高中歷史第1輪總復(fù)習(xí) 第9講三民主義的形成和發(fā)展課件 新人教版必修3（江蘇專(zhuān)版）

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1、第六單元 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果第第9 9講三民主義的形成和發(fā)展講三民主義的形成和發(fā)展針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練1 1：(2008年海南單科)列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”。列寧具體指的是孫中山的( )A民族主義思想 B民權(quán)主義思想C民生主義思想 D國(guó)民革命思想【解析】C?！胺乐官Y本主義的愿望”是指孫中山想在政權(quán)建立后，企圖解決其他資本主義國(guó)家建立制度后出現(xiàn)貧富分化的弊端。這就是他所設(shè)計(jì)的資本主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，也就是民生主義。故選C。 備選題備選題 孫中山在東京民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上演講道：“照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命?！边@體

2、現(xiàn)了他主張( )A民族主義 B民權(quán)主義C民生主義 D共和主義【解析】B。從材料可以反映出孫中山主張通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，體現(xiàn)了民權(quán)主義思想。三民主義表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。本題選B項(xiàng)。 針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練2 2：1918年，孫中山致電新建立的俄國(guó)蘇維埃政府，“希望中俄兩國(guó)革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗”。這表明孫中山( )A已經(jīng)接受了列寧主義B.重視十月革命的國(guó)際意義C希望在中國(guó)建立蘇維埃政府D確立了“聯(lián)俄”政策【解析】B。本題考查孫中山思想。注意題干時(shí)間“1918年”這是在十月革命之

3、后，體現(xiàn)了世界的影響作用，材料中并沒(méi)有體現(xiàn)他接受列寧主義的內(nèi)容和建立蘇維埃政府的思想，這兩項(xiàng)都不符合孫中山的主要思想。1923年1月孫文越飛聯(lián)合宣言的發(fā)表，是孫中山選擇聯(lián)俄政策的標(biāo)志。 備選題備選題 1924年，孫中山說(shuō)：“從前奮斗不充分的原因，是由于沒(méi)有辦法，從此以后有了辦法，就要諸君擔(dān)負(fù)責(zé)任，拿這個(gè)辦法，去替國(guó)人發(fā)生一個(gè)新希望。”“這個(gè)辦法”是( )A武裝奪取政權(quán) B走十月革命道路C建立責(zé)任內(nèi)閣 D實(shí)行新三民主義【解析】D。本題考查新三民主義。孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)人，一貫采用革命方式武裝奪權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)的革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，與十月革命性質(zhì)不同，故排除A、B兩項(xiàng)；責(zé)任內(nèi)閣1912年建

4、立，與題干不符；1924年，孫中山在吸取舊三民主義缺陷基礎(chǔ)上，提出“新三民主義”，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，故“找個(gè)辦法”，指新三民主義，答案選D。針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練3 3：中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了孫中山的未竟事業(yè)，這主要表現(xiàn)在 ( )A完成了由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史任務(wù)B建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)C實(shí)現(xiàn)了平均地權(quán)，把土地分給了廣大農(nóng)民D沒(méi)收了官僚資本，建立了公有制【解析】C。題眼是“繼承”，經(jīng)分析可知，A、B、D都超出了資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇，C項(xiàng)符合題干表述的“繼承”之意，是正確答案。 備選題備選題 (2011年天津二模)孫中山在遺囑中說(shuō)：“積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的

5、，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗?！边@段話(huà)的核心主張是 ( ) A反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義B聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工C“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義 D革命尚未成功，同志仍須努力【解析】B。考查學(xué)生閱讀材料獲取信息的能力。從材料內(nèi)容“遺囑”、“積四十年之經(jīng)驗(yàn)”、“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族”， 可知此時(shí)孫中山已認(rèn)識(shí)到聯(lián)合中共及發(fā)動(dòng)民眾的重要性。因此其核心主張應(yīng)是B項(xiàng)。針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練4 4：(2011年全國(guó)文綜)閱讀下列材料：材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書(shū)中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱(chēng)：“左右

6、皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之。”荀子中說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?據(jù)孟子等材料二泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮猶有中國(guó)三代以上之遺意焉茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。 摘編自王韜弢園文錄外編材料三孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想

7、而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。 摘編自孫中山全集請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(2)根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山思想的異同。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。參考答案：(1)主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。(2)異：王韜主張君民共治，效仿英國(guó)實(shí)行君主立憲。孫中山主張國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民；效

