借得梅花半縷魂香煞走馬觀花人doc

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1、 劉濤 推薦： 從寫作的角度重新引導(dǎo)學(xué)生賞鑒，篇篇都是精品。 時均琪 推薦： 課本無非就是例子，引導(dǎo)學(xué)生從課本出發(fā)學(xué)習(xí)寫作，本文是個好例子。 借得梅花半縷魂 香煞走馬觀花人 濟(jì)寧市育才中學(xué) 殷娟 課本，是寫作取之不盡、用之不竭的素材寶庫。借助課本積累寫作資源，并學(xué)以致用，可以收到事半功倍之效，是學(xué)習(xí)寫作的好方法。正所謂借得梅花半縷魂，香煞走馬觀花人。 一、通過課本積累素材。 1.積累

2、文化名人。課本中文化名人比比皆是：逍遙超然的莊子、知其不可而為 之的孔子、貧賤不能移的孟子、發(fā)憤有為的司馬遷、不為五斗米折腰的陶淵明、窮 年憂黎元的杜甫、安能摧眉折腰事權(quán)貴的李白、一蓑煙雨任平生的蘇軾、橫眉冷對 千夫指的魯迅、熱愛生命的蒙田、并不是生來要給打敗的海明威、硬漢桑提亞哥、 套中人別里科夫、漢家魂蘇武 對這些文化名人稍作研究， 就可以把他們 “借”到自己的文章中去為其添彩了。如果對某一文化名人有較深入透徹的研究，作文時就可以游刃有余地借其人寫事、抒情、說理了。文章中有了文化名人“參與”其中，自然會增加其文化含量。

3、 示例： 圓潤鋒芒 朝陽與落日總是更能令人感動， 只因那一刻它正午的鋒芒熔成了圓潤的輝光。 ——題 記 歷史的演進(jìn)一如浪潮，總有新生的力量站到風(fēng)口浪尖，擎起前進(jìn)的大旗，同時，老邁陳 舊地慢慢沒入時間的深淵。然而在涌動的浪花背后是廣闊深沉的海洋，這一動一靜的轉(zhuǎn)換結(jié) 合，構(gòu)成了歷史和人生完整的美感。 “一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調(diào)色盤中最耀眼的亮色。少年的杜甫面對壯麗 的山河朗聲宣告：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蹦抗馇宄?/p>

4、而熾熱，而在他前后，有李白的 “興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之 幽幽，獨愴然而涕下”，有李商隱的“桐范萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲” 這些年輕而有 才華橫溢的心臟，有力地搏動，從而翻卷出大唐的萬千氣象，使大唐綻放成一朵傲視群芳的 牡丹，使后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望遠(yuǎn)遠(yuǎn)懷想。 然而，花總是會謝的。漁陽鼙鼓終于讓大唐盛世成為了歷史。鋒芒地綻放常常是一 種能量迅速耗散，當(dāng)潮水漲起時潮落也就成為必然。余秋雨說，唯有不張揚(yáng)不激越的事物才 能長久。我想，這便是歷史的法

5、則。火燒島上的柏楊遭到長期的囚禁和妻子的拋棄，他開始 重新思考自己，并最終從一個憤青成長為一個熱情卻不偏激的思考者。鋒芒畢露沒有錯，然 而我們要找到一種更持久的方式。路途是遙遠(yuǎn)的，若一路狂奔而去，我們很可能如古希臘馬 拉松英雄一樣，在沖過終點后倒下；我們要一步一個腳印地走到，雖然慢，但終會到達(dá)。這 就是年少輕狂之后的思考和成長。 經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。 他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的 蘇東坡不再是那個傲

6、世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只 是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界 已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰 怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不 朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而 是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流， 這就是人生的大境界。 當(dāng)我們年少時，

7、要有綻放鋒芒，展現(xiàn)自我的膽略；在我們的成長中，我們要學(xué)會慢 慢使自己圓滿，豐盈起來。成長，便是如是的一個充實的過程，當(dāng)我們完成了這樣一個漸變， 我們便能如朗月朝陽般，向世間投射出圓潤的光芒，我們便是歷史的大海中最純粹與豐滿的 一滴水珠。 2.積累事例故事。課本中事例故事俯拾即是：將相和、鴻門宴、胯下受辱、四 面楚歌、蘇武牧羊、昭君和親、田忌賽馬、庖丁解牛、勾踐滅吳、老人與海、莊周 夢蝶、望帝托鵑、荊軻刺秦、阿甘奔跑、等待戈多、守望田園、五十步笑百步、奧斯維辛的控訴 學(xué)生寫作時常常為沒有

