（通史版通用）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2部分 中國(guó)近代現(xiàn)代史 第5單元 第13講 新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想學(xué)案

《（通史版通用）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2部分 中國(guó)近代現(xiàn)代史 第5單元 第13講 新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版通用）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2部分 中國(guó)近代現(xiàn)代史 第5單元 第13講 新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想學(xué)案（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第13講　新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想 考點(diǎn)1 新文化運(yùn)動(dòng)及馬克思主義在中國(guó)的傳播 [識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理] 一、新文化運(yùn)動(dòng) 1．背景 (1)北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域里掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 (2)辛亥革命使民主共和的思想已經(jīng)深入人心。在這股尊孔復(fù)古的逆流面前，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子奮起反擊。 2．標(biāo)志 1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。《青年雜志》從第二卷起改名為《新青年》，1916年底由上海遷到北京。 3．代表人物及指導(dǎo)思想 (1)李大釗、胡適、魯迅等，民主與科學(xué)的思想成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。 (2)蔡元培與北京大學(xué)：1917

2、年，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)行了“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)逐漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。 4．內(nèi)容 (1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制。 (2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。 (3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 5．影響 (1)積極影響 ①新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，為新思想的發(fā)展開辟了道路，馬克思主義開始在中國(guó)傳播。 ②新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。 ③新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。 (2)消極影響：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判也有一定的

3、片面性。 二、馬克思主義在中國(guó)的傳播 1．開始傳播 (1)1918年11月，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章。 (2)1919年5月，《新青年》出版《馬克思主義專號(hào)》，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。 2．廣泛傳播 (1)“工讀互助團(tuán)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以失敗告終，使很多青年開始接受馬克思主義。 (2)通過(guò)三次論戰(zhàn)，堅(jiān)定了早期馬克思主義者的信念，使馬克思主義的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。 (3)李大釗組織“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，陳獨(dú)秀組織“馬克思主義研究會(huì)”，宣傳馬克思主義。 3．馬克思主義中國(guó)化 (1)趨勢(shì)：從學(xué)術(shù)的介紹向社

4、會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。 (2)途徑：各地共產(chǎn)主義小組進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳。 4．影響 (1)馬克思主義開始成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。 (2)馬克思主義的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，中國(guó)革命從此有了新的理論指南。 [輕巧識(shí)記]　馬克思主義在中國(guó)的傳播 [理解—史料研習(xí)歸納] 新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 史料一　孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營(yíng)目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多

5、數(shù)國(guó)民之幸福無(wú)與焉。何以明之？儒家之言：社會(huì)道德與生活，莫大于禮；古代政治，莫重于刑。 ——摘編自陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》 史料二　中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一、著名思想家錢玄同曾寫道：“我將此文看了一遍，更恍然于共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西，如其要保全中華民國(guó)，惟有將自來(lái)的什么三綱五倫、禮樂、政刑、歷史、文字‘棄如土苴’。” 史料三　我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便漸漸地悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)。 ——魯迅《吶喊》自序 [史料

6、解讀] (1)史料一信息“禮”是以儒家思想為代表的封建倫理道德，“刑”指封建專制制度。新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭指向封建專制制度和傳統(tǒng)道德。 (2)史料二中錢玄同強(qiáng)調(diào)“共和與孔經(jīng)是絕對(duì)不能并存的東西”，這表明新文化運(yùn)動(dòng)主張實(shí)行民主共和，堅(jiān)決反對(duì)孔教。 (3)史料三表明新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)的偏激，對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的態(tài)度。 [史料運(yùn)用] (1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出陳獨(dú)秀批判儒家思想的著眼點(diǎn)及背景。 [提示]　著眼點(diǎn)：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；民主化政治運(yùn)動(dòng)開展；尊孔復(fù)古逆流出現(xiàn)；廣大民眾

7、被封建思想束縛；民主思想的廣泛傳播。 (2)根據(jù)史料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述新文化運(yùn)動(dòng)代表人物錢玄同、魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。 [提示]　錢玄同認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)真正的民主共和，必須徹底批判中國(guó)的封建思想，摒棄“三綱五倫”，打破傳統(tǒng)精神枷鎖。魯迅在思想上忽視甚至否定文化的傳承性和民族性，存在絕對(duì)化與簡(jiǎn)單化的傾向。 [史論歸納] 新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及“新”的表現(xiàn) 1．新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) (1)以民主與科學(xué)為核心。 (2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化的氛圍。 (3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。 (4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分

