（新課標(biāo)）2020版新高考語文大二輪復(fù)習(xí) 專題強化訓(xùn)練2 三角度巧比對突破內(nèi)容理解題

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1、專題強化訓(xùn)練(二) 論述類文本之內(nèi)容理解 一、(2019·濰坊高三統(tǒng)一考試)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分) 中國古代海洋小說的產(chǎn)生和發(fā)展，從時間的向度來看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的維度來看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展的進步性，而是出現(xiàn)經(jīng)常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向。 中國海洋小說最初是以對“海洋之神”的想象和描述的形式出現(xiàn)的。莊子的《秋水》就描述了一個“北海若”的海神形象。在被譽為“中國海洋小說之祖”的《山海經(jīng)》中，海神形成了一個群體，成為各個海域的統(tǒng)治神。這是先民對海洋充滿敬畏的體現(xiàn)，先民覺得海洋神圣、怪異、神秘，絕非人類所能接近。于是，海洋就成了神話的一部分。神話敘

2、事是中國古代海洋文學(xué)敘事中的一個極其重要的模式，其形態(tài)美學(xué)則是變異、想象和一定程度紀(jì)實的融合，因此藝術(shù)風(fēng)格瑰麗、奇幻。 船的出現(xiàn)改變了古人對海洋的認(rèn)識，從而也改變了他們的海洋思維。人類坐著船進入海洋，從事海上貿(mào)易、海洋探險和海上勞動，撩起了大海神秘的面紗，使大海還原了它本來的面目，對海洋的敬畏之感驟然下降。反映在海洋文學(xué)敘事上，那就是奇幻和瑰麗的想象性虛擬構(gòu)建逐漸被實際內(nèi)容取代，整個敘事思維大勢從空中落到了大地。于是神話敘事的精髓一部分演化為《搜神記》《博物志》等筆記體敘事，而大部分則隨著海洋神秘感的消失而漸漸消散。 海洋小說從神話敘事發(fā)展到筆記體敘事，反映出古人對海洋認(rèn)識的深化，同時也表

3、露出他們海洋思維的模糊性和矛盾性。因為這些對海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話色彩，卻仍然是以“變異海洋”而不是“真實海洋”為特征?？墒请S著駕船技術(shù)的嫻熟，尤其是到了明朝，人類終于較大規(guī)模地進入海洋，鄭和七下西洋的海洋實踐活動，完全打破了原先由《山海經(jīng)》等神話敘事書寫的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最終被徹底地消解了，代之而起的是人類有了像在陸地上一樣的做主人的感覺。因此這個時候的海洋小說里，對海洋的占有和對島人的欺凌之類的題材大幅度增加了。 海洋就這樣隨著海洋活動日趨世俗化，成了現(xiàn)實空間的一部分，再也沒有任何奇異可言?？墒沁@個時候以及以后的海洋小說，卻并不是完全都變成了現(xiàn)實主義的。綜觀這

4、個時候的海洋小說作品，除了仍然有相當(dāng)數(shù)量的敘事繼續(xù)著“筆記海洋”的文學(xué)品質(zhì)外，還繼承了《山海經(jīng)》的“海洋想象”和“海洋圣潔”傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚光大為“海洋神圣—海洋宗教”的神道敘事，這就是中國海洋小說特有的神、魔和海洋相結(jié)合的神魔小說。明清時期神魔小說的繁榮反映出人們對海洋的認(rèn)識從科學(xué)理解又回到了文學(xué)體會，海洋又重新變成了一個想象世界和象征對象，人們對海洋的理解進入了文學(xué)象征的層面。《西游記》是這方面?zhèn)ゴ蟮拇怼? (摘編自倪濃水《中國古代海洋小說的發(fā)展軌跡及其審美特征》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．中國古代海洋小說有漫長的歷史，但其發(fā)展軌跡在

5、時間上卻并非呈現(xiàn)直線發(fā)展特征。 B．中國海洋小說最初的形式是神話敘事，風(fēng)格瑰麗、奇幻，體現(xiàn)了先民對海洋的敬畏。 C．海洋小說筆記體敘事雖然以實際內(nèi)容為主，但仍然沒有完全擺脫神話敘事的影響。 D．神道敘事繼承神話敘事傳統(tǒng)，是在人們對海洋有了科學(xué)理解的基礎(chǔ)上的文學(xué)回歸。 [解析]　“但其發(fā)展軌跡在時間上卻并非呈現(xiàn)直線發(fā)展特征”表述錯誤，原文為“從內(nèi)容和品質(zhì)的維度來看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展的進步性”。 [答案]　A 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章按照中國古代海洋小說自身發(fā)展的軌跡，層層推進，條分縷析，論證思路清晰。 B．文章以人們海洋意