8、好的材料而發(fā)愁， 即使硬著頭皮寫出來， 也是干巴生硬、枯燥乏味。若善于積累課本中的一些故事，或用作論據(jù)，或來個故事新編，不但這 些問題可以得到解決，還可以贏得改卷老師的會學(xué)習(xí)、會致用的贊賞。這的確是一種既實用又討巧的好方法。 示例： 當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯維辛 當(dāng)歷史的車輪壓過奧斯維辛，聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣 與孩子的驚恐。而今，奧斯維辛的天空湛藍(lán)而且透明，一排排高聳的建筑直插云霄，似要打 破這里的寧靜。 難道時間已將歷史風(fēng)化，堅忍的猶太民族已似“一

9、笑泯恩仇”。沒有！不但猶太人沒有 忘記那曾經(jīng)的苦難，德國人民也沒有忘記。每當(dāng)猶太紀(jì)念日那天，德國總理總是跪在營前， 默默悔過。男兒跪地驚天動地，何況總理，而這又是為什么呢？因為他們沒有忘記。 忘記歷史就意味著背叛。任時間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因為 他們知恥而后勇，于是在諾貝爾獎面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國人沒有忘記，因為他們把 昨日的罪過，當(dāng)作今日的教訓(xùn)，防止明日的錯誤。全世界人民都沒有忘記，因為和平是我們 每一個人的渴望。 時間不會使記憶風(fēng)化，誰都不想讓奧斯維辛的哥特式建筑真正打破世界的寧靜，

10、但這也 不會影響到我們忘記中的傷痕，它只會作為我們的一個和平的標(biāo)志，以示警鐘常鳴。現(xiàn)在的 猶太民族早得到了公正的對待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回 首的記憶。 古人云“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，佩乎塞蒼 溟”。猶太人正是憑著這一股浩然之氣，將心中的憤怒轉(zhuǎn)化成一股復(fù)興民族的決心。不要以 為不聲不語的他們已將歷史忘卻，時間永遠(yuǎn)不會使有些記憶風(fēng)化，就像葉延濱永遠(yuǎn)不會將荒 野無燈的感觸忘記一樣，奧斯維辛也永不會將屈辱的歷史遺忘，即使時間不斷輪回。

11、 那天，奧斯維辛警鐘長鳴；那天，猶太人民飽含熱淚；那天，記憶流經(jīng)這和平的世界； 那天，和平在向那極端的功利者和道貌岸然的戰(zhàn)爭者宣判；勝利的鐘聲會在和平者的心中響 徹整個胸膛。 時間永遠(yuǎn)不會將奧斯維辛風(fēng)化在記憶底層！ 二、通過課本訓(xùn)練思維。 語文教學(xué)的重要目的之一， 就是訓(xùn)練提升學(xué)生的思維能力。 課本中的很多內(nèi)容都是訓(xùn)練提升思維的好材料。《逍遙游》《夢游天姥吟留別》的想象，《游褒禪山 記》《在馬克思墓前的講話》的嚴(yán)謹(jǐn)，《赤壁賦》《蘭亭集序》的感悟，《勸學(xué)》《拿來主義》的思辨 這些都可以“借”到寫作中去。

12、 示例： 夢想在現(xiàn)實中起舞 仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無限的遐想。那不染纖塵 的星空里，放飛了多少人美麗的夢想。飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石 渣，于是他們失去了幻想的自由和權(quán)利。我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓 自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。 阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實。他的一生一直在逃避、 逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯

13、 向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是 嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇 竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者 隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。 我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？ 在那個人人埋怨的時代， 沈從文先生目矚現(xiàn)實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、 水美、人美的世外桃源?，F(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的

14、情感和一顆赤子 之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的心 靈。 張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩 劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她 正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和 權(quán)利。 川端康成淺淺的一句“凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動了多少心靈。這是夢和 現(xiàn)實完美的結(jié)合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實中日漸麻木的心靈得

