是其客觀之情感，暗示著深刻的哲理。它是其客觀之“象象”與主觀之與主觀之“意意”共同構(gòu)成的極富美感的共同構(gòu)成的極富美感的“形象形象”。它既指敘事詩中。它既指敘事詩中所塑造的人物形象，也指抒情詩的抒情主人公所塑造的人物形象，也指抒情詩的抒情主人公(包括作者包括作者)，也指即興即景詩歌里的景和物。對詩中形象的理解和分析也指即興即景詩歌里的景和物。對詩中形象的理解和分析是詩歌鑒賞的重點。把握詩詞的形象是感受詩情、領(lǐng)悟詩是詩歌鑒賞的重點。把握詩詞的形象是感受詩情、領(lǐng)悟詩意的基本途徑。意的基本途徑。 古人云古人云“一切景語皆情語

9、一切景語皆情語”，詩人常常借助于景物形象，詩人常常借助于景物形象，來渲染氣氛，烘托情感。這時的景物形象就是含有來渲染氣氛，烘托情感。這時的景物形象就是含有“意意”的形象，即的形象，即“意象意象”。意象是詩人情感顯現(xiàn)的載體，我們。意象是詩人情感顯現(xiàn)的載體，我們通過分析詩歌中的意象，便可感知詩人所要表達的思想感通過分析詩歌中的意象，便可感知詩人所要表達的思想感情。如劉禹錫的情。如劉禹錫的望洞庭望洞庭：湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。這是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，明白如話而意味雋永。這是詩人遙望洞庭湖而

10、寫的風景詩，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融一體寫起，表現(xiàn)湖面的開闊遼遠，第一句從水光月色的交融一體寫起，表現(xiàn)湖面的開闊遼遠，這應該是日暮時分的景象。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚這應該是日暮時分的景象。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子。第三句寫遠望湖中君山翠綠的色彩，這光澤暗淡的樣子。第三句寫遠望湖中君山翠綠的色彩，這里的里的“山水山水”實際只是指山，即湖中的君山。第四句再用實際只是指山，即湖中的君山。第四句再用一個比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。一個比喻，將浮在

11、水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。劉禹錫的這首劉禹錫的這首望洞庭望洞庭選擇了月夜遙望的角度，抓住最選擇了月夜遙望的角度，抓住最有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過豐富的想象、巧有代表性的湖光和山色，輕輕著筆，通過豐富的想象、巧妙的比喻，獨出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚妙的比喻，獨出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力。全詩純?nèi)粚懢埃扔忻鑼懙募氈?，又有比人的藝術(shù)功力。全詩純?nèi)粚懢?，既有描寫的細致，又有比喻的生動，讀來饒有趣味。喻的生動，讀來饒有趣味。閱讀王昌齡的閱讀王昌齡的送魏二送魏二，簡析詩歌三、四兩句勾勒出怎，簡析詩歌三、四兩句勾勒出怎樣的圖景。樣的圖景。送魏二送魏二

12、王昌齡王昌齡醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。答：答：_答案答案在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘之上，那時明月在不久的將來，朋友夜泊在瀟湘之上，那時明月高照，即使暫時入夢，兩岸凄清的猿聲也會一聲一聲地闖高照，即使暫時入夢，兩岸凄清的猿聲也會一聲一聲地闖入夢境，令他睡夢中也擺脫不了愁緒。入夢境，令他睡夢中也擺脫不了愁緒。(這兩句設想朋友這兩句設想朋友離別后的情景，從視覺和聽覺的角度刻畫景物，擴大意境，離別后的情景，從視覺和聽覺的角度刻畫景物，擴大意境，深化主題。深化主題。)借物抒懷、托物言志的詩，往往在對事

13、物形象的描繪中寄借物抒懷、托物言志的詩，往往在對事物形象的描繪中寄寓詩人的思想感情和人生理想，詩中所描繪的形象往往既寓詩人的思想感情和人生理想，詩中所描繪的形象往往既是物的形象，也是抒情主人公的形象。如于謙的是物的形象，也是抒情主人公的形象。如于謙的石灰石灰吟吟：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦刺入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親戴。明英宗時，瓦刺入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固

14、守北京，擊退瓦刺，使人民免遭蒙古貴族再次野自率兵固守北京，擊退瓦刺，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復辟后卻以蠻統(tǒng)治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪謀逆罪”誣殺了這位民族英誣殺了這位民族英雄。這首詩作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠、不怕雄。這首詩作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，可以說是于謙生平和犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，可以說是于謙生平和人格的真實寫照。人格的真實寫照。首句首句“千錘萬鑿千錘萬鑿”是形容開采石灰石很不容易。次句是形容開采石灰石很不容易。次句“烈烈火焚燒火焚燒”，當然是指燒煉石灰石，加，當然是指燒煉石灰石，加“若等閑若等閑”三字，又

