2020年高考語文一輪復(fù)習 第二編 古詩文閱讀 專題一學案(含解析)(必修3)

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1、古詩文閱讀 八 琵琶行 并序 一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;翻譯文中畫波浪線的句子,注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①元和十年,予左遷九江郡司馬。明年(古義是第二年)秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人(商人)婦。遂命酒(名詞作動詞,擺酒),使快(暢快)彈數(shù)曲。曲罷憫然,自敘少小時歡樂事,今漂淪憔悴,轉(zhuǎn)徙于江湖(泛指四方各地)間。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始覺有遷謫意(被這個人的話所感動,這夜才覺得有被貶官的滋味)。因為(古義是于是創(chuàng)作)長句,歌(名詞作動詞

2、,作歌)以贈之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。 ②潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦(指代音樂)。醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。 ③忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗(悄悄)問彈者誰,琵琶聲停欲語遲(遲疑)。移船相近邀相見,添酒回燈(重新掌燈)重開宴。千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑(低沉抑郁)聲聲思(悲傷,哀愁),似訴平生不得志。低眉信(副詞,隨意)手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)(形容鳥聲婉轉(zhuǎn))鶯語花底滑,幽咽

3、泉流冰下難(冷澀艱難)。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸(濺射),鐵騎突出(古義是突然沖擊)刀槍鳴。曲終收撥當心(古義是沖著弦的中間部位)畫,四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。 ④沉吟放撥插弦中,整頓(古義是整理)衣裳起斂容(收斂面部表情)。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎(形容詞作動詞,敲碎),血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年,秋月春風等閑(隨隨便便)度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故(弟弟從軍,鴇母死了,歲月匆匆,容顏衰老

4、)。門前冷落鞍馬稀,老大(年紀大了)嫁作商人婦。商人重(形容詞作動詞,重視)利輕(形容詞作動詞,輕視)別離,前月浮梁買茶去。去來江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干(縱橫錯亂的樣子)。 ⑤我聞琵琶已嘆息,又聞此語重唧唧(嘆息聲)。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫(忽然,一下子)明。莫辭更坐彈一曲,為君翻作《琵琶行》。 ⑥感我此言良久立,卻坐(退回(原處

5、)坐下)促弦(把弦擰緊)弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前(古義是剛才,副詞)聲,滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。 二、解釋下列多義詞。 1.言 ①感斯人言(名詞,話) ②凡六百一十六言(名詞,字) ③自言本是京城女(動詞,說) 2.語 ①今夜聞君琵琶語(名詞,曲調(diào)) ②琵琶聲停欲語遲(動詞,說話,回答) 3.命 ①遂命酒(動詞,吩咐、命令) ②命曰《琵琶行》(動詞,命名) 4.為 ①因為長句,歌以贈之(動詞,創(chuàng)作) ②初為《霓裳》后《六幺》(動詞,彈奏) ③為君翻作《琵琶行》(介詞,替、給) 三、古代文化常識積累練習。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正

6、確的一項是(  ) A.行是樂府古詩的一種體裁。因與“歌”大同小異,常統(tǒng)稱“歌行”,“歌”是曲的總稱,“行”是“衍其事而歌之”,是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。 B.新樂府運動是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的,以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動,明確提出了“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的理論。 C.左遷是降低官職,即“降官”。漢代貴右賤左,故將貶官稱為“左遷”。 D.補,指官員由候補而正式上任;出官指被貶出京。 答案 D 解析 出官指京官外調(diào)。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.“郡”是古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下,設(shè)三十六郡,隋唐后州郡互稱,明清

7、稱府。 B.古代表示任命、授予官職的詞語有“拜、除、授、賞、封、轉(zhuǎn)”等。“除”是去舊職授新職。 C.青衫有讀書人的意思。古代的學子都是穿青色的服裝,如“青青子衿”。青衫還有當官的意思,“司馬青衫”中的青衫就是江州司馬的官服。 D.江州是唐、宋行政區(qū)劃之一;江州司馬在詩中指白居易自己,現(xiàn)在引申為官位不高或失意的文人。 答案 B 解析 “轉(zhuǎn)”不是授予官職,而是官職變化。 九 寡人之于國也 一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;翻譯文中畫波浪線的句子,注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(古義是谷物收成不好,荒年)

