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1、12 寄歐陽舍人書關(guān)于墓志銘 我國古代，人死了之后，為防備死者的墓穴遭遇變故以致后人不知為誰氏之墓，故將死者姓名、爵位及生平事跡刻于石上，平放于棺槨之前，一起埋于壙穴之中，使日后發(fā)現(xiàn)者有所稽考。這種特殊形式的文體稱之為墓志銘。墓志銘包括“志”和“銘”兩個部分。志文為傳，多以散文形式記述死者生平。銘語似詩，主要是些對死者的頌揚(yáng)和悼念之辭，通常是以四字一句的韻文組成，也有五言、七言不等。 從發(fā)現(xiàn)的墓志銘來看，多系當(dāng)時著名的書法家所書，然后由名匠刻于石上。這種墓志銘拓本流傳下來，也成了后人練習(xí)書法臨摹的范本?！耙姟蓖艾F(xiàn)”，顯現(xiàn)，表彰 “畜”同“蓄”，積蓄，富于 1字音識記 褒揚(yáng)(bo) 侈(ch)
2、 屯蹶(zhn ju) 追睎(x) 不徇(xn) 魁閎(ku hn) 2通假字 則必銘而見之 ( ) 至于通材達(dá)識 ( “材”同 “ 才”，才學(xué)) 非畜道德而能文章者 ( ) 3一詞多義一形容詞，相同、一樣 動詞，進(jìn)言 進(jìn) 且敢進(jìn)其所以然 ( )而先生進(jìn)之 （ 動詞，提攜、推舉 ）是進(jìn)亦憂，退亦憂 （ 動詞，出仕、晉升 ）其進(jìn)愈難，而其見愈奇 （ 動詞，前進(jìn) ） 或納于廟，或存于墓，一也 （ ）一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理 （ 形容詞，專一、一心一意 ）則知先生推一賜于鞏 （ 數(shù)詞，一篇文章 ）一歸于先生 （ 副詞，全、都 ）六王畢，四海一 （ 動詞，統(tǒng)一 ）動詞，看見 動詞，能夠 名詞用作動詞，寫
3、文章 使動用法，使顯 建立功業(yè) 求學(xué)的人6文言句式此其所以與史異也 （判斷句，“也”表判斷）非畜道德而能文章者 （判斷句，“非”表判斷）非近乎史，其將安近 （賓語前置）立言者既莫之拒而不為 （賓語前置）則人情之所不得 （賓語前置）懼后世之不知 （賓語前置）而善人喜于見傳 （被動句，“見”表被動）7重點(diǎn)句子翻譯茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。譯文：如果請托的人不得當(dāng)，那么他寫的銘文必定會不公正、不正確，就不能流行于世，并在后代傳誦。非畜道德而能文章者無以為也。譯文：不是道德高尚并且善于寫文章的人是做不到的。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況
4、其子孫也哉？況鞏也哉？譯文：世上的學(xué)者，每每閱讀傳記所載古人事跡的時候，看到感人之處，就常常傷痛得不知不覺地流下了眼淚，何況是死者的子孫呢？又何況是曾鞏我呢？抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進(jìn)之；先祖父屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進(jìn)于門？譯文：但我又進(jìn)一步想到像我這樣學(xué)識淺薄、才能庸陋的人，先生還提拔鼓勵我，我先祖這樣命途多舛、困厄不得志的人，先生還寫了碑銘來顯揚(yáng)他，那么世上那些俊偉豪杰、世所罕有之士，他們誰不愿意拜倒在您的門下？角度一：深入理解文意1本文實(shí)為寫給歐陽修的一封感謝信，但卻用了相當(dāng)?shù)钠鶉@墓志銘的功用和寫作展開論述。對此，我們應(yīng)怎樣理解？【分析】文章
5、從第二句起，沒有就如何“感與慚并”下筆，而是就墓志銘的文體功用展開論述，指出碑銘雖以存美為主，所述亦應(yīng)真實(shí)，只有這樣，才能像史傳一樣勸善懲惡。然后，作者對撰寫墓志銘提出了兩個重要觀點(diǎn)：一是撰寫墓志銘要做到態(tài)度公正，敘事合于實(shí)際；二是撰寫墓志銘要慎重選擇作者，須俟“畜道德而能文章者”而為之。后者強(qiáng)調(diào)寫作者的人選問題，而前者則是對歐陽修有關(guān)論述的補(bǔ)充和發(fā)揮。碑志和史傳有相通之處，好的碑志往往有較高的文學(xué)價值和史學(xué)價值。但千百年來，在一些作者手中，碑志成了一種應(yīng)酬文字，有的甚至顛倒是非，美化惡人，牟取重金。歐陽修寫碑志力求不虛美，不溢惡，這與作者提倡“公與是”的寫作態(tài)度和他對“立言者”徇私濫作“不實(shí)
6、”之銘的批評是一致的。由此可見歐陽修的文學(xué)觀點(diǎn)對曾鞏影響之深?？傊?，全文不是淺直地申說謝意，而是借討論墓志銘寫作的得失，輾轉(zhuǎn)表示得到歐陽修所撰寫銘文的幸運(yùn)。2文章是怎樣將對歐陽修的贊譽(yù)與彰揚(yáng)自己的祖先有機(jī)結(jié)合在一起的？【分析】本文一方面贊譽(yù)歐陽修，宣示自己內(nèi)心的感激之情：“先生推一賜于鞏，而及其三世。”另一方面慨嘆自家的榮幸，并推衍歐陽修的美德?！叭綮栔疁\薄滯拙，而先生進(jìn)之”，即申說歐公對自己的教誨。“先祖父屯蹶否塞以死，而先生顯之”，即感謝歐陽修的銘文彰揚(yáng)了其具有困頓身世的祖父。3如何理解作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演變的分析？【分析】作者關(guān)于墓志銘的產(chǎn)生和演變的分析，對我們認(rèn)識這一重要文體頗有幫助。他認(rèn)為要寫出既公正又真實(shí)，能流傳后世的墓志銘，必須富于道德修養(yǎng)，同時要“文章兼勝”，二者缺一不可。這實(shí)際上表明了曾鞏的文學(xué)觀點(diǎn)，也為下文對歐陽修的贊美張本。角度二：鑒賞寫作特色4簡要鑒賞本文的寫作特色?！痉治觥浚?）在“唐宋八大家”中，曾鞏是最重視作文章法的，他的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自成一家。本文從寫信緣起、議論銘志、傳世銘志的關(guān)鍵、盛贊歐陽修、深謝歐陽修，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，如行云流水。（2）“紆徐”和“簡奧”是曾文的兩大風(fēng)格。紆徐：作為感謝信，開頭并不言謝，而是迂回曲折，慢慢道來，由古及今，從虛到實(shí)，最后才道出贊美和深謝之意。簡奧：言簡而意深，語言看似平淡卻意味深長。
高中語文 第三單元 12 寄歐陽舍人書課件 粵教版選修2