15、三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫、視若等閑的人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫、視若等閑的氣魄。第三句氣魄。第三句“粉身碎骨粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而灰粉，而“渾不怕渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有的三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有的不怕犧牲的精神。至于最后一句更是作者在直抒情懷，立不怕犧牲的精神。至于最后一句更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。志要做純潔清白的人。閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。閱讀下面一首唐詩，然后回答問

16、題。裴給事宅白牡丹裴給事宅白牡丹裴裴潾潾長安豪貴惜春殘，爭賞街西紫牡丹。長安豪貴惜春殘，爭賞街西紫牡丹。別有玉盤承露冷，無人起就月中看。別有玉盤承露冷，無人起就月中看。前兩句是如何寫紫牡丹的？這跟寫白牡丹有什么關(guān)系？全前兩句是如何寫紫牡丹的？這跟寫白牡丹有什么關(guān)系？全詩表達了作者怎樣的思想感情？詩表達了作者怎樣的思想感情？答：答：_解析解析本題考查詩歌的鑒賞能力。詩的前兩句寫紫牡丹本題考查詩歌的鑒賞能力。詩的前兩句寫紫牡丹的盛開，沒有直接描寫，而是通過的盛開，沒有直接描寫，而是通過“豪貴爭賞豪貴爭賞”，因而是，因而是側(cè)面描寫。三、四句由側(cè)面描寫。三、四句由“別別”引入白牡丹的形象，另外要引入白

17、牡丹的形象，另外要結(jié)合詩歌的主旨。結(jié)合詩歌的主旨。答案答案通過寫長安豪貴爭賞紫牡丹側(cè)面描寫出紫牡丹花通過寫長安豪貴爭賞紫牡丹側(cè)面描寫出紫牡丹花開之盛、之美。寫紫牡丹之盛為后面展開對白牡丹的描寫開之盛、之美。寫紫牡丹之盛為后面展開對白牡丹的描寫作了有力的鋪墊。表達了詩人對白牡丹及裴給事的高潔形作了有力的鋪墊。表達了詩人對白牡丹及裴給事的高潔形象的贊美和對其處境的同情。象的贊美和對其處境的同情。詩歌是詩人心靈的歷史。雖然不能象小說一樣通過塑造完詩歌是詩人心靈的歷史。雖然不能象小說一樣通過塑造完整的人物形象來傳達詩人的思想感情，但根據(jù)詩歌中人物整的人物形象來傳達詩人的思想感情，但根據(jù)詩歌中人物外貌、

18、神態(tài)、舉止的描寫，在頭腦中再造一個個鮮活的人外貌、神態(tài)、舉止的描寫，在頭腦中再造一個個鮮活的人物形象仍是很有必要的。只有引導學生馳騁想象，才能更物形象仍是很有必要的。只有引導學生馳騁想象，才能更好地體會作品主人公好地體會作品主人公(包括英雄、名流、親屬、友人等包括英雄、名流、親屬、友人等)鮮鮮活的形象，進而領(lǐng)會作者的寫作意圖?；畹男蜗螅M而領(lǐng)會作者的寫作意圖。如如詩經(jīng)詩經(jīng)靜女靜女刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現(xiàn)。唐代詩人張志和在畢現(xiàn)。唐代詩人張志和在漁歌子

19、漁歌子中塑造了一個斜風細中塑造了一個斜風細雨不須歸的從容自適的漁父形象。蘇軾在雨不須歸的從容自適的漁父形象。蘇軾在赤壁懷古赤壁懷古中中塑造了周瑜羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅的儒將形象。塑造了周瑜羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅的儒將形象。再如李清照的再如李清照的聲聲慢聲聲慢：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守

20、著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？怎一個愁字了得？空屋陋室之中，一位思婦抑郁少歡，孑然一人尋來覓去。空屋陋室之中，一位思婦抑郁少歡，孑然一人尋來覓去。乍暖還寒的天氣，身體難于適應；想喝杯淡酒解愁，卻碰乍暖還寒的天氣，身體難于適應；想喝杯淡酒解愁，卻碰上上“晚來風急晚來風急”。抬頭仰望天空，鴻雁匆匆而過，又不免。抬頭仰望天空，鴻雁匆匆而過，又不免勾起對往事的回憶，更覺傷感；低頭看院子里，秋菊怒放，勾起對往事的回憶，更覺傷感；低頭看院子里，秋菊怒放，遍地金黃，卻沒有興致去摘取。嫌白天太長，盼望天黑，遍地金