8、,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)(今河南境內(nèi)黃河以北的地方);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加(更)少,寡人之民不加多,何也?” ②孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走(咚咚地敲著戰(zhàn)鼓,兩軍的兵器已經(jīng)接觸,拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑)?;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,則何如(怎么樣)?” ③曰:“不可,直(通“只”,只是,不過)不百步耳,是亦走也。” ④曰:“王如知此,則無(通“毋”,不要)望民之多于鄰國也。 ⑤不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟(音ɡǔ,網(wǎng))不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材

9、木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也(這樣,使百姓供養(yǎng)活人,安葬死人,沒有遺憾)。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。 ⑥“五畝之宅,樹(名詞作動詞,種植)之以桑,五十者可以衣(名詞作動詞,穿)帛矣;雞豚狗彘之畜(音xù,畜養(yǎng)),無(通“毋”,不要)失其時,七十者可以(古義是可以憑借)食肉矣;百畝之田,勿奪(錯過)其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣(認真地興辦學校教育,把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽,頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了)。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而(古義是這樣卻)不王(名詞作動詞,稱王)者,未之有也。 ⑦“狗彘食人食而不知

10、檢,涂有餓莩而不知發(fā)((諸侯貴族家豬狗)吃人所吃的東西卻不制止,路上有餓死的人卻不知道打開糧倉救濟),人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?,兵也’?王無罪(名詞作動詞,歸咎,歸罪)歲,斯(那么)天下之民至焉。” 二、解釋下列多義詞。 1.數(shù) ①數(shù)口之家,可以無饑矣(shù,數(shù)詞,幾,表示不確定的數(shù)目) ②數(shù)罟不入洿池(cù,形容詞,密) ③范增數(shù)目項王(shuò,副詞,屢次) ④不可勝數(shù)(shǔ,動詞,點數(shù),計算) 2.勝 ①谷不可勝食也(shēng,副詞,盡) ②驢不勝怒(shēng,動詞,禁得住,忍得住) ③日出江花紅勝火(shèng,動詞,超過,

11、勝過) ④予觀夫巴陵勝狀(shèng,形容詞,優(yōu)美的) 3.發(fā) ①涂有餓莩而不知發(fā)(動詞,打開糧倉,賑濟百姓) ②百發(fā)百中(動詞,射出,放出) ③野芳發(fā)而幽香(動詞,花開) ④發(fā)閭左謫戍漁陽九百人(動詞,征發(fā)) ⑤東窗事發(fā)(動詞,暴露) ⑥發(fā)圖,圖窮而匕首見(動詞,展開,打開) 4.于 ①則無望民之多于鄰國也(介詞,比) ②寡人之于國也(介詞,對) ③頒白者不負戴于道路矣(介詞,在) ④則移其民于河?xùn)|(介詞,到) 5.以 ①以五十步笑百步(介詞,憑借) ②請以戰(zhàn)喻(介詞,用) ③斧斤以時入山林(介詞,按照) ④申之以孝悌之義(介詞,把) 三、古代文化常識積

12、累練習。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.庠序:指的是古代的地方學校,后也泛稱學校或教育事業(yè)。商(殷)代叫庠,周代叫序。 B.河?xùn)|:黃河以東的地方,在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境,自北而南,故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。 C.賜姓:古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣,以示褒寵。 D.殿試,是科舉制度中最高一級的考試,在宮廷舉行,由皇帝親自主持,只考策問一場。 答案 A 解析 商(殷)代叫序,周代叫庠。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.黃河在古代被稱為“河”或“河漢”,習慣上人們把注入外