8、為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。 2．“新”的表現(xiàn) (1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。 (2)新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)新思想：前期以西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想；后期是以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。 (4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。 (5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。 [應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練] 1．北京女子高等師范學(xué)生程俊英曾說(shuō)：“《新青年》等刊物，成為我級(jí)必不可少的讀物。有的

9、同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級(jí)文風(fēng)一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無(wú)物之古文了。”據(jù)此，程俊英強(qiáng)調(diào)《新青年》 (　　) A．改變了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格 B．激勵(lì)了廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化 C．動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 D．有利于喚醒青年接受新文學(xué) D　[材料中新文化運(yùn)動(dòng)只是改變了部分青年的文風(fēng)，并不代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中改變部分青年文風(fēng)而非激發(fā)廣大民眾對(duì)封建文化的挑戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；新文化運(yùn)動(dòng)改變部分青年文風(fēng)有利于推動(dòng)新文學(xué)在青年中的推廣，故D項(xiàng)正確。] 2．有學(xué)者說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以批評(píng)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指

10、向傳統(tǒng)，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指(　　) A．宣揚(yáng)科學(xué)知識(shí)的需要 B．西方民主思想的傳入 C．國(guó)人民主意識(shí)的提高 D．袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制 D　[材料意在考查新文化運(yùn)動(dòng)批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景。袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)，意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。] 3．1920年1月，教育部正式通令全國(guó)：“自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)，先改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一致之效?！?月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學(xué)校逐步采用經(jīng)審定的語(yǔ)體文教科書。這一變化(　　) A．揭開了

11、近代國(guó)人思想變革的序幕 B．表明五四文學(xué)革命取得了實(shí)質(zhì)性成果 C．是近代中國(guó)民族觀念興起的產(chǎn)物 D．是當(dāng)時(shí)政府維護(hù)民主共和的重要舉措 B　[近代第一次思想解放潮流是維新變法，與題目時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中的時(shí)間和“凡用文言文編的教科書一律廢止，要求各學(xué)校逐步采用經(jīng)審定的語(yǔ)體文教科書”說(shuō)明文學(xué)革命主張倡導(dǎo)白話文取得了一定的成效，故B項(xiàng)正確；材料與民族觀念興起無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主共和是1912年辛亥革命后確立的，但是很快失敗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．近代中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)制度“合于我人所信仰之天國(guó)大同主義”。其意在說(shuō)明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：616

12、00056】 A．中國(guó)文化中包含了馬克思主義 B．馬克思主義符合近代中國(guó)國(guó)情 C．中國(guó)具備馬克思主義傳播的心理因素 D．十月革命推動(dòng)了中國(guó)民主革命進(jìn)程 C　[近代中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)為馬克思主義描述的共產(chǎn)主義社會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同社會(huì)有類似之處，反映出中國(guó)具有接受馬克思主義的心理因素，故C項(xiàng)正確。] 考點(diǎn)2 孫中山的三民主義 [識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理] 一、孫中山首倡三民主義 1．背景 (1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)的侵略不斷加深，民族危機(jī)嚴(yán)重。 (2)清政府的統(tǒng)治日益腐敗，反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲。 (3)1905年8月，第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)

13、革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)建立。 2．提出 在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)解釋為“三大主義”。 民族主義 驅(qū)除韃虜， 恢復(fù)中華 以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主 民權(quán)主義 (核心) 創(chuàng)立民國(guó) 推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 民生主義 平均地權(quán) 核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有 3．評(píng)價(jià) (1)它是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求。 (2)反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向。 (3)成為鼓舞仁人志士進(jìn)行革

14、命斗爭(zhēng)的理論旗幟，在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用。 (4)對(duì)結(jié)束封建君主專制、促成中華民國(guó)的建立和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布起了巨大的作用。 [易誤警示]　平均地權(quán)不同于平分土地,平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問(wèn)題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地國(guó)有，由國(guó)民共享。其實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足人民對(duì)土地的所有權(quán)要求。 二、新三民主義的提出 1．背景 (1)多次捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)失敗，孫中山逐漸認(rèn)識(shí)到真正的革命力量在廣大群眾之中。 (2)孫中山接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的建議，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政