21、黃，卻沒有興致去摘取。嫌白天太長，盼望天黑，挨到黃昏時分，又下起細雨，心情比天色更陰郁。詞中一挨到黃昏時分，又下起細雨，心情比天色更陰郁。詞中一位晚年寡居孤獨凄苦的女性形象展現(xiàn)在讀者面前。位晚年寡居孤獨凄苦的女性形象展現(xiàn)在讀者面前。詩歌中的人物形象可分為作者所描寫的客體主人公和抒情詩歌中的人物形象可分為作者所描寫的客體主人公和抒情主人公形象。如白居易的主人公形象。如白居易的琵琶行琵琶行中描寫的琵琶女，她中描寫的琵琶女，她是作者描寫的客體人物形象，而其中的是作者描寫的客體人物形象，而其中的“江州司馬江州司馬”則是則是抒情主人公形象。再如，屈原的抒情主人公形象。再如，屈原的離騷離騷就用如椽巨筆塑就

22、用如椽巨筆塑造了一位忠于祖國、矢志不渝、追求理想、上下求索的愛造了一位忠于祖國、矢志不渝、追求理想、上下求索的愛國詩人形象。國詩人形象。閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。好事近漁父詞好事近漁父詞朱敦儒朱敦儒搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)?；钣嬀G蓑青笠，慣披霜沖雪。搖首出紅塵，醒醉更無時節(jié)。活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。滅。注注朱敦儒，宋高宗紹興十九年朱敦儒，宋高宗紹興十九年(1149)辭官離開朝廷，長辭官離開朝廷，長期隱居浙江嘉興。期隱居浙江嘉興。作者在詞中塑造了一個什么

23、樣的人物形象？借此表達了詞作者在詞中塑造了一個什么樣的人物形象？借此表達了詞人怎樣的情趣？人怎樣的情趣？答：答：_答案答案這首詞塑造了一個遠離塵世、獨釣寒江的漁父形這首詞塑造了一個遠離塵世、獨釣寒江的漁父形象。象。借這個形象表達了詞人堅決放棄官場生活的心志及處于恬借這個形象表達了詞人堅決放棄官場生活的心志及處于恬淡自適的慣常生活狀態(tài)的安然心態(tài)。淡自適的慣常生活狀態(tài)的安然心態(tài)。溫馨提示溫馨提示古代詩歌中常見的人物形象匯總：古代詩歌中常見的人物形象匯總：(1)不慕權(quán)貴、傲岸不羈的形象。如李白的不慕權(quán)貴、傲岸不羈的形象。如李白的“安能摧眉折安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”

24、，表現(xiàn)了他傲視權(quán)貴、狂放，表現(xiàn)了他傲視權(quán)貴、狂放不羈的性格。不羈的性格。(2)心懷天下、憂國憂民的形象。如杜甫的心懷天下、憂國憂民的形象。如杜甫的“安得廣廈千安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”。詩人推己及。詩人推己及人，表現(xiàn)了憂國憂民的性格。人，表現(xiàn)了憂國憂民的性格。(3)鐘情山水、歸隱田園的形象。如王維的鐘情山水、歸隱田園的形象。如王維的山居秋暝山居秋暝通過對晚秋時節(jié)空山新雨景象的描繪，表達了對山水風光通過對晚秋時節(jié)空山新雨景象的描繪，表達了對

25、山水風光的喜愛。陶淵明的的喜愛。陶淵明的歸園田居歸園田居通過對歸隱生活的描述，通過對歸隱生活的描述，表達了對官場的厭惡，對田園生活的喜愛。表達了對官場的厭惡，對田園生活的喜愛。(4)矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國而不被重用的情感，形象鮮明，歌都反映出他們忠心報國而不被重用的情感，形象鮮明，如如示兒示兒十一月四日風雨大作十一月四日風雨大作破陣子破陣子。(5)戀友分別、思念故鄉(xiāng)的形象。這方面的詩歌形象較多，戀友分別、思念故鄉(xiāng)的形象。這方面的詩歌形象較多，戀人分別如柳永的戀人分別如柳永的雨霖鈴雨霖鈴，朋友分別如李白的

26、，朋友分別如李白的贈汪贈汪倫倫，思鄉(xiāng)之情如王維的，思鄉(xiāng)之情如王維的九月九日憶山東兄弟九月九日憶山東兄弟等，都等，都表達了他們離別的無限憂傷和對故鄉(xiāng)的苦苦思念。表達了他們離別的無限憂傷和對故鄉(xiāng)的苦苦思念。(6)懷才不遇、懷古詠史的形象。自古文人多不得志，詩懷才不遇、懷古詠史的形象。自古文人多不得志，詩中這種形象較多，如陳子昂的中這種形象較多，如陳子昂的登幽州臺歌登幽州臺歌、杜牧的、杜牧的赤壁赤壁等都表現(xiàn)出他們這方面的情感。等都表現(xiàn)出他們這方面的情感。(7)獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的涼州詞涼州詞，王昌齡的王昌齡的出塞出塞均表現(xiàn)了他們忠心報國、獻身邊塞之情。