13、海外洋的河流稱為“河”,把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱為“江”。 B.歲兇即災(zāi)年。歲,年成;兇,谷物收成不好。類似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、歲侵等。 C.“姬”姓,中華上古八大姓之一,姬姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝,黃帝因長居姬水,以姬為姓。 D.廟號是皇帝死后,在太廟立室奉祀時特起的名號,如高祖、太宗、欽宗。 答案 A 解析 “河漢”指的是“銀河”,人們把注入外海外洋的河流稱為“江”,把注入內(nèi)湖內(nèi)海的河流稱為“河”。 十 勸學 一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;翻譯文中畫波浪線的句子,注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①君子曰:學不可以已(

14、停止)。 ②青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中(符合)繩(木工用于取直的墨線), (通“煣”,使動用法,使……彎曲)以為(以之為,把它做成)輪,其曲中規(guī)(圓規(guī))。雖有(通“又”)槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣(所以木材經(jīng)墨線比量過就直了,金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了,君子廣博地學習并且每天對自己檢驗、省察,就能智慧明達、行為沒有過錯了)。 ③吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂(提起腳后跟)而望矣,不如登高之博見也。登高(形容詞作名詞,高處)而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾(強,這里指聲音宏

15、大)也,而聞(聽到)者彰(清楚)。假輿馬者,非利足(使腳走得快)也,而致千里;假(借助)舟楫者,非能水(名詞作動詞,游水)也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也(君子的本性與一般人沒有差別,是他們善于借助客觀條件啊)。 ④積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善(形容詞作名詞,善行)成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以(固定結(jié)構(gòu),沒有用來……的辦法)至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕(馬拉車十天所走的路程),功在不舍。鍥(刻)而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。蚓無爪牙(古義是爪子和牙齒)之利,筋骨之強,上(名詞作狀語,向上)食埃土,下(名詞作狀

16、語,向下)飲黃泉,用心一(數(shù)詞作形容詞,專一)也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也(除了蛇洞和鱔魚的洞就沒有可以藏身的地方,是因為用心浮躁)。 二、解釋下列多義詞。 1.利 ①金就礪則利(形容詞,鋒利,銳利) ②非利足也(使……走得快) ③父利其然也(以……為利) ④工欲善其事,必先利其器(使……鋒利) 2.絕 ①而絕江河(動詞,橫渡) ②群響畢絕(動詞,終止) ③率妻子邑人來此絕境(形容詞,隔絕的) ④佛印絕類彌勒(副詞,非常) ⑤以為妙絕(形容詞,達到極點) 3.明 ①則知明而行無過矣(形容詞,明達) ②而神明自得(名詞,人的智慧) ③火尚足以明

17、也(名詞作動詞,照明) 4.而 ①青,取之于藍,而青于藍(連詞,表轉(zhuǎn)折,卻) ②君子博學而日參省乎己(連詞,表遞進,而且) ③吾嘗終日而思矣(連詞,表修飾) ④鍥而舍之(連詞,表假設(shè)) ⑤蟹六跪而二螯(連詞,表并列) ⑥積善成德,而神明自得(連詞,表順承) 5.于 ①青,取之于藍(介詞,從) ②而青于藍(介詞,比) ③善假于物也(介詞,引出動作的對象,可不譯) 6.焉 ①積土成山,風雨興焉(兼詞,相當于“于此”,在這里) ②圣心備焉(助詞,相當于“了”) ③且焉置土石(代詞,表疑問,哪里) ④少焉,月出于東山之上(助詞,表停頓) 三、古代文化常識積累練習。

18、1.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.“君子”一語,廣見于先秦典籍,在先秦典籍中多指“君王之子”,著重強調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義,自此,“君子”一詞有了德性。 B.古代以百戶為一里,五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長”為“里正”,杜甫有“去時里正與裹頭”的詩句。 C.古代稱人行走,舉足兩次為“跬”,舉足一次為“步”,故半步稱“跬步”。 D.刺史原為巡察官名,“刺”,檢核問事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長官,有時稱為太守。 答案 C 解析 舉足一次為“跬”,舉足兩次為“步”。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.諸生

