浙江省2020屆高考語(yǔ)文大三輪復(fù)習(xí) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練十一 語(yǔ)基+語(yǔ)用+實(shí)用類、論述類+詩(shī)歌+名句練習(xí)（含解析）

《浙江省2020屆高考語(yǔ)文大三輪復(fù)習(xí) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練十一 語(yǔ)基+語(yǔ)用+實(shí)用類、論述類+詩(shī)歌+名句練習(xí)（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2020屆高考語(yǔ)文大三輪復(fù)習(xí) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練十一 語(yǔ)基+語(yǔ)用+實(shí)用類、論述類+詩(shī)歌+名句練習(xí)（含解析）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、特色專項(xiàng)訓(xùn)練十一　語(yǔ)基＋語(yǔ)用＋實(shí)用類、論述類＋詩(shī)歌＋名句 (時(shí)間：45分鐘，分?jǐn)?shù)：45分) 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)(11分) 1．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．登上嚴(yán)子陵釣臺(tái)，在詩(shī)文碑(bēi)刻和煙雨亭臺(tái)之間徜徉(yánɡ)流連，感受到的是古代隱士的那份淡泊和瀟灑；也只有這般清雅靈秀的所在，才能令名士放下功名的羈拌。 B．天目源溪水出自山高林密的天目山脈，豐盈清澈無(wú)比，且四季長(zhǎng)流，偶有落葉飄零，在時(shí)而湍(tuān)急、時(shí)而平緩的漂流中，兩岸的青山疊翠與花木扶疏同樣也是一景。 C．行走在村中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)周遭的這些受到徽(wēi)派建筑風(fēng)格影響的明清

2、房屋，每一座門(mén)面上都鑲嵌(qiàn)著數(shù)以千記的磚雕，真是異彩紛呈，古韻非凡。 D．紹興，一個(gè)悠閑而又精至的小城：一葉烏篷(pénɡ)，飄過(guò)兩千五百年的滄(cānɡ)桑；百轉(zhuǎn)河渠，流動(dòng)著似水年華的浮生風(fēng)月；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的世俗百態(tài)…… 閱讀下面的文字，完成2～3題。 清點(diǎn)故宮藝術(shù)珍藏工作起動(dòng)后，封存的奇珍拱璧終于得以重見(jiàn)天日。[甲]其中有足以亂真的玉琢西瓜，有“雨過(guò)天青”色的瓷器，有經(jīng)歷三千年滄桑的銅器，還有皇帝御用的玉璽。 [乙]唐宋元明清歷代名畫(huà)，更是美不勝收。有些山水畫(huà)描寫(xiě)大自然的朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千；有些名家畫(huà)的馬惟妙惟肖，躍然紙上；魚(yú)兒遨游水中，栩栩如生；鵝鳴雞唱，

3、如聞其聲；竹影扶疏，迎風(fēng)搖曳；荷塘新葉，晨露欲滴；蘭蕙飄香，清芬可挹。[丙]中國(guó)的名畫(huà)，不僅力求形似，而且要表現(xiàn)動(dòng)態(tài)、聲音、色澤等特征，希望啟發(fā)想象、甚至激發(fā)情感。換句話說(shuō)，就是要摹寫(xiě)事物的神韻。 2．文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．起動(dòng)　　　　　　　　　　 B．美不勝收 C．清芬可挹 D．甚至 3．文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)(　　) A．甲　　　　　B．乙　　　　　C．丙 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．面對(duì)“微信拉票”，家長(zhǎng)們要有篤定的文化信仰和強(qiáng)大的內(nèi)心世界，不能隨波逐流。只有這樣，才能幫助孩子樹(shù)立正