6、識的變化為事實基礎(chǔ)，闡述了中國海洋小說三種敘事模式的產(chǎn)生。 C．文章援引鄭和下西洋的事例，為筆記體敘事淡化了神話色彩的觀點提供了事實依據(jù)。 D．文章列舉《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》等小說，有助于闡明海洋小說不同時期的特點。 [解析]　由原文第四段可知，文章援引鄭和下西洋的事例，是為人類較大規(guī)模進入海洋，徹底地消解了海洋的神秘和神圣，使“真實海洋”的特征呈現(xiàn)出來的觀點提供事實依據(jù)。 [答案]　C 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)(　　) A．《山海經(jīng)》被譽為“中國海洋小說之祖”，是因為書中有對“海洋之神”的想象和描述。 B．如果沒有船的出現(xiàn)，中國海洋小說將不會獲得發(fā)

7、展，敘事將保持想象性虛擬構(gòu)建。 C．對海洋占有和對島人欺凌的題材在海洋小說中劇增說明人們對海洋不再感到神秘和神圣。 D．神魔小說中作為想象世界和象征對象的海洋，不再體現(xiàn)人們對海洋世俗化的認(rèn)識。 [解析]　A項，強加因果，原文并沒有說明“《山海經(jīng)》被譽為‘中國海洋小說之祖’”的原因；B項，“如果沒有船的出現(xiàn)，中國海洋小說將不會獲得發(fā)展……”說法過于絕對；D項，“不再體現(xiàn)人們對海洋世俗化的認(rèn)識”于文無據(jù)。 [答案]　C [論述思路]　文章圍繞中國古代海洋小說產(chǎn)生和發(fā)展的特點，按照時間順序進行了論述。文章主體部分首先論述了中國海洋小說最初出現(xiàn)的形式和神話敘事的特點；然后論述了船的出現(xiàn)

8、改變了古人的海洋思維，使神話敘事精髓的一部分演化為筆記體敘事；接著論述了海洋小說從神話敘事發(fā)展到筆記體敘事，表露出人們海洋思維的模糊性和矛盾性，以及明朝海洋小說因人類較大規(guī)模進入海洋，而得以呈現(xiàn)“真實海洋”的特征；最后論述了明清時期神道敘事的形成以及神魔小說的繁榮，意味著人們對海洋的認(rèn)識回歸到文學(xué)層面。 二、(2019·沈陽市質(zhì)量檢測一)閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分) 自從古代朝廷采用科舉考試選拔人才以來，“金榜題名”與“名落孫山”始終結(jié)伴而行。于是，針對考生開發(fā)的“補習(xí)班”便應(yīng)運而生。 說起古代的“補習(xí)班”，書院無疑名氣最大、招牌最亮。書院始于唐，完備于宋，廢止于清，前后有千余

9、年的歷史，產(chǎn)生了許多學(xué)霸，培養(yǎng)出諸多政治、學(xué)術(shù)、文學(xué)等大咖。范仲淹、魏源、左宗棠等歷史名人都曾就讀于書院。 書院分官私兩類。私人書院最早為私人讀書的書房，官辦的書院則是官方修書、校書或偶爾為皇帝講經(jīng)之場所。唐末至五代期間，戰(zhàn)亂頻繁，官學(xué)衰敗，許多讀書人避居山林創(chuàng)立書院，形成了中國封建社會特有的教育組織形式，進而打破了集藏書、教學(xué)等于一體的官辦書院“一家獨大”的壟斷局面。據(jù)清嘉慶年間官修《全唐文》收錄的南唐文字訓(xùn)詁學(xué)家徐鍇《陳氏書堂記》載，五代時期，著名的“高考補習(xí)班”是南朝宜都王陳叔明后裔創(chuàng)辦并不斷擴大的位于潯陽縣(今江西德安)的“陳氏書堂”?！疤脧T數(shù)十間，聚書數(shù)千卷……子弟之秀者，弱冠以上

10、，皆就學(xué)焉……四方游學(xué)者，自是宦成而名立，蓋有之。” 進入社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展的北宋初期，私人開辦書院的現(xiàn)象越來越多。據(jù)史料記載，兩宋時的書院達七百所，且大多為地方上熱愛教育和文化的人出資興建。他們花重金聘請已回鄉(xiāng)或致仕的舉人、進士或有名氣的學(xué)者擔(dān)任老師，歐陽修、梅堯臣、朱熹等都給書院的學(xué)生上過課。書院除了要求學(xué)生熟讀“四書五經(jīng)”，還鍛煉學(xué)生們寫八股文的能力，熟悉八股文的格律、步驟等。唐朝和宋朝的科舉考試，策問一科是學(xué)生們的重點復(fù)習(xí)對象。于是，一些“年度熱點問題”(如當(dāng)年的河運海運、糧食問題、邊界爭端等)便成為學(xué)生考前必須掌握的重中之重。明清時代，科舉更為火爆，明代各類書院發(fā)展到一千多所。針對

