2019高中語文 第二單元《孟子》選讀 2.5 人和精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、人和 一、語基落實 1.下列各句中,不含通假字的一項是(　　) A.寡助之至,親戚畔之 B.刑于寡妻,至于兄弟 C.王欲行之,則盍反其本矣 D.此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉 解析:A項,“畔”通“叛”,背叛。B項,“刑”通“型”,楷模,這里做動詞。C項,“反”通“返”,返回、回歸。 答案:D 2.對下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是(　　) A.環(huán)而攻之而不勝　　　環(huán):環(huán)繞。 B.與禽獸奚擇哉 擇:選擇。 C.舜為法于天下 法:榜樣。 D.禮人不答 答:答應(yīng)。 解析:A項,環(huán):圍。B項,擇:區(qū)別。D項,答:回應(yīng)。 答案:C 3.下列各組句子中,加點詞的意

2、義和用法相同的一項是(　　) A.其若是,孰能御之其橫逆由是也 B.夫環(huán)而攻之其身正,而天下歸之 C.舜為法于天下耕者皆欲耕于王之野 D.君子以仁存心以天下之所順 解析:A項,連詞,假如/代詞,他;B項,連詞,表修飾/連詞,表因果;C項,介詞,給/介詞,在;D項,均為介詞,拿、用。 答案:D 4.下列句子中加點的詞語古今意義相同的一項是(　　) A.寡助之至,親戚畔之 B.是故君子有終身之憂,無一朝之患也 C.古之人所以大過人者,無他焉 D.吾惛,不能進于是矣 解析:B項,一輩子。古今意義相同。A項,古義指內(nèi)外親屬。今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

3、C項,古義為“……的原因”。今義是一個連詞,用在因果復(fù)句中表示結(jié)果的分句前面,引出結(jié)果。D項,古義是兩個詞語?！坝凇?引出賓語,不譯;“是”,代詞,這個道理。今義是一個詞語,表承接或因果。 答案:B 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。 王曰:“吾惛,不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請嘗試之?！? 曰:“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也

4、制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!” (《孟子·梁惠王上》) 5.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.我雖不敏,請嘗試之　　不敏:不聰慧,不通達。 B.俯足以畜妻子 妻子:妻子和兒女。 C.申之以孝悌之義 孝悌:孝敬父母,敬愛兄長。 D.是故明君制民之產(chǎn) 是

5、故:就是這個緣故。 解析:D項,是故:因此,所以。 答案:D 6.對下列句子中加點詞的意義和用法,分析正確的一項是(　　) ①我雖不敏,請嘗試之 ②臣請為王言樂 ③仰足以事父母 ④申之以孝悌之義 A.①②相同,③④不同。 B.①②相同,③④相同。 C.①②不同,③④相同。 D.①②不同,③④不同。 解析:請:請求別人允許自己做某事。以:連詞,用來/介詞,用。 答案:A 7.下列句子從分句間的關(guān)系看,歸類正確的一項是(　　) ①茍無恒心,放辟邪侈,無不為已 ②然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕 ③王欲行之,則盍反其本矣 ④我雖不敏,請嘗試之 ⑤樂歲終身苦,兇年不免

6、于死亡 ⑥謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣 A.①③/②④/⑤⑥ B.①③⑥/②/④/⑤ C.①/②③/④/⑤⑥ D.①③/④⑤/②⑥ 解析:B項,分句間關(guān)系依次為:假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、并列關(guān)系。 答案:B 8.下列對文意的理解和分析,不正確的一項是(　　) A.文章集中體現(xiàn)了孟子“仁政”的主張,這是孟子政治思想及社會理想的核心。 B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容,這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。 C.為了說服齊宣王,孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。 D.孟子在說理中充分運用

7、了對比,展現(xiàn)了他善于論辯、言辭富有氣勢的特點。 解析:B項,“教”與“養(yǎng)”的關(guān)系顛倒了。 答案:B (二)閱讀下面的文言文,完成第9~13題。 諫論(下) [宋]蘇洵 夫臣能諫,不能使君必納諫,非真能諫之臣;君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。欲君必納乎?向之論備矣。欲臣必諫乎?吾其言之。 夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不能抗天觸神忤雷霆,亦明矣。圣人知其然,故立賞以勸之,《傳》曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎阿諛,使一日不得聞其過,故制刑以威之。《書》曰“臣下不正,其刑墨”是也。人之情非病風喪心,未有避賞而就刑者,何苦而不諫哉!賞與刑不設(shè),則人之情又何苦而