15、策。 2．提出 1924年，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開。 (1)民族主義：提出反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)，并主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等。 (2)民權(quán)主義：主張普遍平等的民權(quán)。 (3)民生主義：提出平均地權(quán)和節(jié)制資本的辦法，承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。 3．意義 成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，是孫中山在開拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。 [圖解歷史]　新三民主義與三大政策的關(guān)系 [理解—史料研習(xí)歸納] 三民主義的特點(diǎn)及發(fā)展 史料一　20世紀(jì)初，民族主義引進(jìn)中國(guó)之時(shí)……一直隱然深埋在漢族士人心中的對(duì)滿族貴

16、族統(tǒng)治合理性的質(zhì)疑。在甲午對(duì)日海戰(zhàn)失敗之后開始全面爆發(fā)，一場(chǎng)擎著種族革命大旗的資產(chǎn)階級(jí)革命，已在知識(shí)和思想界之外的政治領(lǐng)域迅速地展開……這種民族主義的革命宣傳和策略即是一把雙刃劍：在鼓動(dòng)起民族革命激情的同時(shí)，也大大傷及中華民族的整體統(tǒng)一。 ——陳永霞《辛亥革命時(shí)期的民族主義思潮》 史料二　國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等?！w民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。 ——《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》 史料三　國(guó)民黨一大宣言通過(guò)后，孫中山作了《對(duì)于國(guó)民黨宣言旨趣之說(shuō)明》，指出通過(guò)這個(gè)宣言“是本黨成

17、立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”，“表明以后革命與從前不同。前幾次革命，均因路上與軍閥官僚相妥協(xié)，相調(diào)和，以致革命成功之后，仍不免于失敗”?！瓕?duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒，把受壓迫的人民完全來(lái)解放”；對(duì)外“要反抗帝國(guó)主義，將世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民，來(lái)聯(lián)絡(luò)一致，共同動(dòng)作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來(lái)解放”。 ——李時(shí)岳《孫中山與中國(guó)民主革命》 [史料解讀] (1)史料一中“種族革命”即反滿，體現(xiàn)了一定的民族狹隘性。其雖調(diào)動(dòng)了人們的革命熱情，但不利于中華民族的統(tǒng)一。 (2)史料二反映出孫中山發(fā)展了民族主義，增加了反帝主張。 (3)史料三反映了孫中山新三民主義的主張及其特點(diǎn)。注意史料中省略號(hào)的分層

18、作用。對(duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒……人民都來(lái)解放”說(shuō)明孫中山明確提出了反帝反封建的革命主張。 [史料運(yùn)用] (1)史料一中的“民族主義”指的是什么？它對(duì)中國(guó)近代革命有何影響？史料二中的民族主義相對(duì)于史料一中的民族主義而言，增加了什么新內(nèi)容？ [提示]　民族主義：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。影響：有利于掀起辛亥革命高潮(鼓動(dòng)人民群眾的革命熱情)；但不利于民族統(tǒng)一。新內(nèi)容：明確反對(duì)帝國(guó)主義；國(guó)內(nèi)各民族一律平等。 (2)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山認(rèn)為宣言的通過(guò)“是本黨成立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”的原因。 [提示]　宣言中首次體現(xiàn)了國(guó)民黨反帝反封建的革命主張，說(shuō)明國(guó)民黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)的認(rèn)

19、識(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變；宣言體現(xiàn)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的思想，國(guó)民黨吸收了新鮮血液，順利實(shí)現(xiàn)了改組。 [史論歸納] 1．多角度認(rèn)識(shí)孫中山的三民主義 (1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。 (2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，要求推翻清朝統(tǒng)治。 (3)從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平。 (4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。 (5)從時(shí)代發(fā)展看，三民

20、主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。 2．新、舊三民主義的比較 舊三民主義 新三民主義 不同點(diǎn) 內(nèi)容 民族 主義 反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治，沒有明確的反帝綱領(lǐng) 增加了反帝、主張民族平等的內(nèi)容 民權(quán) 主義 以建立資產(chǎn)階級(jí)共和政府為目標(biāo) 民權(quán)為一般平民所共有，把建立資產(chǎn)階級(jí)專政發(fā)展為建立各革命階級(jí)的聯(lián)合政府 民生 主義 只提出平均地權(quán) 增加了節(jié)制資本、耕者有其田等 影響 是指導(dǎo)辛亥革命的思想理論體系，對(duì)辛亥革命起到了推動(dòng)作用 國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，指導(dǎo)國(guó)民革命的理論體系，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展 相同點(diǎn) 目的 挽救民族危亡 性質(zhì)

