2017-2018學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題1 民主與專(zhuān)制的思想淵源 二 近代民主理論的形成學(xué)案 人民版選修2

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1、 2017-2018學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題1 民主與專(zhuān)制的思想淵源 二 近代民主理論的形成學(xué)案 人民版選修2 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論 1．歷史背景 (1)16世紀(jì)80年代初，獨(dú)立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展。 (2)荷蘭仍然面臨著來(lái)自西班牙強(qiáng)權(quán)的外部威脅，內(nèi)部也存在著各種社會(huì)矛盾。 2．主要著作 《神學(xué)政治論》。 3．思想內(nèi)容 (1)對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)的考證，批駁了神學(xué)家們的各種神秘的說(shuō)教。 (2)明確提出了天賦人權(quán)的理論。天賦人權(quán)就是自然權(quán)利，國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于人們所簽訂的一種社會(huì)契約。 4．歷史影響 (1)天賦人權(quán)理論后經(jīng)霍布斯與洛克發(fā)揚(yáng)光大，最后由盧梭等人

2、完成系統(tǒng)化。 (2)為西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。 [深化認(rèn)知] 斯賓諾莎的思想具有明顯的唯物主義色彩，開(kāi)啟了近代民主思想的先河，為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證。 二、洛克的“法律面前，人人平等”原則 1．歷史背景 (1)17世紀(jì)，英國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命、封建王朝復(fù)辟，最終以1688年的“光榮革命”結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩。 (2)為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，洛克在1690年出版了《政府論》。 2．思想主張 (1)在總結(jié)英國(guó)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，明確提出了法治的主張，主張法律至上。 (2)明確主張一切人都應(yīng)服從法律的統(tǒng)治，并堅(jiān)持“法律面前，人人平

3、等”的原則。 3．歷史影響 (1)積極影響： ①洛克“法律面前，人人平等”的觀念得到了許多啟蒙思想家的認(rèn)同和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。 ②推動(dòng)了近代社會(huì)發(fā)展，美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》深受洛克思想的影響。 ③“法律面前，人人平等”至今依然是世界各國(guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。 (2)局限性：在資本主義社會(huì)里，由于種種社會(huì)弊端，要想完全實(shí)現(xiàn)洛克的觀念是不可能的。 [深化認(rèn)知] 洛克是分權(quán)與制衡學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，其思想對(duì)西方民主政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；孟德斯鳩是其理論的發(fā)展者，該理論后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)確立政權(quán)組織形式的重要原則。 三、盧梭的“人民主權(quán)論” 1．背景 18世紀(jì)的法

4、國(guó)危機(jī)四伏、矛盾重重，尤其是等級(jí)制度使思想家困惑與迷茫。 2．主要著作 《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》《新愛(ài)洛依絲》和《社會(huì)契約論》等。 3．思想內(nèi)容 (1)社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：私有財(cái)產(chǎn)權(quán)開(kāi)始確立、國(guó)家契約訂立、合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)制暴力。 (2)第一次較系統(tǒng)地闡述了人民主權(quán)論、社會(huì)契約論，并要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。 4．影響 (1)盧梭將《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》呈現(xiàn)在世人面前，為大革命鳴鑼開(kāi)道，被羅伯斯庇爾稱為法國(guó)大革命的“導(dǎo)師”。 (2)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)大革命中的《人權(quán)宣言》以及美法兩國(guó)的憲法，都在很大程度上繼承和體現(xiàn)了盧梭

5、的思想。 [深化認(rèn)知] 洛克與盧梭都提出了社會(huì)契約理論，但二者有很大的不同。在訂立契約的雙方上：洛克提出是人們和政府之間，盧梭則強(qiáng)調(diào)的是全體人民。在契約的履行方面：洛克強(qiáng)調(diào)實(shí)行分權(quán)來(lái)限制政府侵犯人權(quán)，盧梭則進(jìn)一步提出當(dāng)統(tǒng)治者撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他。 探究點(diǎn)一　斯賓諾莎、洛克、盧梭民主思想的比較　 [史料探究] 材料一　在民主政制中，沒(méi)有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)轉(zhuǎn)付于人，以致對(duì)事物再不能表示意見(jiàn)，他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù)，他是那個(gè)社會(huì)的一分子，這樣，所有的人都是平等的，與他們?cè)谧匀粻顟B(tài)之中無(wú)異。在他看來(lái)，民主制可以使人人平等，人們可以享有宗教信仰、思想和言論的自由。 —

6、—斯賓諾莎《神學(xué)政治論》 (1)材料一反映出斯賓諾莎的思想核心是什么？ [答案]　天賦人權(quán)。 材料二　最高權(quán)力，即立法權(quán)只能有一個(gè)，其余一切權(quán)力都是而且必須處于從屬地位……當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)。 ——[英]洛克《政府論》 材料三　在立法權(quán)力上人民是不能被代表的……因?yàn)檎蔚慕Y(jié)合乃是全世界上最自愿的行為；每一個(gè)人既然生來(lái)就是自由的，并且是自己的主人，所以任何人在任何可能的借口之下，都不能不經(jīng)他本人的許可就役使他。 ——[法]盧梭《社會(huì)契約論》 (2)根據(jù)材料二、三，概括指出洛克和盧梭主要觀點(diǎn)的相同點(diǎn)。 [答案]　立法權(quán)