19、:古代經(jīng)考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學校學習的生員。 B.有司:“司”即管理,古代朝廷中分職設(shè)官,各有專司,故稱有司。 C.巾幗:本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾,后來引申為女子的代稱。 D.同年:科舉時代同榜考中的人,有時候也指年齡或輩分相同的人。 答案 D 解析 “同年”不能指輩分相同的人。 十一 過秦論 一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;翻譯文中畫波浪線的句子,注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席(名詞作狀語,像席子一樣)卷天下,包(名詞作狀語,像包裹一樣)舉宇內(nèi),囊(名詞作狀語,像布袋

20、一樣)括四海之意,并吞八荒之心。當是時也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯(對內(nèi)建立法規(guī)制度,大興耕作紡織,修造防守和進攻的器械,對外實行連衡的策略,使諸侯自相爭斗)。于是秦人拱手(兩手合抱,形容毫不費力)而取西河(古義是黃河)之外。 ②孝公既沒(通“歿”,死),惠文、武、昭襄蒙(動詞,繼承)故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱(形容詞作動詞,削弱)秦,不愛(古義是吝惜)珍器重寶肥饒之地,以致(招納)天下之士,合從(通“縱”)締交,相與(共同)為一。當此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,

21、寬厚而愛人(古義是愛惜人民),尊賢而重士,約從(相約合縱)離(使離散)衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬(類、輩,指某一類)為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通(溝通)其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關(guān)(攻打函谷關(guān))而攻秦。秦人開關(guān)延敵,九國之師,逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困(困厄)矣。于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北(秦有富余的力量控制并利用他們的弱點,追趕九國的敗兵),伏尸百萬,流血漂(動詞的使動用法,使……漂浮)

22、櫓(盾牌);因利乘便,宰割天下,分裂(古義為劃分)山河。強國請服,弱國入朝。延及孝文王、莊襄王,享國(在位)之日淺,國家無事。 ③及至(同義復(fù)詞,到)始皇,奮(振作)六世之余烈,振(舉起)長策(馬鞭子)而御(統(tǒng)治)宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履(名詞作動詞,登上)至尊而制六合,執(zhí)敲撲(刑具。短的叫“敲”,長的叫“撲”)而鞭笞天下,威振(通“震”,震懾)四海。南取百越之地,以為(把……作為)桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委(交付)命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻(動詞的使動用法,使……退卻)匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道,焚百家之言(言論,這里指著作),以愚

23、黔首(秦朝對百姓的稱呼。黔,黑色);隳(毀壞)名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑(兵刃和箭頭),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐(憑借、依仗)華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何(優(yōu)秀的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方,可靠的官員精銳的士卒拿著鋒利的兵器緝查盤問行人)。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城(堅固的城池)千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。 ④始皇既沒,余威震于殊俗(不同的風俗,指邊遠之地)。然陳涉甕(名詞作動詞,用甕做)牖繩(名詞作動詞,用繩系)樞之子,氓隸(下層人民)之人,而遷徙之徒也;才能不及中人(古義是一般的人,平

24、常的人),非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,將(率領(lǐng))數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦,斬木為兵,揭(舉)竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從(天下人如同云一樣聚集起來,回聲似的應(yīng)和他,都擔著糧食如影隨形地跟著他)。山東(崤山以東,即東方諸國)豪俊遂并起而亡秦族矣。 ⑤且夫天下非小弱(變小變?nèi)?也,雍州之地,崤函之固,自若(和本來一樣)也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜,非铦(音xiān,鋒利)于鉤戟長鎩也;謫戍之眾,非抗(匹敵,相當)于九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及向時(先前)之士也。然而(雖然這樣,但是)成敗異變,

25、功業(yè)相反,何也?試使山東之國與陳涉度長絜(衡量)大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序(名詞作動詞,排列座次)八州而朝(使動用法,使……來朝拜)同列,百有(通“又”)余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也(一個戍卒發(fā)難就毀壞了天子的宗廟,皇帝自己也死在人家手里,被天下人恥笑,是什么原因呢)?仁義不施而攻守之勢異也。 二、解釋下列多義詞。 1.亡 ①秦無亡矢遺鏃之費(動詞,丟失) ②吞二周而亡諸侯(使……滅亡) ③追亡逐北(名詞,潰敗的軍隊) ④今亡亦死,舉大計亦死(動詞,逃亡,逃跑) ⑤河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”,沒有