27、均表現(xiàn)了他們忠心報國、獻身邊塞之情。而杜甫的而杜甫的兵車行兵車行則是體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭的詩人則是體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭的詩人形象。形象。(8)抨擊黑暗、同情人民的形象。白居易的許多詩篇都表抨擊黑暗、同情人民的形象。白居易的許多詩篇都表現(xiàn)了這方面的內(nèi)容，如現(xiàn)了這方面的內(nèi)容，如賣炭翁賣炭翁輕肥輕肥等，表現(xiàn)了詩等，表現(xiàn)了詩人對官吏的鞭撻，對人民的同情。人對官吏的鞭撻，對人民的同情。點撥點撥1鑒賞詩歌形象的技巧有哪些？鑒賞詩歌形象的技巧有哪些？(1)從意象切入解讀詩歌。從意象切入解讀詩歌。所謂意象，就是詩歌中傾注了詩人的思想和主觀情感的生所謂意象，就是詩歌中傾注了詩人的思想和主觀情感的生動鮮明的形

28、象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依動鮮明的形象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借和依托。因此，鑒賞詩歌時，只有抓住意象并反復揣摩、體味托。因此，鑒賞詩歌時，只有抓住意象并反復揣摩、體味意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會意義意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會意義和感染作用，才能真正鑒賞古代詩歌作品。和感染作用，才能真正鑒賞古代詩歌作品。比如王灣的比如王灣的次北固山下次北固山下：“客路青山外，行舟綠水前?？吐非嗌酵?，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。書何處達？歸雁洛陽邊

29、?！痹娙私柙娙私琛靶兄坌兄邸薄啊薄班l(xiāng)書鄉(xiāng)書”“”“歸歸雁雁”等意象表表了羈旅在外而神思故里、想念親人的感情。等意象表表了羈旅在外而神思故里、想念親人的感情。 (2)把握意象意義解讀詩歌。把握意象意義解讀詩歌。在詩歌發(fā)展過程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們的象征在詩歌發(fā)展過程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們的象征意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會對解讀詩意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會對解讀詩歌帶來很大幫助。如蟬象征品行高潔，鷓鴣表達離愁別緒，歌帶來很大幫助。如蟬象征品行高潔，鷓鴣表達離愁別緒，杜鵑則表達哀怨、凄涼或思歸的情景，等等。有關(guān)內(nèi)容見杜鵑則表達哀怨、凄涼或思歸的情景，等等

30、。有關(guān)內(nèi)容見“資料鏈接資料鏈接”。比如，王冕的詩歌比如，王冕的詩歌墨梅墨梅：“我家洗硯池頭樹，朵朵花我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！北砻嫔媳砻嫔鲜菍懏嬛忻坊ǖ母邼?、清秀、淡雅、素樸，其實是借梅花是寫畫中梅花的高潔、清秀、淡雅、素樸，其實是借梅花這一形象來抒發(fā)作者不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。這一形象來抒發(fā)作者不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。(3)抓住形象描寫解讀詩歌。抓住形象描寫解讀詩歌。古代詩歌中的人物形象，一般不如小說、戲劇中的那樣完古代詩歌中的人物形象，一般不如小說、戲劇中的那樣完整豐滿，它可以是人物的一個神態(tài)

31、、一個笑容、一個動作、整豐滿，它可以是人物的一個神態(tài)、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細節(jié)個典型的細節(jié)詩人通過簡練的筆法、精當?shù)拿鑼懣坍嬙娙送ㄟ^簡練的筆法、精當?shù)拿鑼懣坍嬋宋锏男蜗?，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。而人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。而這些形象往往以片段的形式表現(xiàn)出來，因此，要善于從作這些形象往往以片段的形式表現(xiàn)出來，因此，要善于從作品中所描寫的人物語言、動作、神態(tài)、心理等方面去探知品中所描寫的人物語言、動作、神態(tài)、心理等方面去探知人物的品格、精神、情操，然后用精當

32、的語言概括出來。人物的品格、精神、情操，然后用精當?shù)恼Z言概括出來。有時人物形象還可以通過景物描寫透視出來，如王維的有時人物形象還可以通過景物描寫透視出來，如王維的山居秋暝山居秋暝，我們通過山村清幽明麗的景色的描寫，也，我們通過山村清幽明麗的景色的描寫，也窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。(4)聯(lián)系創(chuàng)作背景解讀詩歌。聯(lián)系創(chuàng)作背景解讀詩歌。分析詩歌中的人物形象還要知人論世，了解作者所處的時分析詩歌中的人物形象還要知人論世，了解作者所處的時代、作品創(chuàng)作的背景，深入分析人物形象的性格特征，從代、作品創(chuàng)作的背景，深入分析人物形象的性格特征，從而推出作品所表達的思想感情。一般說來