15、到了 溫暖。 正視現(xiàn)實，但不委身于現(xiàn)實；保持幻想，但不沉溺于幻想。讓夢想在現(xiàn)實中跳一曲酣暢 淋漓的舞蹈吧！ 三、通過課本積淀情感。 作文貴在抒發(fā)真性情、 真感悟。優(yōu)秀的作文離不開真誠而美好的情感。 我們的課本就是培植積淀學(xué)生美好情感的好教材?！陡改概c孩子之間的愛》的愛與被愛， 《信條》的信仰，《飲酒》的悠然，《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）的超然，《老人與?！返膱?zhí)著，《登高》的悲憫，《邊城》的純真，《沁園春·長沙》的豪情，《蘭亭集序》的詩意，魯迅的高貴，巴金的良心，霍金的感恩，史鐵生的親

16、情 把這些美好的情愫氤氳于作文之中，自然令人怦然心動。 示例： 窗欞邊的梔子花 生命中我們常常忽略窗欞邊的梔子花， 而去徒然想象鄰家花園中的花一定更為馥郁芬芳， 就如同我們明明就住在一個星星上，卻總以為夜空中的星辰如同寶石般晶瑩透亮。漫漫人生 中，我們不也總認(rèn)為自己的生命總是坎坷荊棘不斷，而別人的生命總充滿花兒般的芬芳？！ 然而，沒有誰可以拒絕痛苦，沒有哪個生命不烙刻苦痛的傷痕。別人的微笑中也可能隱藏深 深的痛楚，只是在寂靜的暗夜，你未曾聽過他的嗚咽的哭泣。

17、 你是否羨慕過東坡的人生？是啊，他樂游赤壁，醉飲山林，寫下光照千秋的激昂文字。 然而，你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕？作為一個人，他肩負(fù)著出將入相，封妻蔭子的期許， 卻接連慘遭貶謫。他的不平，他的郁悶，他的痛苦，他的無奈，你看到了嗎？ 是啊，你把蘇軾生命中的傷痛忽略了，只看到了他的光環(huán)，看到了世人對他的敬重與贊 揚(yáng)，于是羨慕他的生命，于是恨自己生命的蒼白乏味。你何時才懂得去欣賞自己，去嗅一下 窗欞旁梔子花的芬芳？ 你是否羨慕過陶淵明的人生？是啊，他歸隱田園，品鄉(xiāng)間淡酒，觀風(fēng)中寒菊

18、，活得多么 瀟灑自在！然而，你是否感受到他內(nèi)心的無奈？他也有濟(jì)事的抱負(fù)，卻無從施展，在那個黑 暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨，于是他在無盡的無奈中選擇出世。他的無奈，他的焦 灼，他的傷痛，你懂嗎？ 是啊，你未曾看到，你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顧陶醉于南山的山水，于 是你羨慕他們的生命， 同時埋怨自己生命的焦灼與勞累。 你何時才懂得正視自己生命的歡樂， 嗅一下窗欞邊梔子花的芬芳？ 不要總認(rèn)為自己的生命苦難重重，而別人的生命充滿陽光，生命中的苦難是每個人都會 經(jīng)歷的，而在不順

19、的生命里你也會有歡樂的蹤影。 正視自己的生命，欣賞自己的命運(yùn)，縱然命途多舛也要淡然，坦然。歷史的河流中，沒 有不受傷的船。多希望明早醒來，你可以面帶微笑，去嗅一嗅窗欞上的梔子花，人面與梔子 花交相輝映，或許會構(gòu)成這世界上最美麗的風(fēng)景。 四、通過課本豐富語言。 課本中的文章，語言典范優(yōu)美，多讀多背多悟，可培養(yǎng)語感，豐富語言，提高 語言表現(xiàn)力。 尤其是其中的名言名句名段名篇， 背熟了，悟透了，寫作時即可引用、化用或仿用，做到古為今用，洋為中用，他為我用。 示例：

