意識(shí)改造客觀世界.docx

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目錄 摘要 2 1 緒論 3 2 分論 3 2.1 意識(shí)的定義 3 2.2 意識(shí)能動(dòng)性 3 2.3 意識(shí)能動(dòng)性在生活中的作用 4 3 總結(jié) 5  摘要 意識(shí)的能動(dòng)作用，是指意識(shí)能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且能動(dòng)地反作用于客觀事物。意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。本文從秀才趕考的故事引出意識(shí)能動(dòng)性對(duì)客觀世界的改造作用，在闡述意識(shí)的定義的基礎(chǔ)上，討論意識(shí)能動(dòng)性以及其在生活中的具體作用。意識(shí)雖然是物質(zhì)的反映，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種能動(dòng)的力量，進(jìn)而對(duì)客觀世界起著積極的改造作用。 關(guān)鍵詞 物質(zhì)，意識(shí)能動(dòng)性，正確的意識(shí)，改造世界，秀才趕考  意識(shí)改造客觀世界 1. 緒論 有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了三個(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛(ài)的表妹躺在一起，但是背靠著背。這三個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿說(shuō)："你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒(méi)戲嗎？" 秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問(wèn)："不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？"秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了："喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺(jué)得，你這次一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明你這次有備無(wú)患嗎？跟你表妹背靠背躺在床上，不是說(shuō)明你翻身的時(shí)候就要到了嗎？"秀才一聽(tīng)，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。 從以上的故事中我們可以發(fā)現(xiàn)，意識(shí)對(duì)于人體活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂的精神,可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉，失去斗志。 下面，我們將從馬克思主義意識(shí)能動(dòng)性的角度對(duì)意識(shí)如何改造客觀世界進(jìn)行更詳細(xì)的論述。 2. 分論 2.1 意識(shí)的定義 意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀反映。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。意識(shí)是特殊的物質(zhì)──人腦的機(jī)能。因此，可以理解，意識(shí)是人類(lèi)特有的一種思維。意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)為人類(lèi)利用這種特有的思維來(lái)反映和理解客觀社會(huì)，并以此升華成一種理性的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步改造社會(huì)。意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。意識(shí)作為人腦的機(jī)能，是人腦在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神活動(dòng)。人腦只是思維的器官，并不是思維的源泉。意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映過(guò)程，是對(duì)外界輸入的信息不斷加工制作的過(guò)程。 2.2 意識(shí)能動(dòng)性 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。正確的意識(shí)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用。意識(shí)的能動(dòng)性指人的意識(shí)能動(dòng)地反映物質(zhì)又反作用于物質(zhì)。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)不僅是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，而且意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)總是適應(yīng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要而產(chǎn)生的。所以，意識(shí)雖然是物質(zhì)的反映，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種能動(dòng)的力量。如果意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐 活動(dòng)沒(méi)有作用，那它就失去了存在的價(jià)值。 意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （1）意識(shí)活動(dòng)的有目的性和計(jì)劃性 人們?cè)诜从晨陀^事物時(shí)，總有基于某種實(shí)踐需要，并帶有一定的主觀傾向和要求，抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在頭腦中形成一個(gè)所要達(dá)到的思想藍(lán)圖，構(gòu)成準(zhǔn)備行動(dòng)的計(jì)劃。這就是意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)，而且是人所特有的。 （2）意識(shí)活動(dòng)的主觀創(chuàng)造性 人的意識(shí)不僅采取 感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式反映事物的外部形象，而且能夠 運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料積極主動(dòng)地進(jìn)行 加工制作，反映事物的內(nèi)部聯(lián)系及其規(guī)律性。意識(shí)的主觀 創(chuàng)造性，還表現(xiàn)在對(duì)客觀對(duì)象的反映，不僅能夠“復(fù)制”所反映的對(duì)象，而且還能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造出一 個(gè)理想的和幻想的世界。 （3）意識(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造 意識(shí)的能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想、目的、計(jì)劃、藍(lán)圖等觀念的東西，更重要的還在于以這些 觀念的東西為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但 是，意識(shí)的能動(dòng)作用無(wú)論如何巨大，歸根到底，它仍然受 客觀物質(zhì)世界所決定和制約。意識(shí)能動(dòng)作用的產(chǎn)生，意識(shí) 能動(dòng)作用的大小，意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮，一刻也離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及其客觀規(guī)律的決定作用。人的意識(shí)只能在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及其客觀規(guī)律所允許的范圍內(nèi)發(fā)揮能動(dòng)作用。 2.3 意識(shí)能動(dòng)性在生活中的作用 意識(shí)的能動(dòng)性在我們?nèi)粘Ｉ钜约吧鐣?huì)發(fā)展中發(fā)揮著重大作用。 首先，意識(shí)會(huì)有目的、有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)和了解客觀事物，并從中把精華取出，形成一種理性認(rèn)識(shí)。不可否認(rèn)的是，我們只要活著就在時(shí)時(shí)刻刻地認(rèn)識(shí)和了解客觀世界，而我們認(rèn)識(shí)和了解世界是有目的的，最大的目的就是為了生存，就是為了可以更好地生活，滿足我們的欲望，所以我們必須不斷地了解世界。當(dāng)然，我想補(bǔ)充一點(diǎn)的是，雖然人類(lèi)會(huì)有目的地認(rèn)識(shí)世界，但他們的認(rèn)識(shí)過(guò)程是逐步的，是受到當(dāng)時(shí)的生活和生產(chǎn)水平制約的。。 第二，我們要說(shuō)的是人們會(huì)通過(guò)各種理性對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步改造世界，達(dá)到一個(gè)更高的生活水平，這是意識(shí)能動(dòng)性的另一個(gè)重要的方面。 當(dāng)然，我們必須說(shuō)明的是我們改造世界的能力必須是實(shí)事求是的，即要依照客觀規(guī)律。因?yàn)榭陀^規(guī)律只能夠被利用而不斷被創(chuàng)造，而我們認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的過(guò)程是逐步的、漫長(zhǎng)的，也就是說(shuō)我們改造世界的能力也是逐步的、漫長(zhǎng)的，即我們的意識(shí)能動(dòng)性是緊緊依附于人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度，受這一程度的制約的。反過(guò)來(lái)，改造世界又進(jìn)一步促進(jìn)了新的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。 3. 總結(jié) 總的說(shuō)來(lái)，我們可以總結(jié)一點(diǎn)的是，人類(lèi)的意識(shí)能動(dòng)性就是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界──改造世界──再認(rèn)識(shí)世界──再改造世界的循環(huán)過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)工作中，既要量力而行，又要盡力而為。在意識(shí)的能動(dòng)性問(wèn)題上，要反對(duì)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤。形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為意識(shí)是大腦的分泌物，把意識(shí)等同于物質(zhì)(無(wú)所作為)。唯心主義則夸大了意識(shí)的能動(dòng)性。否認(rèn)物質(zhì)的決定性，主張意識(shí)是人腦主觀自生的(為所欲為)。要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，用正確的意識(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)文明進(jìn)程的發(fā)展。