21、 資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想 內(nèi)容 民族主義都反對(duì)民族壓迫；民權(quán)主義都規(guī)定人民享有自由、平等的權(quán)利；民生主義都主張平均地權(quán) 作用 都成功地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展 [應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練] 1．同盟會(huì)會(huì)員在國(guó)內(nèi)宣傳革命時(shí)，只強(qiáng)調(diào)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，而對(duì)“建立民國(guó)，平均地權(quán)”多不提及。這表明他們(　　) A．突出民族革命目標(biāo) B．重點(diǎn)反對(duì)列強(qiáng)侵略 C．缺乏動(dòng)員民眾意識(shí) D．弱化憲政民主任務(wù) A　[根據(jù)材料“只強(qiáng)調(diào)‘驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華’”，屬于三民主義中民族主義的部分，故A項(xiàng)正確；三民主義中未明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。] 2．孫中山在《民

22、報(bào)·發(fā)刊詞》中指出：“然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)?！庇需b于此，他認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行(　　) A．民主主義 B．民族主義 C．民權(quán)主義 D．民生主義 D　[材料強(qiáng)調(diào)實(shí)行社會(huì)革命，即民生主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民族主義是民族革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義是政治革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民生主義是社會(huì)革命，故D項(xiàng)正確。] 3．1919年五四運(yùn)動(dòng)后，孫中山曾說(shuō)：“即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！边@表明孫中山(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600057】 A．否定了傾覆滿清的作用

23、 B．首次提出五族共和觀念 C．主張民族團(tuán)結(jié)共同反帝 D．大力弘揚(yáng)民族友愛精神 C　[材料中強(qiáng)調(diào)的漢族與其他民族間的團(tuán)結(jié)并沒有“否定了傾覆滿清的作用”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；五族共和在湖北軍政府建立時(shí)已經(jīng)提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“中華民族之新主義”與“漢族……而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠(chéng)”“合為一爐而冶之”，都是新三民主義的民族主義，說(shuō)明他主張各民族平等的同時(shí)，一致對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，故C項(xiàng)正確；大力弘揚(yáng)民族友愛精神與孫中山民族融合一致反對(duì)帝國(guó)主義的主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．1924年1月，孫中山說(shuō)：“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國(guó)主義國(guó)家之掠奪與壓迫?！庇痔?/p>

24、出民族主義主張：“一則中國(guó)民族自求解放”，“二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600058】 A．推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治 B．認(rèn)識(shí)到中華民族是弱小民族 C．處理好國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想 D．反對(duì)帝國(guó)主義，廢除國(guó)內(nèi)的民族壓迫 D　[根據(jù)材料可知，孫中山的民族主義觀是反對(duì)帝國(guó)主義，廢除國(guó)內(nèi)的民族壓迫，故D項(xiàng)正確。] 考點(diǎn)3 毛澤東思想的形成與發(fā)展 [識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理] 毛澤東思想的形成與發(fā)展 1．誕生 (1)背景 ①中華民族危機(jī)的加劇。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族處于帝國(guó)主義、封建主義的統(tǒng)治下，

25、人民在苦難中掙扎。 ②資產(chǎn)階級(jí)改良及革命的辦法都沒能挽救中國(guó)的危亡。 ③十月革命的影響。俄國(guó)十月革命的成功給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一線光明，“走俄國(guó)人的路”成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的選擇和追求。 (2)過(guò)程：1921年7月，毛澤東參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)；在國(guó)民革命的實(shí)踐中，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》；領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義；創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。 (3)標(biāo)志：開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，標(biāo)志著毛澤東思想的形成。 2．成熟 (1)毛澤東思想的發(fā)展：毛澤東撰寫《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、

26、動(dòng)力和前途等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。 (2)毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想 ①標(biāo)志：1945年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)召開。 ②通過(guò)的黨章明確規(guī)定：毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思主義。 ③意義：既是毛澤東思想成熟的體現(xiàn)，也是中國(guó)革命的必然。它為爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。 3．毛澤東思想的發(fā)展 (1)創(chuàng)造性地提出人民民主專政的理論，社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的理論和正確處理工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的理論等。 (2)《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作，是在新的