20、 坐看流星劃空時 日月經(jīng)天，江河行地。天之蒼蒼，君不見明明皓月，灼灼紅日，日日東升西落，夜夜以 其穩(wěn)定的形態(tài)固定于蒼穹之一隅。乾坤以其穩(wěn)定的形態(tài)沉浮于閃光的地平線，因而他們能以 其宏大之德澤布灑于萬世，使萬物生輝。君不見閃閃流星，時而桀驁不馴地劃破黑夜孤寂的 舊貌，時而成群如雨般，刷新我們仰望天際的視野。流星以其多變的形態(tài)旋舞于蒼穹，雖不 能以其孱弱之驅(qū)給生靈以永世不竭之光芒， 也沒有固定永恒的生活軌跡， 但它讓人眼前一亮， 給人以頓悟覺醒之靈光 且夫人俯仰一

21、世，是循規(guī)蹈矩做個容之于方圓的寶釵姑娘，還是當(dāng)個遺世獨立“未 若錦囊收艷骨，一 抔凈土掩風(fēng)流”的林妹妹，這是一個永遠(yuǎn)也無法得出統(tǒng)一志趣的話題。 先秦諸子，誰不想升遷授官，“一朝權(quán)在手，便把令來行”，“君子之仕，行其義 也”。然而偏偏有一個槁頃黃馘的莊子，不蹈世俗渴望 “威?！敝送?，堅守心中追求之 “閑 ?！?，淡淡地告訴楚國的使者：“往矣，吾將曳尾于涂中。” “不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的 楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而

22、太白見 不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，怎一個愁字了得”的憂傷， 也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一 杯水”的笑嘆而已。 且到了那久積沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故紙堆中，絕口不談?wù)拢宦務(wù)? 事，腐敗貪污亦仍舊戴你的烏紗帽，封你的萬畝田。為何你——譚嗣同，偏偏不坐看這戴著 罌粟花的老人壽終正寢呢？“望門投止思張儉，忍顧須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝 膽兩昆侖?！笔悄恰盁o有死者無以圖將來”的憂憤之心，是那“有之

23、，請自嗣同始”的氣魂， 讓他把生命輕輕托于菜市口之中，以流星的逝去，喚起沉睡的臣民。 循規(guī)蹈矩，固然能換得一夕或是一生之安寢，但是有那流星之璀璨——戰(zhàn)國之時多 了一門爭鳴之學(xué)說；當(dāng)渙渙千年的古詩史上留下了一個不容于世俗韻的錦心繡口之學(xué)士；中 華民國，在先者之流血中萌芽生長。 看那流星劃破夜空之美吧！雖無縱橫捭闔之利，雖無“好好先生”之美名；雖無被 多數(shù)人所追捧之榮耀，但“流星”總有被歷史記住的那一天的。 五、通過課本學(xué)習(xí)表達(dá)。 課本的表達(dá)形式可謂包羅萬象：語言

24、上的各種風(fēng)格、修辭、句式，表達(dá)方式上的記敘、描寫、抒情、議論，表現(xiàn)手法上的象征、對比、引用、擺事實、講道理、托物起興、承上啟下、以小見大、首尾照應(yīng) 學(xué)生若能熟練掌握運(yùn)用這些表達(dá)技巧，表達(dá)起來自然游刃有余、風(fēng)生水起。 示例： 張揚(yáng)與內(nèi)斂 布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由 黨，就太欠成熟。”或許，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。 蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”李清照低吟：“這次第，怎

25、一 個愁字了得？”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。 張揚(yáng)，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人 入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。 張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢？ 過于張揚(yáng)，烈日會使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚(yáng)， 江水會決堤：過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。 原來，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰也離不開誰。 年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂

26、。 張揚(yáng)自己的青春，人生才會燦爛多彩。然而過于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表 現(xiàn)，它可能會讓你跌入萬丈深淵。 “韓信點兵，多多益善?！泵鎸χ鴦顒e有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不 經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅定了劉邦 要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會內(nèi)斂。 內(nèi)斂自己的個性，生活才會更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今 來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識千里

27、馬的伯樂，然 而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果 只能是抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。我們要學(xué)會在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己。 我們要新穎，要多變，張揚(yáng)自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定， 要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。 內(nèi)斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的 一壺清涼，是下雨時的一傘叮嚀。 張揚(yáng)，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別 時追著火車跑的背影。 人生中，用內(nèi)斂和張揚(yáng)來表達(dá)我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓 青山黯然。別忘了張揚(yáng)，也別忘了內(nèi)斂。