33、，盛唐詩歌多抒而推出作品所表達的思想感情。一般說來，盛唐詩歌多抒發(fā)建功立業(yè)的豪情，晚唐詩歌多為表達憫農(nóng)情懷和對黑暗發(fā)建功立業(yè)的豪情，晚唐詩歌多為表達憫農(nóng)情懷和對黑暗現(xiàn)實的批判，南宋詩詞多為表達壯志難酬的憂憤和對朝廷現(xiàn)實的批判，南宋詩詞多為表達壯志難酬的憂憤和對朝廷偏安一隅的不滿。偏安一隅的不滿。點撥點撥2什么是物象、意象和意境？什么是物象、意象和意境？物象是指自然界的事物。物象是客觀存在的，不隨人的意物象是指自然界的事物。物象是客觀存在的，不隨人的意志而改變的。如自然界中的志而改變的。如自然界中的“月亮月亮”就是就是“物象物象”，只有，只有具體詩作中被多樣表現(xiàn)的月亮才能成為意象。具體詩作中被多

34、樣表現(xiàn)的月亮才能成為意象。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景借景抒情抒情”中的中的“景景”或或“托物言志托物言志”中的中的“物物”。詩人對意。詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。我們理解詩象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。我們理解詩歌形象，總是從感受意象開始，捕捉歌形象，總是從感受意象開始，捕捉“意意”、“象象”的能的能力是詩歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。力是詩歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。馬致遠的馬致遠的

35、天凈沙天凈沙秋思秋思一連疊用九個意象組合成一幅一連疊用九個意象組合成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖，烘托出浪跡天彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思。鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思?！皸顥盍稌燥L殘月柳岸曉風殘月”三個意象勾畫出楊柳依依，曉風吹拂，殘三個意象勾畫出楊柳依依，曉風吹拂，殘月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，月微明的情景，這些最能觸動人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地

36、抒發(fā)了作者感傷離別構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。的悲哀。意境，它是詩人要表達的思想感情與生活中所描繪的生活意境，它是詩人要表達的思想感情與生活中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，即詩中圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，即詩中“意意”與與“境境”的和諧統(tǒng)一。的和諧統(tǒng)一?！耙庖狻笔窃娙嗽谠娭惺惆l(fā)的是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情，思想感情，“境境”是詩中所描繪的生活圖景。意象是構(gòu)成是詩中所描繪的生活圖景。意象是構(gòu)成詩歌的一些具體的、細小的單位，而意境的范圍比較大，詩歌的一些具體的、細小的單位，而意境的范圍比較大，通常指整首詩所構(gòu)成的境界，具有整

37、合性。意象和意境的通常指整首詩所構(gòu)成的境界，具有整合性。意象和意境的關(guān)系就如同磚瓦和整座樓房的關(guān)系一樣。意境美是我國古關(guān)系就如同磚瓦和整座樓房的關(guān)系一樣。意境美是我國古代文學作品代文學作品(主要是詩詞主要是詩詞)中的一個重要特征。中的一個重要特征。鑒賞詩歌就應當能夠通過詩歌的語言，把握意象，進入鑒賞詩歌就應當能夠通過詩歌的語言，把握意象，進入到意境中，去領(lǐng)略詩歌的意境美。劉方平的到意境中，去領(lǐng)略詩歌的意境美。劉方平的月夜月夜“更更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春色暖，蟲聲深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春色暖，蟲聲新透綠窗紗新透綠窗紗”，營造了一個清新明麗的意境。蘇軾的，營造了一

38、個清新明麗的意境。蘇軾的卜卜算子算子黃州定慧院寓居作黃州定慧院寓居作連用缺月、疏桐、孤鴻等意象，連用缺月、疏桐、孤鴻等意象，營造了孤獨凄涼的意境。營造了孤獨凄涼的意境。 請同學們認真完成課后強化作業(yè)詩詞鑒賞常見意象和典故詩詞鑒賞常見意象和典故1冰雪冰雪古人往往以冰雪的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高潔。古人往往以冰雪的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高潔。王昌齡王昌齡芙蓉樓送辛漸芙蓉樓送辛漸：“洛陽親友如相問，一片冰心洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。在玉壺?！北募锤邼嵉男男?。古人常用冰心即高潔的心性。古人常用“清如玉壺冰清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如張孝祥比喻一個人光明磊落的心性。