27、歷史條件下取得的重大理論成果，標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到了新的高度。 [輕巧識(shí)記]　數(shù)字法記憶毛澤東思想 (1)一個(gè)結(jié)合：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。 (2)三個(gè)精髓：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。 (3)三大理論：“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想、新民主主義理論、社會(huì)主義革命與建設(shè)理論。 (4)三項(xiàng)實(shí)踐：指導(dǎo)新民主主義革命、指導(dǎo)社會(huì)主義革命、指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)。 (5)四個(gè)階段：醞釀、形成、成熟、發(fā)展。 [理解—史料研習(xí)歸納] 毛澤東思想 史料一　第一，它的發(fā)生不能在任何帝國(guó)主義的國(guó)家，也不能在任何帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地，必然是在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中

28、國(guó)?！诙?，中國(guó)紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，不是那種并未經(jīng)過(guò)民主革命影響的地方……第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件?！噪m有很好的工農(nóng)群眾，若沒有相當(dāng)力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面，更不能造成長(zhǎng)期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面。 ——毛澤東《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 (1928年10月) 史料二　它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步……使之變成一個(gè)獨(dú)立的新民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。 ——毛澤東《新民主主義論》 [史料解讀] (1)史料一論述了中國(guó)紅色政權(quán)存在的原因。省略號(hào)分層是解讀本史料的切

29、入點(diǎn)。省略號(hào)后的結(jié)論表明毛澤東創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，尋找到一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的革命道路，為中國(guó)革命指明了方向，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。 (2)史料二根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，提出中國(guó)革命兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)概念。 [史料運(yùn)用] (1)根據(jù)史料一，概括毛澤東提出的思想、依據(jù)及特點(diǎn)。 [提示]　思想：明確提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。 依據(jù)：中國(guó)紅色政權(quán)的存在是半殖民地半封建社會(huì)各種矛盾尖銳化的產(chǎn)物。紅色政權(quán)存在的基礎(chǔ)，一是有廣泛的群眾基礎(chǔ)，二是有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在這兩個(gè)必要條件。 特點(diǎn)：實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際；將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際

30、相結(jié)合。 (2)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代的三次轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了中華民族的再崛起，結(jié)合史料二和所學(xué)知識(shí)闡述這一次“轉(zhuǎn)變”的含義，從中你能獲得什么認(rèn)識(shí)？ [提示]　含義：從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。認(rèn)識(shí)：既要借鑒外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更要立足于中國(guó)國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 [史論歸納] 毛澤東思想的特點(diǎn) 1．毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。 2．毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 3．毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路

31、線、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。 [應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練] 1．毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫道：“‘什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，砍腦殼會(huì)，莫害人！’富農(nóng)中態(tài)度惡劣的這樣說(shuō)?！修r(nóng)呢？他們鍋里有米煮，沒有人半夜里敲門來(lái)討賬。獨(dú)自皺著眉頭在那里想：‘農(nóng)民協(xié)會(huì)果然立得起來(lái)嗎？’……而他們(貧農(nóng))中間有很多人，是‘上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地’，他們有什么不進(jìn)農(nóng)會(huì)？”。這段話意圖是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：61600059】 A．應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民 B．經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同 C．農(nóng)民階級(jí)不

32、如工人階級(jí)有堅(jiān)定革命信念 D．爭(zhēng)取貧農(nóng)是革命取得勝利的最重要保障 A　[根據(jù)材料“富農(nóng)”“中農(nóng)”“貧農(nóng)”參加“農(nóng)會(huì)”的態(tài)度不同可得，毛澤東主張應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民，故A項(xiàng)正確。] 2．毛澤東為中國(guó)民主革命的勝利做出了卓越貢獻(xiàn)，正如美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說(shuō)：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)作他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧?！边@表明毛澤東(　　) A．堅(jiān)持只依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng) B．全面徹底否定俄國(guó)式的革命道路 C．全盤吸收了馬克思列寧主義 D．準(zhǔn)確把握了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì) D　[根據(jù)材料“他第一次

33、把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)作他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧”可知，毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，是對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的精準(zhǔn)把握，故D項(xiàng)正確。] 3．毛澤東在一篇文章中說(shuō)：“很清楚的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟?！痹撐陌l(fā)布的背景是(　　) A．中共二大制定出民主革命綱領(lǐng) B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段 C．人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得最后的勝利 D．社會(huì)主義制度基本確立起來(lái) B　[題干信息是1940年毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》中的內(nèi)容，中

34、共二大是在1922年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1938年武漢會(huì)戰(zhàn)之后，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，故B項(xiàng)正確；《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義制度基本確立起來(lái)是在1956年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．下面是毛澤東某部著作的目錄內(nèi)容(部分)，對(duì)該著作解讀正確的是(　　) A．創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略 B．突破“城市中心論”革命模式 C．提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論 D．發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō) A　[著作的目錄內(nèi)容涉及新民主主義革命理論，推斷這部著作是《新民主主義論》，在這部著作中毛澤東創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略，故A項(xiàng)正確。] (對(duì)應(yīng)學(xué)生