8、仿美國(guó)實(shí)行共和制。同：吸取傳統(tǒng)民本思想；接受西方民主思想；重視民權(quán)。(3)有一定聯(lián)系，民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)和媒介。有本質(zhì)差異：民本思想是在君主政治下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí)；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認(rèn)識(shí)。歷史必然性：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方民主思想的影響；民族危機(jī)日趨嚴(yán)重；知識(shí)分子的反思和探索。 備選題備選題 閱讀下列材料：材料一“汝之民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明(顯示)君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣?！?孔子家語(yǔ)觀思材料二康有為認(rèn)為，要達(dá)到幸福快樂(lè)的大同之世，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度。婦女懷孕

9、后入公立政府組建的“人本院”贍養(yǎng)，實(shí)施胎教，嬰兒出世后一律由公立的“育嬰院”、“慈幼院”撫養(yǎng)；兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專(zhuān)門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練；人如果患病或因工作受傷致殘，可以進(jìn)入社會(huì)舉辦的“醫(yī)疾院”，得到精心高超的治療；人到了晚年，則可進(jìn)入社會(huì)舉辦的“養(yǎng)老院”、“恤貧院”，受到“公恤”。 據(jù)康有為大同書(shū)整理材料三“建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力；共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂(lè)民居；修治道路、運(yùn)河，以利

10、民行土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！?摘自1924年孫中山的建國(guó)綱領(lǐng)請(qǐng)回答：(1)實(shí)施救濟(jì)是解決民生問(wèn)題的重要舉措。根據(jù)材料一，概括指出并分析評(píng)價(jià)孔子在救濟(jì)問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，與孔子相比，康有為的社會(huì)福利主張有何特點(diǎn)？并指出其思想來(lái)源。(3)根據(jù)材料三，指出孫中山的民生主張又有何發(fā)展？參考答案： (1)主要觀點(diǎn)：主張國(guó)君(或政府)組織救濟(jì)，不主張個(gè)人實(shí)施救助。評(píng)價(jià)：孔子的主張一方面體現(xiàn)了“仁”的思想。另一方面孔子將民生問(wèn)題政治化，擔(dān)憂(yōu)個(gè)人實(shí)施救濟(jì)會(huì)損害

11、到國(guó)君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念。(2)特點(diǎn)：社會(huì)福利制度化，強(qiáng)調(diào)政府救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)相結(jié)合，救濟(jì)與教育有機(jī)結(jié)合。思想來(lái)源：繼承了儒家的“仁”的思想(大同思想)，同時(shí)又吸收了西方的民主思想。(3)發(fā)展：將民生問(wèn)題擺在國(guó)家建設(shè)的首位(高度關(guān)注民生問(wèn)題的解決)；明確提出了以發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)解決民生問(wèn)題的途徑；明確提出了通過(guò)政府調(diào)節(jié)來(lái)解決社會(huì)福利問(wèn)題。(解決以土地為核心的財(cái)富分配問(wèn)題)1.(2011年重慶文綜)一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是( )A“就算漢人為君主，也不能不革命”B“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”C“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織

12、，核定天下地價(jià)” D“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”【解析】 A。此題考查的是對(duì)孫中山民主革命綱領(lǐng)三民主義的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，民權(quán)主義指的是：創(chuàng)立民國(guó)，即為政體問(wèn)題。B項(xiàng)和D項(xiàng)是民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”； C項(xiàng)說(shuō)的是民生主義：平均地權(quán)。所以此題正確選項(xiàng)是A。2.(2011年安徽文綜)李大釗說(shuō)：“歷史的真實(shí)，有二意義：一是說(shuō)曾經(jīng)遭遇過(guò)的事情的記錄是正確的，一是說(shuō)關(guān)于曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的解喻是正確的。前者比較的變動(dòng)少，后者則時(shí)時(shí)變動(dòng)?！边@是因?yàn)?( )A歷史學(xué)是人文學(xué)科，具有不確定性 B歷史學(xué)家闡述歷史，難免主觀因素C人類(lèi)知識(shí)不斷增長(zhǎng)與歷史觀的變化D歷史認(rèn)識(shí)總是越來(lái)越接

13、近歷史真實(shí)【解析】 C。關(guān)鍵要理解題干中心意思：歷史的真實(shí)，一是事情的記錄，二是對(duì)事情記錄的解喻。A項(xiàng)表述含糊，比如關(guān)于“曾經(jīng)遭遇過(guò)的事情的記錄是正確”就體現(xiàn)了確定性；B項(xiàng)中闡述歷史如“遭遇過(guò)的事情的記錄”就不可能帶有主觀因素；D項(xiàng)歷史真實(shí)只有一個(gè)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的接近而更加真實(shí)；所以伴隨人類(lèi)知識(shí)不斷增長(zhǎng)和歷史觀的變化，對(duì)“曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的解喻”必然也會(huì)產(chǎn)生變動(dòng)。故選C項(xiàng)。3.(2009年上海單科)當(dāng)歷史學(xué)家談起中華民國(guó)臨時(shí)約法、反法西斯主義、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)等史實(shí)時(shí)，人們會(huì)不由自主地想到下列哪一概念( )A共和 B社會(huì)保障C人權(quán) D君主立憲【解析】 C。中華民國(guó)臨時(shí)約法規(guī)定了人民的基本權(quán)利，法西斯

