（京津魯瓊版）2020版高考語文二輪復習 專題二 落實訓練高效增分 非連續(xù)性文本閱讀（一）（含解析）

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1、非連續(xù)性文本閱讀(一) 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 材料一： 截至2018年12月，我國網(wǎng)民達8.29億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.6%。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多人特別是年輕人的第一信息源，而且每個人都可能成為信息源。 這意味著我們已進入了信息時代。在這一階段，信息的主體與客體是相互的、雙向的，媒體僅僅發(fā)布信息已經(jīng)不能滿足需要。 在過去的20多年里，我國通信技術實現(xiàn)了從“2G跟隨” “3G突破”到“4G同步”的跨越，正朝著“5G領跑”邁進。信息技術的迭代演進大幅提升了信息傳輸?shù)乃俣群腿萘浚寛D文、視頻、直播、虛擬現(xiàn)實等信息傳播載體愈加豐富，新聞報道方式日益多元。傳統(tǒng)媒體要跟

2、上時代，就必須緊跟信息革命的步伐，及時掌握和運用先進技術，不斷提升傳播力、引導力、影響力和公信力。 (摘編自謝新洲《推動媒體融合向縱深發(fā)展》， 《人民日報》2019年3月26日) 材料二： 圖表一　2016年、2017年國民閱讀各類媒介接觸時長 (分鐘/天) 圖書 報紙 期刊 電腦 手機 電子書 2016年 20.20 13.15 6.61 57.22 70.40 5.51 2017年 20.38 12.00 6.88 60.70 80.43 8.12 材料三： 以互聯(lián)網(wǎng)技術為依托的新媒體，最大的特點就是快。不少傳媒人認為，以紙媒為

3、代表的傳統(tǒng)媒體的衰落，就是傳播渠道不暢造成的，在這個新技術、新媒體日益發(fā)展的時代，渠道才是王道，誰擁有了新技術傳播渠道，誰就擁有了天下。所以不少媒體轉向“渠道為王”“技術為王”，媒體生產(chǎn)內(nèi)容因此被削弱了。 媒體發(fā)展的歷史有力地證明，無論技術、環(huán)境如何變化，內(nèi)容才是媒體的核心競爭力，是決定媒體生存與發(fā)展的關鍵所在。不管技術多新、渠道多快，不管制作多么漂亮，缺少高質量信息內(nèi)容的支撐，最終必然會失去用戶和讀者。在傳統(tǒng)紙媒被唱衰的今天，作為地方性報紙的《羊城晚報》卻一紙風行天下，就是因為其內(nèi)容受到了讀者青睞。新媒體似乎以渠道、技術贏人，其實更加需要內(nèi)容的支撐。“澎湃新聞”之所以受到追捧，就在于專注時

4、政與思想，堅持“內(nèi)容為王”。 (摘編自馮楨《融媒體時代“內(nèi)容為王”還是“渠道為王”？》， 《新媒體研究》2018 年8期) 材料四： 英國BBC近年來一直側重對數(shù)字內(nèi)容的新媒體渠道和終端的拓展，在電視、PC電腦終端、移動終端均建立起新媒體業(yè)務?！胺窒怼笔荁BC轉型的核心戰(zhàn)略理念之一。 基于這一理念，BBC大力開展新媒體平臺建設和技術研發(fā)，鼓勵用戶建立博客、播客、微博、社交區(qū)和討論區(qū)，大量采用來自觀眾和讀者的內(nèi)容。對于新聞專業(yè)者來說，他們所要扮演的仍然是“把關人”的角色，要用BBC傳統(tǒng)的新聞規(guī)范和價值理念對用戶生產(chǎn)內(nèi)容以及用戶評論做出甄別、評估和把關。 我國傳統(tǒng)媒體應借鑒國外經(jīng)驗，一方

5、面要保持和發(fā)揚其專業(yè)采集、深度分析的優(yōu)勢，更充分占有海量數(shù)據(jù)，通過深度挖掘，及時提供更多真實客觀、觀點鮮明的信息內(nèi)容，牢牢掌握輿論場主動權和主導權，特別要加強對青年一代的正確引導；又要開放媒體平臺，讓內(nèi)容生產(chǎn)變得更加多元、專業(yè)和智能，從而為傳統(tǒng)媒體平臺帶來更加豐富、多樣、生動的網(wǎng)絡信息，不斷增強對用戶的吸引力、感染力。另一方面，傳統(tǒng)媒體可以建立數(shù)據(jù)中心，力爭向國內(nèi)外用戶提供更多有競爭力的產(chǎn)品。傳統(tǒng)媒體需要通過整合，建立更精確、更有價值的用戶數(shù)據(jù)庫，為用戶提供精確的營銷服務。比如整合國內(nèi)各種星級酒店、個性餐廳、民間美食等資源，向國外用戶提供收費的“中國文化課堂”等服務，可以使用戶在享受服務的同時