35、用書第113頁(yè)) 2012—2017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析 考點(diǎn) 卷別　 新文化運(yùn)動(dòng) 孫中山的三民主義 毛澤東思想 全國(guó)卷Ⅰ —— —— —— 全國(guó)卷Ⅱ 2017·追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚 2014·各地軍閥標(biāo)榜主義 —— 全國(guó)卷Ⅲ —— —— —— 全國(guó)卷 2012·毛澤東致朋友的信關(guān)于共產(chǎn)黨早期組織 考情分析　本講全國(guó)卷考查較少，新文化運(yùn)動(dòng)和三民主義是考查重點(diǎn)。表面上這部分內(nèi)容考查較少，實(shí)際上辛亥革命涉及三民主義，新民主主義革命涉及毛澤東思想。高考命題強(qiáng)調(diào)能力立意，不拘泥于教材表述和教材結(jié)論，學(xué)科特色突出。以新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義為命題切入點(diǎn)，

36、加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義和民族主義的考查、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵、呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題、注重情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)等學(xué)科素養(yǎng)在試題中均有體現(xiàn)。 高考命題探究——找規(guī)律 立足家國(guó)情懷——社會(huì)熱點(diǎn)隱性考 1．(2017·全國(guó)卷Ⅱ)1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷，這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛 B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚 C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí) D．廣告成為推進(jìn)文明的工具

37、B　[廣告宣傳“思想日新”“謀衛(wèi)生”，廣告非常成功，“產(chǎn)品一上市就十分暢銷”，說(shuō)明廣告內(nèi)容得到國(guó)民認(rèn)可，反映了追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚，B項(xiàng)正確。] [名師點(diǎn)撥]　家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。第1題以辛亥革命后，人們社會(huì)生活的變遷為切入點(diǎn)，考查新思想的傳播，體現(xiàn)了追求新思想的社會(huì)時(shí)尚，反映了近代思想解放潮流產(chǎn)生了廣泛的影響。 立足時(shí)空觀念——主干知識(shí)遷移考 2．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國(guó)、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽說(shuō)四川有

38、些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．政治宣傳促使各界思想趨同 B．標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段 C．民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流 D．各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異 C　[從材料中的三民主義到三愛、三權(quán)可以看出A項(xiàng)中“趨同”的表述錯(cuò)誤；從材料信息來(lái)看，蔣介石、孫傳芳乃至四川有些軍人也要標(biāo)榜“主義”，說(shuō)明民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響很大，故C項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)均屬于沒有正確理解材料信息而得出的片面性結(jié)論。] [名師點(diǎn)撥]　三民主義是教材主干知識(shí)，題干時(shí)間是“1926年”，圍繞這一時(shí)期社會(huì)的特點(diǎn)分析，無(wú)論是蔣介石還是北洋軍閥、地方軍人，他們都標(biāo)榜

39、“主義”，這種現(xiàn)象反映了“主義”對(duì)社會(huì)的影響，這個(gè)影響就是答案所在。 立足歷史解釋——方法能力創(chuàng)新考 3．(2012·全國(guó)卷)1920年12月，毛澤東在致朋友的信中說(shuō)：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！边@表明在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員看來(lái)(　　) A．俄國(guó)革命道路必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 B．在中心城市舉行武裝暴動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急 C．暴力革命是進(jìn)行社會(huì)改造的必然選擇 D．改良仍舊是改造社會(huì)行之有效的方法 C　[解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的關(guān)鍵信息“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走

40、不通了的一個(gè)變計(jì)”，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員認(rèn)為，要改造中國(guó)社會(huì)，必須采用俄國(guó)式革命——暴力革命的方式，故選C項(xiàng)。] [名師點(diǎn)撥]　立足歷史解釋進(jìn)行分析，在中國(guó)近代救亡圖存的歷史上，農(nóng)民階級(jí)、開明地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)均未能取得成功，幾乎也到了“諸路皆走不通”的時(shí)候了，在當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨成員看來(lái)，效仿俄國(guó)式的革命是唯一辦法。 高考仿真演練——明趨向 1．“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的列女傳(修身課)……她們常常聚在一起，爭(zhēng)得面紅耳赤，后來(lái)由爭(zhēng)論變成抗婚、逃婚，以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自由?！边@則材料反映了(　　) A．近代學(xué)校廣泛開展女權(quán)運(yùn)動(dòng) B．