4、確的價(jià)值觀，豐富孩子的精神世界。 B．煙花的刺鼻味道是因?yàn)楹腥挤藕螽a(chǎn)生的氮氧化物、硫化氫、一氧化碳等氣體和煙塵顆粒等有害物造成的，這些氣體和煙塵能瞬時(shí)提高PM2.5濃度。 C．近期出臺(tái)的“雙一流”建設(shè)實(shí)施辦法明確提出，要制定科學(xué)合理的績(jī)效評(píng)價(jià)辦法，加大經(jīng)費(fèi)動(dòng)態(tài)支持力度，建立高校及學(xué)科建設(shè)的有進(jìn)有出的動(dòng)態(tài)調(diào)整。 D．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》用娛樂(lè)的方式使詩(shī)詞歌賦變得平民化，推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳揚(yáng)，相信這個(gè)節(jié)目會(huì)使更多的人喜歡古典詩(shī)詞、熱愛(ài)古典文化。 二、語(yǔ)言運(yùn)用(10分) 5．請(qǐng)選擇一個(gè)有代表性的物象，圍繞“思鄉(xiāng)”主題，寫(xiě)一段以描寫(xiě)、抒情為主的文字。要求：①至少運(yùn)用一種修辭；②不少于1

5、00個(gè)字。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．下面是某軟件系統(tǒng)用戶登錄流程圖，請(qǐng)依據(jù)本圖把整個(gè)流程寫(xiě)成一段話，要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

6、　 三、實(shí)用類、論述類文本閱讀(10分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 材料一： 與儒家崇圣、墨家尚賢相反，道家對(duì)于圣賢一直保持著理性的抵制，如老子的“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜”，莊子的“至德之世，不尚賢，不使能”，在于使老百姓回到純?nèi)粯闼氐臓顟B(tài)中，削弱社會(huì)的等級(jí)差別和能力差異。法家所提倡的尚法不尚賢，意在廢除人為的能力評(píng)判、德行評(píng)騭，從而使法律成為衡量人際關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)。道家想要社會(huì)回歸于原始初樸的狀態(tài)，實(shí)際上消解了社會(huì)組織的全部意義，而法家所設(shè)立的法，恰恰是為了維護(hù)在亂世之中的公共秩序，以期在圣人與賢臣之外，建立一個(gè)更具有可行性的社會(huì)秩序的維持方式。 (摘編自

7、《天下責(zé)任與先秦諸子學(xué)說(shuō)的內(nèi)在差異》) 材料二： 傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知意識(shí)體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中是深厚的自省自律和強(qiáng)烈的批判精神?？鬃拥摹皟?nèi)省不疚，夫何憂何懼”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求諸己”，莊子的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”等等，都是儒道對(duì)自我本體的認(rèn)知和探求，這種探求進(jìn)而體現(xiàn)為對(duì)行為和規(guī)范的自省，對(duì)品德與學(xué)識(shí)的自覺(jué)。傳統(tǒng)文化致力于對(duì)社會(huì)文明進(jìn)程中的人性本真喪失的批判，致力于對(duì)生活世界進(jìn)步而意義世界蛻變的批判，追問(wèn)“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去”三大哲學(xué)終極命題，不斷批判“小我”，成就“大我”，不斷批判“自我”，成就“本我”，探求實(shí)現(xiàn)“本我”“真我”“大我”之終極路徑。

8、 (摘編自黃?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)性格》) 材料三： “靈和”是一個(gè)長(zhǎng)期被道教界、道教研究者忽略甚或遺忘的術(shù)語(yǔ)。而實(shí)際上，作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教，道教在近兩千年的發(fā)展過(guò)程中形成了鮮明的“靈和”思想，可統(tǒng)稱為道教“靈和主義”。道教“靈和主義”是一種抱負(fù)，祈愿天下太平、國(guó)泰民安。為了實(shí)現(xiàn)“天下有道”，道教反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。道教教祖老子“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”。道教的“靈和主義”還是一種形象，愿做善琴者?！办`和”一詞在古代也指善琴者。古琴藝術(shù)在我國(guó)先秦時(shí)期已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，相應(yīng)出現(xiàn)了不少琴人，如人們熟知的師曠、師襄、伯牙等，所展示的即是一種清虛的風(fēng)貌與清淡的風(fēng)

9、格。此外，作為善琴者，“各美其美，美人之美”，亦展示了一種和美的人生境界。 (摘編自《靈和主義》) 材料四： 兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂(lè)”。這種對(duì)幸福快樂(lè)人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。 (摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》) 7．下列對(duì)材料中“靈和主義”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．道教反對(duì)“天下無(wú)道”，祈愿社會(huì)秩序穩(wěn)定、人民安康，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為兵