11、科考“八股文”，這些書院紛紛高薪聘請“名師”和已考取功名的才子擔(dān)任補習(xí)老師，那些科場“老手”根據(jù)自己的考試經(jīng)驗，精心選編諸多標(biāo)準(zhǔn)的八股文訓(xùn)練學(xué)生，并裝訂成冊供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，以便科考取得高分。 更有趣的是，古代也有“押題”達人。史上最牛的“高考補習(xí)班”老師呂祖謙“押題”簡直神乎其神。他與朱熹、張栻齊名，時稱“東南三賢”。朱熹的兒子、張栻的女兒都曾投其門下求學(xué)。特別是針對科考，呂祖謙還專門創(chuàng)立了類似現(xiàn)代中學(xué)的“AA班”，并量身定制了一冊“模擬復(fù)習(xí)大綱及考題”，因封面為黃色，所以又稱“黃冊子”。傳說一名學(xué)生擁有“黃冊子”且能正確解答里面的題目，科考就能順利過關(guān)。于是，前來“補習(xí)”的學(xué)生“至千百”。

12、當(dāng)然，呂祖謙這種專門針對考試而施教的做法也備受詬病，同時期的溫州樂清詩人劉黻就譏諷道：“區(qū)區(qū)黃冊子，所事惟奪魁?！? 自宋仁宗執(zhí)政末開始到清朝取締科考止，封建朝廷也多次打壓私人開辦的書院，但都未能根絕。 (摘編自趙柒斤《古代科考也有人押題》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．書院產(chǎn)生于唐代，到清代才廢止，歷史悠久，培養(yǎng)的人才分布于眾多領(lǐng)域。在古代“補習(xí)班”中，書院的名氣最大。 B．五代時期位于潯陽縣的陳氏書堂頗具規(guī)模，“堂廡數(shù)十間，聚書數(shù)千卷”，當(dāng)?shù)匾殉赡甑摹白拥堋倍伎梢詠磉@里修習(xí)。 C．北宋初期，私人開辦書院的現(xiàn)象越來越多，有據(jù)可查的書院數(shù)量

13、達七百所，多為地方上熱愛教育和文化的人出資興建。 D．封建朝廷為了遏制私人書院對科舉考試公平性的干擾，自宋仁宗執(zhí)政末期始即多次打壓私人書院，但都未能使其根絕。 [解析]　B項，擴大范圍，原文有“子弟之秀者”的限定。C項，時間錯誤，是“兩宋”時書院達七百所，不是“北宋初期”。D項，無中生有，原文并未明確說明打壓私人書院的原因。 [答案]　A 5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章前兩段從書院出現(xiàn)的背景說起，繼而論證書院的歷史和它在人才培養(yǎng)方面的貢獻。 B．第三段比較了官私書院的不同，用例證法論述了私人書院的發(fā)展打破了官辦壟斷的局面。 C．文章論述的私

14、人書院為迎合科舉考試的需要而功利施教的做法，很值得現(xiàn)代教育人反思。 D．文章雖然在“談古”，但語言富有時代感，論證方法多樣，論證結(jié)構(gòu)清晰，具有辯證意味。 [解析]　偷換概念，原文是從“補習(xí)班”出現(xiàn)的背景說起。 [答案]　A 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．唐末至五代間，一些避居山林的讀書人創(chuàng)立私人書院，戰(zhàn)亂頻繁與官學(xué)式微是其產(chǎn)生的間接原因。 B．明代書院通過高薪聘師、精編輔導(dǎo)材料、模擬訓(xùn)練以提高考生中榜率的做法，可謂煞費苦心。 C．朱熹的兒子和張栻的女兒都曾投在呂祖謙的門下求學(xué)，可見呂祖謙的學(xué)問居“東南三賢”之首。 D．雖然呂祖謙自創(chuàng)的備考模式很受考生追捧，但同時期的詩人劉黻卻對這些應(yīng)試做法頗有微詞。 [解析]　曲解文意，呂祖謙在應(yīng)考方面經(jīng)驗豐富，不代表他學(xué)問居“東南三賢”之首。 [答案]　C [論述思路]　文章先從“補習(xí)班”出現(xiàn)的背景談起，引出對書院歷史及其在人才培養(yǎng)方面的貢獻。然后比較官私書院的不同，并通過舉例論證，論述私人書院的發(fā)展打破了官辦壟斷的局面。接著論述私人書院功利施教的做法，并重點介紹了史上最牛的“高考補習(xí)班”老師呂祖謙及他的“黃冊子”。全文語言幽默，論證清晰且富有時代感。 5