39、再如張孝祥念奴嬌念奴嬌有有“應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。的句子。2月亮月亮望月易引發(fā)思親思鄉(xiāng)思國之愁。李白望月易引發(fā)思親思鄉(xiāng)思國之愁。李白靜夜思靜夜思：“舉頭舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李煜的李煜的虞美人虞美人“小樓昨夜又小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中東風，故國不堪回首月明中”，詩人望月思故國，寫出亡，詩人望月思故國，寫出亡國之君特有的傷痛。國之君特有的傷痛。3折柳折柳由于由于“柳柳”、“留留”諧音，古詩中的諧音，古詩中的“柳柳”暗含希望對方暗含希望對方留下來之意。留下來之意。詩經(jīng)詩經(jīng)中就有中就有“昔我往矣，楊柳依依昔我往

40、矣，楊柳依依”的的句子。古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別句子。古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。隋無名氏的的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。隋無名氏的送別送別詩：詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？盡，借問行人歸不歸？”唐代西安的灞陵橋，是當時人們唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又

41、是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別年年柳色，灞陵傷別”。再如。再如“此夜曲中聞折柳，何人此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？不起故園情？”說的是今夜聽到說的是今夜聽到折楊柳折楊柳的曲子，又有的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4紅豆紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記南州記稱為海稱為海紅豆。王維紅豆。王維相思相思詩：詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒

42、發(fā)詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。了對友人的眷念之情。5芳草芳草芳草在中國古典詩歌中喻離恨。樂府芳草在中國古典詩歌中喻離恨。樂府相和歌辭相和歌辭飲馬長飲馬長城窟行城窟行“青青河邊草，綿綿思遠道青青河邊草，綿綿思遠道”，以，以“青青河邊草青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易起興，表達對遠方伊人的思念。白居易賦得古原草送賦得古原草送別別：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城?；某??！币詿o處不生、遠接荒城、綿綿不盡的春草，來比以無處不生、遠接荒城、綿綿不盡的春草，來比喻離別的愁緒。喻離別的愁緒。6芭蕉芭蕉芭蕉常有孤獨憂愁之

43、意。李清照詞有芭蕉常有孤獨憂愁之意。李清照詞有“窗前誰種芭蕉樹，窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情”的句子，詞的句子，詞人把芭蕉作為怨悱的對象，傾吐了內(nèi)心的傷感、愁悶。葛人把芭蕉作為怨悱的對象，傾吐了內(nèi)心的傷感、愁悶。葛勝沖勝沖點絳唇點絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。覺得凄惻。7梧桐梧桐梧桐在古典詩歌中大多表達一種凄苦之音。白居易梧桐在古典詩歌中大多表達一種凄苦之音。白居易長恨長恨歌歌：“春

44、風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！鼻锶毡淝锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜相見歡相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。寂寞梧桐，深院鎖清秋?！崩钋逭绽钋逭章暵暵暵暵骸拔嗤┪嗤└婕氂?，到黃昏，點點滴滴。更兼細雨，到黃昏，點點滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤瑒e有可見秋雨打梧桐，別有一番愁苦的滋味在心頭。一番愁苦的滋味在心頭。8梅花梅花早期的詠梅詩尚無明顯的象征寄托，到了唐宋時期，梅花早期的詠梅詩尚無明顯的象征寄托，到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。唐詩中有已成為一種高潔人格的象征。唐詩中有“一白雪相似，獨一白雪相似，獨

45、清春不知清春不知”的句子。陸游的句子。陸游卜算子卜算子詠梅詠梅：“零落成泥零落成泥碾作塵，只有香如故。碾作塵，只有香如故。”詩中梅花都顯示一種高潔的品格。詩中梅花都顯示一種高潔的品格。9松柏松柏論語論語子罕子罕中說：中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙笫莱Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。劉禹錫后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫將赴汝州，將赴汝州，途出浚下，留辭李相公途出浚下，留辭李相公：“后來富貴已凋落，歲寒松柏后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。猶依然?！?0草木草木以草木繁盛反襯荒涼，從而抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如以草木繁盛反襯荒涼，從而抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“映映階碧草

46、自春色，隔葉黃鸝空好音階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”(杜甫杜甫蜀相蜀相)。一代。一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲。自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲。“朱雀橋邊朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫劉禹錫烏衣巷烏衣巷)朱雀橋朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。11春水春水在中國古代詩歌里春水

47、常和綿綿的愁思連在一起。李煜詞：在中國古代詩歌里春水常和綿綿的愁思連在一起。李煜詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！庇脰|流之水用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行踏莎行：“離愁漸遠漸離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水無窮，迢迢不斷如春水”。秦觀。秦觀江城子江城子：“化作春江化作春江都是淚，流不盡，許多愁。都是淚，流不盡，許多愁?！?2秋水秋水秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記西廂記第三本第二第三本第二折折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山”，春山，指眉。，春山，指