41、維新啟蒙思想開始傳播 C．民主科學(xué)思想沖擊封建禮教 D．自由平等思想深入人心 C　[根據(jù)題干可知，當(dāng)時(shí)女學(xué)生的思想發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了抵制專為她們?cè)O(shè)置的修身課，同時(shí)出現(xiàn)了“抗婚”、“逃婚”等，用實(shí)際行動(dòng)反抗三綱五常，抵制封建禮教，這是受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，而新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)就是“民主與科學(xué)”，故C項(xiàng)正確。] 2．下面是一段學(xué)生日記： 孔子誕日為什么放假？孔子在專制時(shí)代，他的道德和學(xué)術(shù)，真可算是成萬(wàn)世帝王的好商品，無(wú)怪乎到這日子，要喧鬧了一番……孔子既然不是現(xiàn)今的人，他的道德、學(xué)術(shù)配不上做現(xiàn)在的榜樣，那么，我們?yōu)槭裁催€要空廢了一天的工夫，放無(wú)意識(shí)的假呢！ 陳昌標(biāo)(192

42、0年10月8日) 該日記作為個(gè)案反映了當(dāng)時(shí)新青年(　　) A．推崇“尊孔復(fù)古”思想　 B．要求推翻封建君主專制 C．追求西方的生活方式 D．對(duì)傳統(tǒng)文化批判有片面性 D　[根據(jù)“他的道德、學(xué)術(shù)配不上做現(xiàn)在的榜樣”可知，沒有推崇“尊孔復(fù)古”思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)時(shí)間“1920年”可知當(dāng)時(shí)是結(jié)束封建帝制后的中華民國(guó)時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是對(duì)孔子思想的否定，沒有體現(xiàn)追求西方生活方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子為代表的儒家思想維護(hù)專制制度，但也有培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)，塑造民族氣節(jié)，形成中華民族優(yōu)秀美德等積極作用，材料因其消極作用而否定它，具有片面性，故D項(xiàng)正確。] 3．孫中山認(rèn)為：“社會(huì)之所以有進(jìn)化，

43、是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)(利益)相調(diào)和，不是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相沖突?！薄皻W美各國(guó)從這種經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和的事業(yè)發(fā)達(dá)以后，社會(huì)便極有進(jìn)化，大多數(shù)便享福?！睋?jù)此可以推知，孫中山(　　) A．準(zhǔn)備致力于發(fā)展實(shí)業(yè) B．主張學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命 C．反對(duì)進(jìn)行激烈的社會(huì)變革 D．不贊成社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域革命 D　[材料反映的是三民主義中“民生主義”(社會(huì)革命)的主張，未提及發(fā)展實(shí)業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是歐美社會(huì)調(diào)和社會(huì)矛盾的方式，而非學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)袖，主張進(jìn)行激烈的社會(huì)變革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在民生方面，孫中山主張以調(diào)和的方式緩和社會(huì)矛盾，主要體現(xiàn)在

44、不廢除封建土地所有制而是采取緩進(jìn)的方式，故D項(xiàng)正確。] 4．徐中約《中國(guó)近代史》中記載：“孫中山看到，盡管西方列強(qiáng)擁有繁榮、獨(dú)立與民主，但他們也為工業(yè)化的問(wèn)題所困擾。為預(yù)防資本主義的罪惡，孫中山主張節(jié)制資本，以防止財(cái)富集中于少數(shù)人手中。另外，鑒于中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過(guò)土地面積的增加而帶來(lái)持久的土地問(wèn)題，孫中山提倡平均地權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代‘耕者有其田’的烏托邦夢(mèng)想?！辈牧媳砻?　　) A．孫中山不贊成中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化 B．孫中山主張民生革命 C．孫中山主張民主革命 D．孫中山不贊成中國(guó)發(fā)展資本主義 B　[題干材料中“孫中山看到……列強(qiáng)……為工業(yè)化的問(wèn)題所困擾”只能表明孫中山注意