6、接受中國文化。 (摘編自匡文波、邵楠《國外融媒體實踐及啟示 ——以英國BBC為例》，《對外傳播》，2016年11期) 1．下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(　　) A．在信息時代，每個人可以多渠道獲取信息，也可能成為信息源；信息的主體與客體之間相互、雙向的特點，決定了媒體不能僅僅發(fā)布信息。 B．《羊城晚報》是傳統(tǒng)媒體，“澎湃新聞”是新媒體，它們都重視內(nèi)容支撐，堅持了“內(nèi)容為王”的正確導向，受到廣大讀者的歡迎。 C．英國BBC在媒體融合過程中，注重“分享”理念，采用來自觀眾和讀者的內(nèi)容，實現(xiàn)角色轉換，其新聞專業(yè)者只是生產(chǎn)內(nèi)容的把關者。 D．在掌握輿論場主動權和主導權的同時，

7、也要開放媒體平臺，堅持內(nèi)容為重，增強對用戶的吸引力、感染力，這是我國傳統(tǒng)媒體應當兼顧的。 解析：選C。C項，“實現(xiàn)角色轉換”分析有誤，文中是說“對于新聞專業(yè)者來說，他們所要扮演的仍然是‘把關人’的角色”?！捌湫侣剬I(yè)者只是生產(chǎn)內(nèi)容的把關者”分析也有誤，文中是說“要用BBC傳統(tǒng)的新聞規(guī)范和價值理念對用戶生產(chǎn)內(nèi)容以及用戶評論做出甄別、評估和把關”，并不只是“生產(chǎn)內(nèi)容的把關者”。 2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．我國通信技術從2G到5G，是加速進步的，這種進步提升了信息傳輸?shù)乃俣群腿萘?，使信息傳播載體和新聞報道方式具有多樣性的特點。 B．不少傳媒人認為傳統(tǒng)媒體

8、衰落的原因是缺少新技術傳播渠道，因而錯誤地轉向了“渠道為王”“技術為王”，這就削弱了生產(chǎn)內(nèi)容。 C．傳統(tǒng)媒體要重視信息革命以跟上時代，其路徑之一是學習國外經(jīng)驗，建立數(shù)據(jù)中心，力爭向國內(nèi)外用戶提供更多有競爭力的產(chǎn)品。 D．傳統(tǒng)媒體建立更精確、更有價值的用戶數(shù)據(jù)庫，是為向國外用戶提供精確的營銷服務，如提供收費的“中國文化課堂”服務等。 解析：選D。D項，“是為向國外用戶提供精確的營銷服務”分析有誤，范圍縮小。文中是說“為用戶提供精確的營銷服務”，不是“國外用戶”。 3．這四則材料共同指向的中心問題是什么？材料二對該問題的闡發(fā)起到了什么作用？ 請結合文本簡要概括。 答：　　　　　　　　　　

9、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題兩問，第一問要求考生概括這四則材料共同指向的中心問題，第二問要求分析材料二對該問題的闡發(fā)起到的作用。材料一主要談論推動媒體融合向縱深發(fā)展；材料二用圖表的形式反映國民閱讀各類媒介接觸時長，數(shù)字化閱讀人群分布；材料三分析融媒體時代“技術為王”“渠道為王”還是“內(nèi)容為王”；材料四以英國BBC為例，談國外融媒體的實踐及啟示。綜合分析，這四則材料共同指向的中心問題是傳統(tǒng)媒體如何與新媒體、新技術融合發(fā)展。材料二對該問題的闡發(fā)起到的作用：材料二中的圖表一統(tǒng)計的國民閱讀各類

10、媒介接觸時長顯示，電腦、手機等數(shù)字化閱讀是當前國民閱讀的主流，傳統(tǒng)媒體明顯落后，因此能理解出傳統(tǒng)媒體要加快與新媒體、新技術的融合發(fā)展。材料二中的圖表二統(tǒng)計的是數(shù)字化閱讀人群分布特征，從年齡分布看，18～29歲占34.6%，30～39歲的占26.1%，40～49歲的占24.2%?？傮w分析，數(shù)字化閱讀的主體是年輕人，這表明傳統(tǒng)媒體要加快與新媒體融合的速度，加強對青年一代的關注和引導。 答案：(1)中心問題：傳統(tǒng)媒體如何與新媒體、新技術融合發(fā)展。(2)作用：①材料二圖表一中顯示當前國民閱讀的主流是數(shù)字化閱讀，突出傳統(tǒng)媒體加快與新媒體、新技術融合發(fā)展的緊迫性。②材料二圖表二中顯示數(shù)字化閱讀的主體是年