7、屬于人民。 (3)依據(jù)材料二、三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析洛克和盧梭不同民主觀形成的原因。 [答案]　洛克深受英國(guó)議會(huì)傳統(tǒng)的影響，經(jīng)歷了英國(guó)革命全過(guò)程，擁護(hù)君主立憲制。盧梭出身于法國(guó)的社會(huì)底層，同時(shí)深受啟蒙思想的影響，對(duì)君主專(zhuān)制制度深?lèi)和唇^。 [結(jié)論形成] 近代民主思想的發(fā)展 思想 斯賓諾莎 洛克 盧梭 天賦 人權(quán) 從天賦人權(quán)出發(fā)，痛斥對(duì)思想和言論的壓制 第一次系統(tǒng)地提出天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，它包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán) 認(rèn)為人生來(lái)就是平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利 社會(huì) 契約 認(rèn)為人們通過(guò)契約建立國(guó)家，國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全 認(rèn)為人民通過(guò)相互協(xié)議，通過(guò)

8、社會(huì)契約組成政府，來(lái)保證人權(quán) 認(rèn)為全體人民之間訂立一種新的社會(huì)契約，建立人民主權(quán)的政府，一切權(quán)力屬于人民 法治 強(qiáng)調(diào)“思想自由，行動(dòng)守法” 認(rèn)為只有實(shí)行法治，人民才能充分享有自由 認(rèn)為統(tǒng)治者也應(yīng)履行契約(公意)，否則人民有權(quán)推翻他 探究點(diǎn)二　近代西方民主思想與專(zhuān)制理論　 [史料探究] 材料一　當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從……人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的自由的權(quán)利，并通過(guò)建立他們認(rèn)為合適的新的立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障……當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享

9、有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)。 ——洛克《政府論》 (1)材料一中，立法者與人民的關(guān)系是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，除了上述立法權(quán)外，國(guó)家還有什么權(quán)力？ [答案]　關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒(méi)有必要再服從他，有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機(jī)構(gòu)。權(quán)力：行政權(quán)和對(duì)外權(quán)，都屬于國(guó)王。 材料二　(盧梭在他的小說(shuō)《新愛(ài)洛綺絲》中，借一位開(kāi)明貴族之口說(shuō))在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的，你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類(lèi)的幸福有什么貢獻(xiàn)，你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家里，除去專(zhuān)制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么

10、？ (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括盧梭的主要思想。 [答案]　反對(duì)封建專(zhuān)制、貴族特權(quán)，主張法治、自由、平等。 (3)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析，近代民主思想與專(zhuān)制理論的根本區(qū)別是什么？ [答案]?、倜裰魉枷氪斫屡d的、進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)利益和要求，是其反抗封建專(zhuān)制的思想武器。②專(zhuān)制理論代表封建地主貴族和特權(quán)等級(jí)的權(quán)益和要求，是為維護(hù)腐朽的封建專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)的。 [結(jié)論形成] 近代歐洲民主思想發(fā)展的原因和影響 1．原因 (1)古希臘、羅馬時(shí)期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (2)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求。 (3)封建專(zhuān)制阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

11、 (4)文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)了思想解放。 2．影響 (1)近代歐洲民主思想的提出，對(duì)封建專(zhuān)制理論無(wú)疑是致命的打擊，同時(shí)也為民主政治的出現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖。 (2)這些民主思想廣為傳播，影響著西方乃至整個(gè)世界。不僅對(duì)法國(guó)大革命有著直接影響，也為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)作了充分的思想準(zhǔn)備，還鼓勵(lì)了中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。 一、選擇題(每小題4分，共24分) 1．歐元啟動(dòng)前，荷蘭流通的1 000盾的紙幣上印有斯賓諾莎的頭像。斯賓諾莎在西方思想發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位，他最早提出了(　　) A．“人民主權(quán)論”　　　　 　B．“政治的目

12、的是自由” C．分權(quán)學(xué)說(shuō) D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析：選B　此題可用排除法。A項(xiàng)是盧梭提出的，C項(xiàng)是洛克提出的，D項(xiàng)是由孟德斯鳩在洛克分權(quán)理論的基礎(chǔ)上改造而成的。故排除A、C、D三項(xiàng)，選B項(xiàng)。 2．斯賓諾莎認(rèn)為：“神學(xué)不一定要聽(tīng)理智的使喚，理智也不一定要聽(tīng)神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域……”其“理智”符合了(　　) A．專(zhuān)制國(guó)王的要求 B．本國(guó)教會(huì)的要求 C．資產(chǎn)階級(jí)的要求 D．封建領(lǐng)主的要求 解析：選C　斯賓諾莎的民主思想是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。 3．洛克說(shuō)：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒(méi)有法律，那里就沒(méi)有自由?！边@句話的本質(zhì)意思是(　　) A