8、抗天觸神忤雷霆哉!自非性忠義,不悅賞,不畏罪,誰欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之? 今有三人焉:一人勇,一人勇怯半,一人怯。有與之臨乎淵谷者,且告之曰:“能跳而越,此謂之勇,不然為怯?！北擞抡邜u怯,必跳而越焉,其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰:“跳而越者予千金,不然則否?！北擞虑影胝弑祭?必跳而越焉,其怯者猶未能也。須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉?要在以勢驅(qū)之耳。君之難犯,猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者,勇者也,故無不諫焉。悅賞者,勇怯半者也,故賞而后諫焉。畏罪者,怯者也,故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得,故以賞為千金,以刑

9、為猛虎,使其前有所趨,后有所避,其勢不得不極言規(guī)失,此三代所以興也。 末世不然,遷其賞于不諫,遷其刑于諫,宜乎臣之噤口卷舌,而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過,亦不過賞之而已。嗚呼!不有猛虎,彼怯者肯越淵谷乎?此無他,墨刑之廢耳。三代之后,如霍光誅昌邑不諫之臣者,不亦鮮哉? 今之諫賞時或有之不諫之刑缺然無矣茍增其所有有其所無則諛者直佞者忠況忠直者乎!誠如是,欲聞儻言而不獲,吾不信也。 (選自《嘉祐集》,有刪改) 9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.向之論備矣　　　　　　　　　備:完備。 B.誰欲以言博死者 博:換取。 C.要在以勢驅(qū)之耳 要:關(guān)鍵。 D.不亦鮮

10、矣 鮮:新鮮。 解析:D項,鮮:少。 答案:D 10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(　　) A.蘇洵,字明允,自號老泉,眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學家,“唐宋八大家”之一,與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世,世稱“三蘇”。 B.《書》即《尚書》,是儒家經(jīng)典著作之一。它是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻,它以記言為主。 C.“三代”是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱。 D.《嘉祐集》中的“嘉祐”是蘇洵書齋的名字。 解析:“嘉祐”是宋仁宗在位時的年號,蘇洵《嘉祐集》正是取自于此。 答案:D 11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(

11、　　) A.今之諫賞時/或有之/不諫之刑缺/然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎! B.今之諫賞/時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎! C.今之諫賞/時或有之/不諫之/刑缺然無矣/茍增其所/有有其所/無則諛者直/佞者忠/況忠直者乎! D.今之諫/賞時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎! 解析:注意利用語氣、虛詞并結(jié)合文意來推斷。 答案:B 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(　　) A.本文分別從臣子和君主的角度立論,論述了臣子怎樣才能使君主順利納諫和君主

12、怎樣才能使臣子踴躍進諫的問題。 B.君主應(yīng)多任用心性忠誠正直的人,并順應(yīng)趨利避害的人之常情,通過建立賞賜和刑罰的手段鼓勵或強制臣子們進諫。 C.本文第三段用一個生動的故事,形象地說明了封建專制下臣子進諫的危險和促使人進諫時刑罰賞賜所起的積極作用。 D.作者以刑賞健全、言路大開、天下興盛和刑賞失誤、言路閉塞、國家亂亡做對照,啟發(fā)人們吸取歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)。 解析:A項,本文沒有從臣子的角度論述臣子怎樣才能使君主順利納諫。 答案:A 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)君能納諫,不能使臣必諫,非真能納諫之君。 (2)須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告,跳而越之如康莊矣。

13、 參考答案:(1)君主能夠接納諫言,卻不能夠使臣下一定進諫,這不是真正能夠接納諫言的君主。 (2)一會兒,回頭看見猛虎突然向他逼近,那么,怯懦的人不等(別人)告訴,就跳過這條深谷去,好像(走過)平坦大道那樣了。 三、表達交流 14.閱讀下面《論語》《孟子》選段,完成后面的問題。 子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。” (《論語·雍也》) 孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?！? (《孟子·梁惠王上》) (1)這兩個語段,孔子和孟子都用了　　　　　的方法來倡導(dǎo)自己的主張。? (2)兩個選段中,孔子與孟子的話的側(cè)重點有什么不同?請簡述。

14、 參考答案:(1)推己及人(意思對即可) (2)要點:孔子側(cè)重于幫助他人踐行仁德,追求人生目標;孟子側(cè)重于從自身做起,推行仁德。(意思對即可。如有其他說法,言之成理亦可) 15.中國青年志愿者行動,體現(xiàn)了中華民族助人為樂和扶貧濟困的傳統(tǒng)美德。右圖是“中國青年志愿者”的標識,試根據(jù)這一標識,完成下列題目。 (1)請用簡潔的語言描述該標識。 (2)請描述該標識所象征的寓意。 參考答案: (1)“中國青年志愿者”標識的構(gòu)圖,總體上是一個“心”的圖形。“心”中間有一個既似手、又似鴿子的圖案,大拇指像鴿頭,其余四指像鴿翅。 (2)標識的寓意深刻:“心”象征著愛心,“手”象征著援助,“鴿子”象征著美好。伸出援助之手,把愛心獻給世界,將美好撒滿人間,世界將會更加和諧。 5