11、輕人，突出傳統(tǒng)媒體要加快與新媒體融合的速度，加強對青年一代的關注和引導。 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。 材料一： 會寧皮影戲已被列入甘肅省第二批省級非物質文化遺產(chǎn)名錄，有著上千年的歷史。會寧皮影多以牛皮、羊皮、驢皮制作而成，一臺皮影戲至少需要四至五人才能完成，唱腔多以當?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主。大年三十晚九時許，新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】覀鱽黻囮嚬臉仿?，村里組織的新年皮影戲演出在這里鳴鑼開演。 河屲村是會寧縣新添堡鄉(xiāng)一個偏遠的小山村，晚上九點，鄉(xiāng)親們在家里歡聚一堂，唱著皮影戲過大年，讓我們感受到了皮影戲的魅力。 走進?？】?，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，一場精彩的皮影

12、戲正在他家的正房里上演，老藝人牛俊魁在白色幕布后舞弄著皮影角色，邊舞邊唱，另外三人時而拉二胡，時而吹嗩吶，敲鑼打鼓配合默契，村民們看得全神貫注，記者也被精彩的演出吸引，跟著看了起來。在演出結束后，記者走進幕后，體驗了一把皮影戲的演出過程。 據(jù)介紹，?？】菚幤び皯虻膫鞒腥酥?，他不僅可以熟練制作皮影道具，而且能夠演唱多部傳統(tǒng)戲曲。每逢新春佳節(jié)，他都要帶領村里人白天搭臺，晚上唱戲，每場皮影戲要演出兩三個小時，以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活。 新添堡鄉(xiāng)河屲村村民邵啟虎對記者說，本地文化活動比較單純，到過年的時候把老百姓組織起來看一看皮影戲，耍一下社火，自娛自樂，大家都比較高興。 (摘自“會寧廣

13、電網(wǎng)”，記者：甘孟玉、荊平) 材料二： 在呼倫貝爾大草原，草原上的活動屢見不鮮。生活在呼倫貝爾草原上的鄂溫克族是跨越中國、俄羅斯居住的跨界民族，也是中國“三少民族”之一。千百年來，作為善于遷徙的狩獵民族，他們將本民族的習俗延續(xù)下來，如馴鹿、瑟賓節(jié)都已入選國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。 如今，馴鹿成為貫穿全年每個呼倫貝爾草原盛會的“吉祥物”，二百余人的鄂溫克部落每年能接待中外游客近五萬人次。 而每逢瑟賓節(jié)，鄂溫克部落里的男女老少都來參加，由部落首領主持，獵人們在落葉松的間隙里點燃篝火，邊歌邊舞，祭祀山神，一片歡樂祥和。臺灣游客任先生幾乎每年都會到呼倫貝爾旅行一次，他說：“不論夏季或是冬季，呼

14、倫貝爾總有讓人看不完的美景，光是非物質文化遺產(chǎn)堆砌出的盛會就讓人流連忘返?！? 2016年上半年，呼倫貝爾市接待中外游客488.47萬人次，同比增長8.5%。 以上種種，都只是內(nèi)蒙古草原上很普通的活動，但也是內(nèi)蒙古草原諸多文化活動的縮影。 以蒙古族為主體民族的內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙元文化底蘊深厚，將草原文化融會貫通并“打包”展示已成為當?shù)厮忻褡逦幕顒拥摹疤茁贰?。不論是各地一年四季舉辦的大大小小的文化活動，還是內(nèi)蒙古“走出去”舉辦的文化活動，草原傳統(tǒng)技藝總是結伴出現(xiàn)。 記者梳理發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)蒙古已在蒙古國、俄羅斯、美國、馬耳他、毛里求斯、澳大利亞、丹麥、斯里蘭卡等地舉辦“文化周”活動，陣容頗為“

15、豪華”，對外講述著內(nèi)蒙古的故事。 生活在金蓮川草原上的正藍旗人口僅8.3萬，但這里有世界文化遺址元上都和延續(xù)千年的傳統(tǒng)游牧生活。 (摘自“中新網(wǎng)”《非物質文化遺產(chǎn)“堆砌”的 草原盛會吸引中外游客》，有刪改) 材料三： 江蘇省南通市關心非物質文化遺產(chǎn)傳承的宋亞軍這兩天傷透了腦筋，他正在給88歲的毛素娟找一個傳承人。毛素娟是國家級非遺項目南通色織土布技藝的唯一傳承人，由于后繼無人，這項技藝正瀕臨失傳。趕在老太太還能說會動之前找到一個合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當務之急。 如何讓非遺更好地傳承下去？南通市非物質文化遺產(chǎn)保護中心主任曹錦揚表示，非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場，政府必