13、．自由和法律是渾然一體的 B．只有實(shí)行法治，人才能充分享有自由 C．法律意在為保護(hù)人權(quán)而設(shè) D．限制政府權(quán)力，人才能充分享有自由 解析：選B　從題干材料主旨來(lái)看，洛克是在強(qiáng)調(diào)法治在保護(hù)人的自由權(quán)利方面的重要性。故B項(xiàng)符合題意。 4．盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題?！边@句話體現(xiàn)出他主張(　　) A．訂立契約限制官吏濫用職權(quán) B．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 C．反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立 D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 解析：選D　本題考查學(xué)生理解分析

14、能力。材料反映了人民享有主權(quán)，官吏只能服從人民的意愿，體現(xiàn)了盧梭社會(huì)契約論的主張。因此D項(xiàng)符合題意。 5．盧梭的“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)和社會(huì)契約論，在當(dāng)時(shí)最主要的政治意義是(　　) A．代表并反映了小資產(chǎn)階級(jí)和廣大下層群眾的利益和要求 B．把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高峰，進(jìn)一步解放了人們的思想 C．成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制制度的思想武器，為推翻專(zhuān)制提供了理論依據(jù) D．對(duì)歐洲、北美和亞洲產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的歷史影響 解析：選C　本題考查學(xué)生的理解能力。注意限制語(yǔ)是“當(dāng)時(shí)最主要的政治意義”，A、B兩項(xiàng)首先排除，D項(xiàng)“深遠(yuǎn)”不能說(shuō)明“當(dāng)時(shí)”，故選C。 6．觀察下圖，這幅漫畫(huà)反映的本質(zhì)問(wèn)題是(　　)

15、 A．法律面前，人人平等 B．“人民主權(quán)論”興起 C．反對(duì)君主專(zhuān)制 D．近代民主思想的興起 解析：選D　漫畫(huà)中幾種言論都是反對(duì)君主專(zhuān)制的表現(xiàn)，反映的本質(zhì)問(wèn)題是近代民主思想的興起。 二、非選擇題(第7題15分，第8題11分，共26分) 7. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　洛克認(rèn)為政府的權(quán)力來(lái)源于人們的委托，“如果同一批人同時(shí)擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)力，這就會(huì)給人們的弱點(diǎn)以絕大誘惑，使他們動(dòng)輒攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并在制定和執(zhí)行法律時(shí)，使法律適合于他們自己的私人利益，因而他們就與社會(huì)的其余成員有不同的利益，違反了社會(huì)和政府的目的”。為防止權(quán)力集中而導(dǎo)致

16、專(zhuān)制，必須對(duì)權(quán)力間的關(guān)系進(jìn)行限制，國(guó)家的權(quán)力必須分立。 ——摘編自石荔菠《洛克憲政思想的哲學(xué)分析》 (1)根據(jù)材料，概括洛克的憲政思想。(6分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析洛克憲政思想對(duì)英國(guó)民主政治的影響。(9分) 解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料中“政府的權(quán)力來(lái)源于人們的委托”“必須對(duì)權(quán)力間的關(guān)系進(jìn)行限制，國(guó)家的權(quán)力必須分立”“制定和執(zhí)行法律”三句話中概括其思想。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的確立方式(妥協(xié))、君主立憲制的“議會(huì)主權(quán)、限制王權(quán)”、“法律至上”原則的影響等角度進(jìn)行作答。 答案：(1)思想：社會(huì)契約；分權(quán)制衡；依法治國(guó)。 (2)影響：洛克的社會(huì)

17、契約思想為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論辯護(hù)；其分權(quán)以限制專(zhuān)制的思想為英國(guó)確立議會(huì)立法權(quán)奠定了基礎(chǔ)；其法治思想促進(jìn)了英國(guó)“法在王上”政治秩序的鞏固。 8．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　 “要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@就是社會(huì)契約所要解決的根本問(wèn)題。 ……如果我們撇開(kāi)社會(huì)公約中的一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分

18、。 于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目就等于大會(huì)中的票數(shù)，并且共同體就以這一行為而獲得它的統(tǒng)一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)概括材料中盧梭的基本思想。(7分) (2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析盧梭社會(huì)契約學(xué)說(shuō)的意義。(4分) 解析：第(1)問(wèn)，從材料前兩段引言中概括盧梭的基本思想。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從喚醒人民的主權(quán)意識(shí)和對(duì)法國(guó)大革命的作用方面分析。 答案：(1)思想：訂立契約的目的是組成國(guó)家來(lái)保護(hù)個(gè)人利益；個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系是社會(huì)契約的關(guān)系；任何個(gè)人必須服從公共利益；公意面前人人平等；每個(gè)成員權(quán)利平等。 (2)意義：批判了“君權(quán)神授”說(shuō)，喚醒了人民的主權(quán)意識(shí)；論證了推翻暴政的合理性，為法國(guó)大革命奠定了理論基礎(chǔ)。 7