48、眉。13豆蔻豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別贈別：“娉娉裊裊娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。為豆蔻年華。14紅葉紅葉代稱傳情之物。唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨代稱傳情之物。唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明高明二郎神二郎神秋懷秋懷：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上無情

49、紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。分明永配偶，對景觸目恨悠悠?！?5杜鵑杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成

50、彥雄寫的代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花血，滴成枝上花”。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白聯(lián)系在一起。李白蜀道難蜀道難詩云：詩云：“又聞子歸啼夜月，又聞子歸啼夜月，愁空山。愁空山。”白居易白居易琵琶行琵琶行：“杜鵑啼血猿哀鳴。杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻厍赜^觀踏莎行踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！倍霹N的啼叫又好像是說杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去不如歸去，不如歸去”，它的啼，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。16

51、蟬蟬以蟬喻品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，以蟬喻品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王在在獄詠蟬獄詠蟬有有“無人信高潔無人信高潔”的句子。虞世南的的句子。虞世南的蟬蟬寫道：寫道：“居高聲自遠，非是藉秋風。居高聲自遠，非是藉秋風?！本褪怯孟s喻指高潔的人品。就是用蟬喻指高潔的人品。17蟋蟀蟋蟀詩經(jīng)詩經(jīng)豳風豳風七月七月中對蟋蟀的活動描寫得相當細致：中對蟋蟀的活動描寫得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀的鳴聲同織機

52、的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀又促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀又稱稱“促織促織”，古詩十九首古詩十九首中有：中有：“明月皎皎光，促織明月皎皎光，促織鳴東壁。鳴東壁?！苯缃琮R天樂齊天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒?！睂懗隽艘晃凰紝懗隽艘晃凰寄钸h人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。念遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。18猿啼猿啼猿啼在詩歌中常常象征一種悲傷的感情。杜甫猿啼在詩歌中常常象征一種悲傷的感情。

53、杜甫登高登高：“風急天高猿嘯哀。風急天高猿嘯哀?！贬B道元酈道元水經(jīng)注水經(jīng)注江水江水中漁者歌中漁者歌曰：曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃死疃怂涂退涂唾x得巴江夜猿賦得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌妓麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。借助于猿啼表達這種傷感的情緒。19烏鴉烏鴉按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳地等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)地等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱系在一起。李商隱隋宮隋宮：“于今

54、腐草無螢火，終古垂于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。楊有暮鴉?！鼻赜^秦觀滿庭芳滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。水繞孤村?！瘪R致遠小令馬致遠小令天凈沙天凈沙秋思秋思：“枯藤老樹枯藤老樹昏鴉?；桫f。”20鴻雁鴻雁漢書漢書蘇軾傳蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁鴻雁”、“雁書雁書”、“雁足雁足”、“魚雁魚雁”等指書信。李等指書信。李

55、清照詞云：清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。雁字回時，月滿西樓。”21鴻鵠鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。史記史記陳涉陳涉世家世家：“陳涉太息曰：陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！燕雀安知鴻鵠之志哉！”22哀鴻哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻哀鴻”一語一語出自出自詩詩小雅小雅鴻雁鴻雁。詩歌寫使臣行于四方，見流民。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后采以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離哀鳴之聲不絕

56、。后采以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍失所。龔自珍己亥雜詩己亥雜詩：“三更忽軫三更忽軫(悲痛悲痛)哀鴻思，哀鴻思，九月無襦淮水湄。九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。寫的就是人民痛苦流離的生活。23南浦南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。江淹在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。江淹別別賦賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大范成大橫塘橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸

57、染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。24長亭長亭古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庚信古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庚信哀江南賦哀江南賦云：云：“十里五里，長亭短亭。十里五里，長亭短亭。”說明當時每隔十里設一長亭，說明當時每隔十里設一長亭，五里設一短亭。李白五里設一短亭。李白菩薩蠻菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更何處是歸程？長亭更短亭。短亭?！绷懒烙炅剽徲炅剽彛骸昂s凄切，對長亭晚。寒蟬凄切，對長亭晚。”很很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。25關(guān)山關(guān)山關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。關(guān)山指關(guān)塞山河。高適

58、關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。關(guān)山指關(guān)塞山河。高適塞上塞上聽吹笛聽吹笛：“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄啊薄懊访坊浠洹睘榍用?。詩句意思是：請問笛聲飄到哪里去了呢？為曲子名。詩句意思是：請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。風吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。26羌笛羌笛羌笛是古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。羌笛是古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到羌笛，如岑參唐代邊塞詩中經(jīng)常提到羌笛，如岑參白雪歌送武判官歸白雪歌送武判官歸京京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。中軍置酒宴歸客，胡琴琵