16、須發(fā)揮主導作用。2011年6月1日，國家開始實施《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》集中保護非物質文化遺產(chǎn)，但在一些地區(qū)落實的時候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等。一些有幾百萬人口的大城市，每年在非遺上的經(jīng)費投入只有區(qū)區(qū)幾十萬元，非遺傳承人、研究人員想對外交流自己的技術和作品都捉襟見肘。 “事實也證明，凡是非遺傳承做得好的地區(qū)，政府都發(fā)揮了很好的主導作用?！蹦暇┐髮W文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱教授說。在全國，宜興紫砂壺鼎鼎有名，這是該地區(qū)政府力量與社會力量的有機結合所帶來的效果。宜興有專門的副市長、文化局副局長分管紫砂陶藝發(fā)展，政府還出資讓有興趣學

17、習紫砂陶藝的人免費學習，每年的“陶藝節(jié)”，市委書記、市長再忙也要出席，這些都提高了紫砂陶藝的社會地位和影響。 “非物質文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結合起來?！辟R云翱教授說，“除了宜興紫砂壺，像蘇州的刺繡，南京的云錦，這些非遺項目都兼具了一定的市場價值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學。相比之下，南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠些，對于這類非遺項目的保護，政府就更不能缺位。非物質文化遺產(chǎn)是人類文化的寶貴財富，是民族文化的基因，有重要的精神價值?！? 也有專家認為，整個社會都應該為非遺的傳承出一分力，在韓國、日本，每年都會有企業(yè)家出資贊助非遺項目，定期舉

18、辦一些展覽，讓民眾認識到非遺的重要性，這也值得我們借鑒學習。 (摘自《光明日報》：《非遺傳承，難在哪兒？》，有刪改) 4．下列對上述材料的理解，不準確的一項是(　　) A．鄂溫克族是一個善于狩獵的民族，千百年來，他們將馴鹿、瑟賓節(jié)等習俗延續(xù)下來，如今馴鹿已成為每個呼倫貝爾草原盛會的吉祥物。 B．會寧皮影戲有上千年的歷史，唱腔多以當?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為村民喜聞樂見，也成為當?shù)剞r(nóng)民過年時唯一的一項自娛自樂的活動。 C．要做好非物質文化遺產(chǎn)的傳承，需要政府發(fā)揮主導作用，在經(jīng)費劃撥、宣傳、重視民間的非遺傳承人等方面發(fā)揮重要作用，只有這樣才能做好這些工作。 D．材料一側重報

19、道了民間藝人在自娛自樂中對非物質文化遺產(chǎn)的傳播和保護；材料二側重報道了非物質文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中得到保護和創(chuàng)造了效益。 解析：選B。B項，“也成為當?shù)剞r(nóng)民過年時唯一的一項自娛自樂的活動”說法過于絕對，過年時的活動還有耍社火。 5．下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?　　) A．新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】谧约以鹤永锉硌萜び皯?，其目的是保護皮影戲這一甘肅非物質文化遺產(chǎn)。 B．內(nèi)蒙古呼倫貝爾市將馴鹿、瑟賓節(jié)等非物質文化遺產(chǎn)與草原旅游業(yè)相結合，不僅得到了經(jīng)濟效益，也有效地保護了非物質文化遺產(chǎn)項目。 C．國家級非遺項目南通色織土布技藝的唯一傳承人已經(jīng)88歲，因為她已不

20、能說話，后繼無人，這項技藝正瀕臨失傳。 D．一些非遺項目兼具了一定的市場價值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學。而南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠些，對于這類非遺項目，政府的保護可以有所缺位。 解析：選B。A項，“其目的是保護皮影戲這一甘肅非物質文化遺產(chǎn)”錯誤，原文是“以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活”“自娛自樂，大家都比較高興”，并不是為了“保護”；C項，“她已不能說話”錯誤，原文是“趕在老太太還能說會動之前找到一個合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當務之急”；D項，由原文可知，對于這類非遺項目的保護，政府就更不能缺位。 6．從材料三來看，我國非物質文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因有哪些？ 答：

21、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答該題，要抓住材料三中的“非物質文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因”來分析。作答時，先從材料中篩選出相關信息，如：“由于后繼無人，這項技藝正瀕臨失傳”“非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場，政府必須發(fā)揮主導作用”“但在一些地區(qū)落實的時候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等”“非物質文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結合起來”，然后將這些篩選好的信息提煉壓縮，分點概括即可。 答案：①非物質文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人，技藝面臨失傳。②政府主導作用缺失。③經(jīng)費撥款不足、不到位。④對非物質文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對民間非遺傳承人不夠重視。 - 7 -