14、主義就是獨(dú)裁和專(zhuān)制，反法西斯主義就是維護(hù)世界民主政治，因此臨時(shí)約法、反法西斯主義、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)都體現(xiàn)了對(duì)民主的追求。4.(2011年中山二模)“平均地權(quán)”、“耕者有其田”的主張由孫中山最先提出，但在民主革命時(shí)期卓有成效付諸實(shí)施的是中國(guó)共產(chǎn)黨。這主要取決于后者( )A同情農(nóng)民疾苦 B否定了封建土地所有制C抑制貧富不均 D制定了可行的土地綱領(lǐng)【解析】 D。孫中山的舊三民主義中的“民生主義”即是“平均地權(quán)”，在后來(lái)發(fā)展的新三民主義的“民生主義”中，又進(jìn)一步提出“耕者有其田”，但由于他不敢發(fā)動(dòng)貧苦農(nóng)民，通過(guò)自下而上的斗爭(zhēng)來(lái)廢除封建土地制度，因而最終沒(méi)有真正得以實(shí)施。而中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

15、時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都制定了切實(shí)可行的土地政策，從而使“平均地權(quán)”、“耕者有其田”真正得以實(shí)行，且卓有成效。 5.(2011年佛山質(zhì)檢)孫中山說(shuō)：“在國(guó)內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的。為四萬(wàn)萬(wàn)人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存?！睂O中山對(duì)“忠”的理解是( )A弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想 B保持忠君愛(ài)國(guó)思想 C要有犧牲和奉獻(xiàn)精神 D強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族意識(shí)【解析】 D。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)孫中山主張推翻君主專(zhuān)制統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)，倡導(dǎo)民族獨(dú)立。所以此題應(yīng)選擇D。6.“始知徒致國(guó)家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。余欲為

16、一勞永逸之計(jì)”材料中“一勞永逸之計(jì)”應(yīng)該是 ( )A聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工 B創(chuàng)立民國(guó) C平均地權(quán) D驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華【解析】 C?？疾槿裰髁x。從題干中的“社會(huì)革命”、“一勞永逸”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這應(yīng)為民生主義。 7.閱讀下列材料：材料一人能盡其才，地能盡其力，物能盡其用，貨能暢其流，此四者，富強(qiáng)之大徑，治國(guó)之大本試觀日本其維新之政為日幾何，而今成效已大有可觀 孫中山上李鴻章書(shū)1894年6月材料二“革命為唯一法門(mén)。”“我們必須傾覆滿(mǎn)清政府，建設(shè)民國(guó)廢除專(zhuān)制，實(shí)行共和。” 孫中山1903年在檀香山的一次演講材料三“這十年來(lái)，政治上，社會(huì)上種種黑暗腐敗比前清更甚，人們貧苦，日甚一日俄國(guó)雖遲我六年

17、革命，而已成功，我雖早六年革命，而仍然失敗?！?孫中山中國(guó)之現(xiàn)狀及國(guó)民黨的改組1924年1月材料四“我已囑咐國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)工作，俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)之半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)到此目的起見(jiàn)，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜?！?孫中山致蘇聯(lián)遺書(shū)1925年3月請(qǐng)回答：(1)從材料一到材料二，孫中山經(jīng)歷了怎樣的思想轉(zhuǎn)變？(2)結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人為實(shí)現(xiàn)民主共和，從理論上和實(shí)踐上都做了哪些努力？(3)依據(jù)材料三和材料四，說(shuō)明孫中山一生中最偉大的轉(zhuǎn)變是什么？對(duì)中國(guó)近代歷史產(chǎn)生的重大影響是什么？【參考答案參考答案】 (1)從改良維新轉(zhuǎn)向暴力革命。(2)理論上，孫中山提出三民主義作為革命的指導(dǎo)思想；實(shí)踐上，革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)，推動(dòng)了三民主義的進(jìn)一步傳播；1911年10月，武昌起義勝利；1912年，中華民國(guó)建立，頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法；袁世凱篡奪辛亥革命的勝利果實(shí)后，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人進(jìn)行了一系列斗爭(zhēng)。(3)最偉大的轉(zhuǎn)變是接受了中共反帝反封建的主張，把舊三民主義重新闡發(fā)為新三民主義，成為國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)。重大影響：促成第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)了第一次大革命高潮的到來(lái)。