10、器是一種不祥之物，不應(yīng)該發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。 B．道教“靈和主義”是一種抱負(fù)，它是指道教將國(guó)家治理和諧、社會(huì)秩序穩(wěn)定、人民幸福安康作為要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。 C．道教“靈和主義”也表現(xiàn)為愿做善琴者，早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了不少道教琴人，如人們熟知的師曠、師襄、伯牙等。 D．在古代善琴者也被稱為“靈和”，突出其清虛的風(fēng)貌與清淡的風(fēng)格，這一點(diǎn)與道家有所區(qū)別。 8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．道家并不崇尚圣賢，并對(duì)其理性抵制目的是“使社會(huì)回歸于原始初樸的狀態(tài)”。 B．傳統(tǒng)哲學(xué)包含著自省意識(shí)和批判精神，不斷批判“小我”“自我”，努力實(shí)現(xiàn)“本我”“真我”“大我”。 C

11、．儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真。 D．佛教講求“出世”，旨在追求幸?？鞓?lè)的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。 9．作者為什么要提出道教“靈和主義”這一新概念？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以說(shuō)明。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、古代詩(shī)歌鑒賞(8分) 10．閱讀下面的這首詞，完成后面的題。 浪淘沙·感事[注] 劉　基 天際草離離，鴻雁南歸，冷煙凝恨鎖斜暉。蝴蝶不知身是夢(mèng)，飛上寒枝。 惆悵

12、倚闌時(shí)，總是傷悲，絕憐紅葉似芳菲。清露自凋楓自落，沒(méi)個(gè)人知。 【注】　這首詞寫(xiě)于元末亂世，詞人避難于江湖時(shí)期。 (1)“鴻雁南歸”看似平常，其實(shí)意蘊(yùn)豐富，詩(shī)歌中鴻雁常用來(lái)表達(dá)作者_(dá)_______。(2分) (2)“沒(méi)個(gè)人知”是詞人刻意吐出的心中郁結(jié)，詞人在這首詞中“郁結(jié)”了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五、名句默寫(xiě)(6分) 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題) (1)爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。_______

13、_____________，____________________。 (李白《蜀道難》) (2)漁父曰：“____________________，____________________。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？” (《楚辭·漁父》) (3)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，____________________，____________________。 [司馬遷《報(bào)任安書(shū)(節(jié)選)》] (4)嗟乎！一人之心，____________________。秦愛(ài)紛奢，____________________。 (杜牧《阿房宮賦》) (5)弦弦掩抑聲聲思，___________

14、_________；低眉信手續(xù)續(xù)彈，____________________。 (白居易《琵琶行并序》) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練十一 1．解析：選B。A.羈拌—羈絆；C.數(shù)以千記—數(shù)以千計(jì)，徽(huī)派；D.精至—精致。 2．解析：選A?！捌饎?dòng)”應(yīng)為“啟動(dòng)”。 3．解析：選C?！跋胂蟆焙箢D號(hào)改為逗號(hào)。 4．解析：選A。B.句式雜糅，“是因?yàn)椤斐傻摹彪s糅；C.成分殘缺，“建立”后缺少賓語(yǔ)中心詞“的機(jī)制”；D.贅余，刪去“對(duì)”。 5．(示例)故鄉(xiāng)的天井，是房子和房子之間一小片自由又明亮的天空。晴天，天井石板縫里的小草，因?yàn)殛?yáng)光而透出新綠，一株株抖擻精神，雀躍起來(lái)。雨天里，急驟或舒