59、琶與羌笛?！狈吨傺头吨傺蜐O家傲漁家傲：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。27琴瑟琴瑟琴瑟比喻夫婦感情和諧，亦作琴瑟比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴瑟琴”。詩詩周南周南關(guān)關(guān)雎雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，琴瑟友之。”小雅小雅常棣常棣：“妻妻子好合，如鼓琴瑟。子好合，如鼓琴瑟?！鼻偕直扔餍值芘笥训那檎x。琴瑟又比喻兄弟朋友的情誼。28月老月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視

60、，一個字也不認得，向老人詢問后，才本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。后來稱媒人為月下老人或月老。后來稱媒人為月下老人或月老。29青梅、竹馬青梅、竹馬出自李白的出自李白的長干行長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛煤髞碛谩扒嗝分耨R青梅竹馬”形容男女形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。30三尺三尺三尺，也叫三尺，也叫“三尺法三尺法”，是法律的代名詞。古代

61、把法律寫，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法三尺法”。31杜康杜康說文解字說文解字巾部巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操后即以杜康為酒的代稱。曹操短歌行短歌行：“何以解憂，唯有杜康。何以解憂，唯有杜康?！?2秦晉秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后稱兩姓聯(lián)姻為春秋時，秦晉兩國為婚姻，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好秦晉之好”。西廂記西廂記第二本第一折：第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。姻，成秦晉?！?3嬋娟嬋娟嬋娟指姿態(tài)美好，多用于形容女子

62、；因人們常喻月為美女，嬋娟指姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。故稱月亮為嬋娟。34雙鯉雙鯉代指書信。漢樂府代指書信。漢樂府飲馬長城窟行飲馬長城窟行詩云：詩云：“客從遠方來，客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉后來即以雙鯉借代遠方來信。清人宋琬借代遠方來信。清人宋琬喜周華岑見過喜周華岑見過：“不見伊人不見伊人久，曾貽雙鯉魚。久，曾貽雙鯉魚?！睂懙木褪嵌梦飳懙木褪嵌梦?雙鯉魚雙鯉魚)思人。思人。35連理枝、比翼鳥連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼

63、鳥，傳說中的一種鳥，雌雄在一起飛。這兩個詞古典詩歌里常用作恩愛夫妻的比雌雄在一起飛。這兩個詞古典詩歌里常用作恩愛夫妻的比喻。白居易的喻。白居易的長恨歌長恨歌：“七月七日長生殿，夜半無人七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?6問鼎問鼎左傳左傳宣公三年宣公三年：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有覬三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有覬覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。37逐鹿逐鹿逐鹿比喻群雄并起，爭奪天

64、下。魏征逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征述懷述懷：“中原初中原初逐鹿，投筆事戎軒。逐鹿，投筆事戎軒?！?8獻芹獻芹列子列子楊朱楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，蜇于口，慘于腹慘于腹”。后來就用。后來就用“獻芹獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說的建議淺陋。也說“芹獻芹獻”。高適。高適自洪涉黃河途中作自洪涉黃河途中作：“尚有獻芹心，無因見明主。尚有獻芹心，無因見明主?！?9折桂折桂比喻科舉及第。典出比喻科舉及第。典出晉書晉書郤詵

65、傳郤詵傳：“武帝于東堂會武帝于東堂會送，問詵曰：送，問詵曰：卿自以為何如？卿自以為何如？詵對曰：詵對曰：臣舉賢良對臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫颂迫藱?quán)德輿權(quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之：“握握蘭中臺并，折桂東堂春。蘭中臺并，折桂東堂春。”40請纓請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤蠛笠杂鳉硤髧Ｔ里w國。岳飛滿江紅滿江紅遙望中原遙望

66、中原：“嘆江山如故，千村落嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?1梨園梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。因此，后世舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。因此，后世的戲曲班常以的戲曲班常以“梨園梨園”為其代稱，戲曲藝人稱為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟梨園弟子子”。42泰斗泰斗“泰山北斗泰山北斗”的簡稱。典出的簡稱。典出新唐書新唐書韓愈傳韓愈傳，比喻杰，比喻杰出的可為榜樣的人物。出的可為榜樣的人物。43執(zhí)牛耳執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳執(zhí)牛耳”指盟主。后常指在某一方面居指盟主。后常指在某一方面居領(lǐng)導地位。黃宗羲領(lǐng)導地位。黃宗羲姜山啟彭山詩稿序姜山啟彭山詩稿序：“太倉太倉(人名人名)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。之執(zhí)牛耳