45、考察西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)了西方工業(yè)化產(chǎn)生的不足，不能表明他不贊成工業(yè)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山出于預(yù)防資本主義弊端和解決土地問(wèn)題的目的，提出了“節(jié)制資本”和“耕者有其田”的主張，這是考慮普通民眾的利益，故B項(xiàng)正確；民主革命強(qiáng)調(diào)反專制求民主，這與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)袖，其根本利益就是發(fā)展資本主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六次(全體)擴(kuò)大會(huì)議上第一次提出“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題，深刻指出：馬克思主義必須和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合并適應(yīng)一定的民族特殊性才能實(shí)現(xiàn)。據(jù)此闡述正確的是(　　) A．三大改造是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物

46、 B．新民主主義論是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn) C．改革開放是馬克思主義中國(guó)化的根本 D．馬克思主義中國(guó)化只是一個(gè)探索過(guò)程 B　[三大改造出現(xiàn)在1953—1956年，與材料中的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情提出了新民主主義理論，由此可知該理論是馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；改革開放是在1978年以后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“馬克思主義必須和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合并適應(yīng)一定的民族特殊性才能實(shí)現(xiàn)”可知，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)解決社會(huì)問(wèn)題的理論指導(dǎo)，而不“只是一個(gè)探索過(guò)程”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 思想解放彰顯社會(huì)進(jìn)步[學(xué)術(shù)前沿] [熱點(diǎn)關(guān)注] 每次重大社會(huì)變革都會(huì)有思

47、想解放先行，或者說(shuō)社會(huì)變革必須以思想解放為先導(dǎo)。如果沒有思想解放或不解放思想，社會(huì)變革是不會(huì)成功和徹底的。習(xí)近平總書記提出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。今天的中國(guó)，站在新的歷史起點(diǎn)上，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須繼續(xù)解放思想，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。如何做到解放思想、怎樣實(shí)現(xiàn)思想解放，這是一個(gè)需要深入思考、認(rèn)真研究的重要問(wèn)題。 [運(yùn)用點(diǎn)撥] 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史發(fā)展都起到了巨大的推動(dòng)作用。 2．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了先進(jìn)的中國(guó)人，他們開始睜眼看世界，向世界學(xué)習(xí)。以“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”和維新變法為標(biāo)志，不斷探索強(qiáng)國(guó)之路。

48、這是近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的歷程。 3．新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)的大旗，動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。新文化運(yùn)動(dòng)后期，激進(jìn)民主主義者開始宣傳馬克思主義和社會(huì)主義。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。 4．(對(duì)接高考)對(duì)近代中國(guó)的思想解放潮流，維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)是命題的高頻點(diǎn)，而對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播考查相對(duì)較少。全國(guó)卷高考命題還會(huì)關(guān)注中國(guó)近代思想家的思想主張、特點(diǎn)和作用，從文明史觀與現(xiàn)代化史觀的角度，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)思想解放的表現(xiàn)及其對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的影響。 [針對(duì)訓(xùn)練] 1．有人

49、把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是(　　) A．中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng) B．是移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng) C．真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命 D．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 D　[材料中“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”分別指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)是戊戌變法；移風(fēng)易俗的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)是辛亥革命；真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命也是指辛亥革命；動(dòng)搖了封建思想統(tǒng)治地位的是新文化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確。] 2．一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱

50、讀材料，完成下列要求。 材料　自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 (1)材料中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國(guó)”后，國(guó)人的“覺悟”經(jīng)歷了三個(gè)階段，請(qǐng)指出是哪三個(gè)階段，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)階段起始時(shí)期的核心主張。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出國(guó)人在第二、第三階段的“覺悟”最終對(duì)中國(guó)政治面貌所起的革命性變化。

51、 【解析】　本題以近代中國(guó)思想解放潮流為命題切入點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合能力。第(1)問(wèn)，應(yīng)從材料中找出國(guó)人“覺悟”的三個(gè)階段，再回答每個(gè)階段的起始時(shí)期的核心主張。第(2)問(wèn)，應(yīng)概括指出國(guó)人在第二、第三階段“覺悟”時(shí)中國(guó)政治面貌所起的革命性變化。 【答案】　(1)學(xué)術(shù)覺悟(學(xué)器物)：林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方科技。 政治覺悟(學(xué)制度)：維新派仿效西方政治制度，主張君主立憲。 倫理覺悟(學(xué)思想)：新文化運(yùn)動(dòng)，主張民主和科學(xué)。 (2)政治覺悟(學(xué)制度)：結(jié)束君主專制，確立民主共和制度。 倫理覺悟(學(xué)思想)：馬克思主義傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。(進(jìn)入新民主主義革命階段)領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，逐步進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。 17