26、) 2.固 ①秦孝公據(jù)崤函之固(形容詞作名詞,險要的地勢) ②固國不以山溪之險(動詞,鞏固,安定) ③汝心之固,固不可徹(形容詞,固執(zhí),頑固) ④固不如也,且為之奈何(副詞,確實,誠然) 3.制 ①秦有余力而制其弊(動詞,控制) ②廉頗、趙奢之倫制其兵(動詞,統(tǒng)率,指揮) ③乃重修岳陽樓,增其舊制(名詞,規(guī)模) 4.延 ①延及孝文王(動詞,延續(xù)) ②秦人開關(guān)延敵(動詞,引進,迎接,指迎戰(zhàn)) ③余人各復(fù)延至其家(動詞,邀請) 5.度 ①內(nèi)力法度(名詞,規(guī)章制度) ②試使山東之國與陳涉度長絜大(動詞,衡量) ③萬里赴戎機,關(guān)山度若飛(動詞,過) 6.舉 ①南取

27、漢中,西舉巴、蜀(動詞,攻取) ②舉所佩玉玦以示之者三(動詞,舉起) ③殺人如不能舉(副詞,盡) ④今亡亦死,舉大計亦死(動詞,發(fā)動) 7.以 ①焚百家之言,以愚黔首(連詞,來) ②嘗以百倍之地,百萬之眾(介詞,用) ③擁火以入(連詞,表修飾) ④然秦以區(qū)區(qū)之地(介詞,憑借) ⑤然后以六合為家(介詞,把) 8.因 ①因利乘便,宰割天下(介詞,趁著) ②蒙故業(yè),因遺策(動詞,沿襲) ③因河為池(介詞,憑借,依仗) 三、古代文化常識積累練習。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.戰(zhàn)國、秦、漢時代,通稱崤山以東為山東。山東,有時也泛指戰(zhàn)國時秦國

28、以外的六國領(lǐng)土。 B.合縱:是聯(lián)合六國共同對付秦國的策略。亦作“合從”。張儀就是主張合縱的縱橫家。 C.傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域,州名分別為:冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。九州后成為中國的別稱。 D.“四?!敝柑煜?、全國;“六合”指上下和四方,泛指天下;“八荒”指四面八方遙遠的地方,猶稱“天下”。 答案 B 解析 張儀主張連橫,而蘇秦則是主張合縱。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.陛,是宮殿。古代臣子不敢直達皇上,就告訴在陛下的人,請他們轉(zhuǎn)達,所以用陛下代稱皇上。殿下,也是對皇上的尊稱。 B.《過秦論》選自《新書》,作者賈誼,西漢

29、人?!斑^秦”即指出秦的過失?!哆^秦論》有上中下三篇,這里選的是上篇。 C.“河北”在古代指的是黃河以北,這是一個古今異義詞,與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。 D.兵部是古代“六部”之一,掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。 答案 A 解析 陛,是宮殿的臺階;殿下,是對皇后、皇太子、諸王的稱呼。 十二 師說 一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;翻譯文中畫波浪線的句子,注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①古之學者(古義是求學的人)必有師。師者,所以(用來……的)傳道受(通“授”,傳授)業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不

30、解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而(古義跟從并且)師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師(以……為師)之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(我是向他學習道理啊,哪管他的年齡比我大還是比我小呢)?是故無(無論,不分)貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。 ②嗟乎!師(名詞作動詞,從師求學)道之不傳也(表句中停頓,助詞,不譯)久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出(超出)人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師(現(xiàn)在的一般人,他們的才智低于圣人很遠,卻以向老師學習為恥)。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣(形容詞作名詞,圣人),愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