15、緩的雨水從高高的屋檐落下，一如串串晶瑩的珍珠，在青石板上鋪開(kāi)或飛濺。天井是游子們的牽掛，曾有多少縷陽(yáng)光，多少個(gè)雨點(diǎn)，灑落在江南游子的心里，還有多少蟋蟀和知了，它們用美妙的歌聲作為背景音樂(lè)，點(diǎn)綴過(guò)游子童年的夢(mèng)想。 6．解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。首先，要看清楚題目要求，把握概念間的關(guān)系。方框里的詞語(yǔ)屬于關(guān)鍵概念，是流程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)(不能遺漏)，帶箭頭的橫線指示著事件發(fā)展的趨勢(shì)或動(dòng)作行為的走向，橫線上的詞語(yǔ)屬于概念間(環(huán)節(jié)間)發(fā)生關(guān)系的方式，起過(guò)渡和連貫作用。其次，要分析幾個(gè)概念在整個(gè)事件或行為過(guò)程中的地位及作用，分析其間的關(guān)系，看是否屬于因果、條件、遞進(jìn)、并列、轉(zhuǎn)折、承接等，

16、并據(jù)此來(lái)選定過(guò)渡詞語(yǔ)或關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)進(jìn)行連綴。 答案：示例一：用戶登錄時(shí)需根據(jù)用戶級(jí)別進(jìn)行身份驗(yàn)證；如果驗(yàn)證未通過(guò)，則需要重新進(jìn)行用戶登錄選擇用戶級(jí)別、驗(yàn)證。驗(yàn)證通過(guò)后，系統(tǒng)管理員、實(shí)驗(yàn)室管理員、普通用戶分別進(jìn)入各自的登錄界面。 示例二：用戶登錄時(shí)需根據(jù)用戶級(jí)別進(jìn)行身份驗(yàn)證，驗(yàn)證通過(guò)后，系統(tǒng)管理員、實(shí)驗(yàn)室管理員、普通用戶分別進(jìn)入各自的登錄界面；如果驗(yàn)證未通過(guò)，則需要重新選擇用戶級(jí)別進(jìn)行用戶登錄、驗(yàn)證。 7．解析：選B。A項(xiàng)，“不應(yīng)該發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)”說(shuō)法不準(zhǔn)確。道教是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，但老子也說(shuō)“不得已而用之，恬淡為上”。C項(xiàng)，“早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了不少道教琴人，如人們熟知的師曠、師襄、伯牙等”錯(cuò)誤。一是道

17、教在東漢年間才興起，先秦時(shí)期不可能有道教琴人；二是“師曠、師襄、伯牙”不是道教之人。D項(xiàng)，道家表現(xiàn)出來(lái)的也是清虛、清淡、淡雅的風(fēng)格，與善琴者特征一致。 8．解析：選C。C項(xiàng)張冠李戴，“它們講仁愛(ài)，師法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真?！卞e(cuò)，根據(jù)原文，儒家講仁愛(ài)，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無(wú)為，主張返璞歸真，這些特質(zhì)并非儒、道兩家所共有。 9．“靈和”長(zhǎng)期被道教界、道教研究者忽略甚或遺忘，道教作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教，在其發(fā)展過(guò)程中形成了鮮明的“靈和”思想，所以作者提出道教“靈和主義”這一新概念。 10．(1)思鄉(xiāng)之情 (2)解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！皼](méi)個(gè)

18、人知”意思是沒(méi)有人了解自己，結(jié)合注釋提供的背景，該詞表達(dá)的情感之一應(yīng)是飄零江湖的悲愁。結(jié)合詞中抒發(fā)感情的“凝恨”“惆悵”“傷悲”“絕憐”等詞語(yǔ)，又點(diǎn)綴了“冷”“寒”“清”“凋”“落”等渲染烘托性的詞語(yǔ)，不難看出詞人人生的失意，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的苦悶情緒。 答案：①飄零江湖的悲愁與失落；②實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的無(wú)望與執(zhí)著；③人生失意的自憐與自愛(ài)；④才華被埋沒(méi)的孤苦與怨恨。 11．解析：默寫(xiě)語(yǔ)句時(shí)容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方，如第(2)句的“凝滯”易誤寫(xiě)，第(3)句的“述”易誤寫(xiě)，第(5)句中的“似”需要引起注意。 答案：(1)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道　可以橫絕峨眉巔　(2)圣人不凝滯于物　而能與世推移　(3)故述往事 　思來(lái)者 (4)千萬(wàn)人之心也　人亦念其家　(5)似訴平生不得意 說(shuō)盡心中無(wú)限事 - 6 -