31、愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥(以……為恥)師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解(一方面不通曉句讀,另一方面不能解決疑惑),或師焉,或不(通“否”,指不從師學習)焉,小學(古義是在小的方面學習)而大(形容詞作名詞,大的方面)遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛(以地位低的人為師就覺得恥辱,以官職高的人為師就近乎諂媚了)?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒(不屑與之同列,羞與為伍,意思是看不起),今其智乃(

32、竟然)反不能及,其可怪也歟! ③圣人無常師(固定的老師)??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不?不一定)不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)(學問和技藝)有專攻(專門的研究),如是而已。 ④李氏子蟠,年十七,好古文(古義是先秦兩漢的散文),六藝(指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書)經(jīng)傳(古代解釋經(jīng)書的著作)皆通習之,不拘于時,學于余(不被時俗限制,向我學習)。余嘉(贊許)其能行古道(古人從師之道),作《師說》以貽(贈送)之。 二、解釋下列多義詞。 1.道 ①師者,所以傳道受業(yè)解惑也(名詞,道理) ②師道之不

33、傳也久矣(名詞,風尚) ③彼與彼年相若也,道相似也(名詞,學問、主張) ④得道者多助(名詞,封建社會認為好的治國方法) ⑤策之不以其道(名詞,途徑、方法) ⑥不足為外人道也(動詞,說) ⑦會天大雨,道不通(名詞,道路) 2.師 ①古之學者必有師(名詞,老師) ②巫醫(yī)樂師百工之人(名詞,有專門技藝的人) ③吾師道也(動詞,學習) ④或師焉,或不焉(動詞,從師) ⑤孔子師郯子(意動用法,以……為師) ⑥前事不忘,后事之師(名詞,榜樣,借鑒) ⑦十年春,齊師伐我(名詞,軍隊) 3.則 ①于其身也,則恥師焉(連詞,表轉(zhuǎn)折語氣,卻) ②三人行,則必有我?guī)?連詞,就) ③

34、此則岳陽樓之大觀也(副詞,表判斷,就是) ④以身作則(名詞,表率,榜樣) ⑤位卑則足羞,官盛則近諛(連詞,表順承) 4.于 ①師不必賢于弟子(介詞,比) ②而恥學于師(介詞,向) ③其皆出于此乎(介詞,從,在) ④于其身也,則恥師焉(介詞,對于) ⑤不拘于時(介詞,被) 5.其 ①生乎吾前,其聞道也固先乎吾(第三人稱代詞,他) ②愛其子,擇師而教之(第三人稱代詞,他的) ③其皆出于此乎(副詞,表示推測語氣,大概) ④吾其還也(表希望,相當于“應(yīng)當”“還是”) ⑤而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(代詞,自己) ⑥其可怪也歟(副詞,表強調(diào),真是) ⑦其為惑也,終不解

35、矣(代詞,這、那) 6.乎 ①其聞道也亦先乎吾(介詞,相當于“于”,比) ②夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣詞,用于句末,表疑問或反詰語氣) ③君子博學而日參省乎己(介詞,相當于“于”,對) 三、古代文化常識積累練習。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.“四書”是《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間,朱熹撰《四書章句集注》,“四書”之名由此而定。 B.“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱,始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料,是封建時代教育的必讀教科書。 C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典,是《詩》《書》《

36、禮》《易》《樂》《春秋》的合稱?!傲嚱?jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。 D.“巫醫(yī)”“樂師”是古代職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人,稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼,讓人一看就知道這人的職業(yè)身份,如庖丁,指一個叫丁的廚工。 答案 B 解析 《樂》應(yīng)為《易》。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法,不正確的一項是(  ) A.百姓稱謂常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 B.在古代“六藝”還指六種技能,即禮、樂、射、御、書、數(shù)。通常我們把《詩經(jīng)》的內(nèi)容“風、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩經(jīng)六義”。 C.童子,文中指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度,漢代已有,開始以薦舉為主,后來增加了考試,能夠通過考試的神童稱為童生。 D.進士,中國古代科舉制度中,通過最后一級中央政府朝廷考試者,稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱,意為可以進授爵位之人。 答案 C 解析 “文中指童子科考試”錯,文中指“兒童;未成年男子”。 12

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