《2022年高中歷史 第三單元 第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新演練大沖關(guān) 新人教版必修3》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2022年高中歷史 第三單元 第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新演練大沖關(guān) 新人教版必修3(4頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、2022年高中歷史 第三單元 第8課古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新演練大沖關(guān) 新人教版必修3
一、選擇題(每小題4分,共32分)
1.“人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程,就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過(guò)程。人類(lèi)歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類(lèi)進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)?!毕铝兄腥A民族對(duì)近代西方文明影響最為深刻的是( )
A.四大發(fā)明 B.天文歷法
C.唐詩(shī)宋詞 D.中醫(yī)
解析:本題考查學(xué)生的理解能力。四大發(fā)明問(wèn)世逐漸走向世界,促進(jìn)了歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展,故選A。
答案:A
2.(xx·肇慶檢測(cè))中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入歐洲后,對(duì)推動(dòng)歐洲“發(fā)現(xiàn)世界”進(jìn)而
2、產(chǎn)生真正意義上的“世界史”的是( )
A.火藥 B.造紙術(shù)
C.印刷術(shù) D.指南針
解析:本題考查學(xué)生的理解分析能力。“發(fā)現(xiàn)世界”指新航路的開(kāi)辟。指南針為新航路的開(kāi)辟提供了技術(shù)支持,D項(xiàng)符合題目要求。
答案:D
3.“西晉太康年間,文學(xué)家左思作《三都賦》,在京城洛陽(yáng)廣為流傳,書(shū)商們競(jìng)相刻版印刷,一下子使紙昂貴了幾倍?!边@段表述有悖史實(shí),這是因?yàn)槲鲿x時(shí)期( )
A.都城不在洛陽(yáng)
B.造紙術(shù)沒(méi)有被發(fā)明
C.雕版印刷術(shù)沒(méi)有被發(fā)明
D.賦這種形式?jīng)]有誕生
解析:根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知雕版印刷制品最早出現(xiàn)在唐朝,西晉時(shí)雕版印刷術(shù)還沒(méi)有被發(fā)明,故選
3、C。
答案:C
4.(xx·德州期中)2011年9月29日,我國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器“天宮一號(hào)”在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。它的發(fā)射標(biāo)志著我國(guó)邁入航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。追溯歷史,中國(guó)人最早探索航空事業(yè),在這方面,成果歷歷可陳?,F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火藥武器的發(fā)明,中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于( )
A.漢朝 B.唐朝
C.元朝 D.明朝
解析:本題考查學(xué)生的識(shí)記能力?;鹚幨侵袊?guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的,唐末開(kāi)始用于軍事,故B項(xiàng)最符合題意。
答案:B
5.(xx·汕頭期中)《九章算術(shù)》分為方甲、粟米、均輸、方程、勾股等九章。這反映出中國(guó)古代
4、數(shù)學(xué)( )
①注重解決實(shí)際問(wèn)題?、谂c農(nóng)耕生產(chǎn)密切相關(guān)?、圩⒅乩碚撗芯俊、芤钥茖W(xué)實(shí)驗(yàn)見(jiàn)長(zhǎng)
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
解析:本題考查學(xué)生的分析能力。《九章算術(shù)》以解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題為主,講的都是案例,并沒(méi)有進(jìn)行理論概括,也就是說(shuō),并不注重理論研究,也沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。故排除③④,選A。
答案:A
6.(xx·銅陵期中)假如你生活在春秋時(shí)期,你可以享受到的文明成果是( )
①印刷發(fā)行你的個(gè)人自傳?、趯W(xué)習(xí)《九章算術(shù)》?、劭梢越柚妒闲潜怼废嚓P(guān)資料確定100多顆恒星位置?、芙柚饵S帝內(nèi)經(jīng)》來(lái)醫(yī)治病人
A.②③ B.①③
5、
C.②④ D.全部無(wú)法享受
解析:因?yàn)橛∷⑿g(shù)發(fā)明于隋唐時(shí)期,排除①;《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢,排除②;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天文學(xué)家石申,用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置,排除③;《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于西漢,也應(yīng)排除,所以只有D項(xiàng)符合題意。
答案:D
7.(xx·青島期中)賈思勰在《齊民要術(shù)》一書(shū)中提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“順天時(shí),量地利,則用力少而成功多”。他這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了( )
A.聽(tīng)天由命,逆天無(wú)功 B.因時(shí)制宜,因地制宜
C.人定勝天,天順人愿 D.勤勞致富
解析:本題考查學(xué)生理解問(wèn)題的能力。題干引文體現(xiàn)了賈思勰因時(shí)制宜、因地制宜的思想,認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要按照天時(shí)
6、、地利進(jìn)行,可以事半功倍。
答案:B
8.朱震亨是金元時(shí)期杰出的醫(yī)學(xué)家,他學(xué)醫(yī)雖晚,但終成大器,這主要得益于他潛心研究了被后人奉為“醫(yī)學(xué)之宗”的典籍( )
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《傷寒雜病論》
C.《授時(shí)歷》 D.《本草綱目》
解析:本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于西漢,是中醫(yī)學(xué)的奠基之作,被后人奉為“醫(yī)學(xué)之宗”。B項(xiàng)被后世醫(yī)家稱(chēng)為“萬(wàn)世寶典”;C項(xiàng)為歷書(shū),并非醫(yī)學(xué)著作;D項(xiàng)總結(jié)了16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)成就,被譽(yù)為“東方藥物巨典”。故排除B、C、D三項(xiàng),選A項(xiàng)。
答案:A
二、非選擇題(18分)
9.(xx·鄭州期中)閱讀下列材料:
7、
材料1:八綱辯證是書(shū)中貫徹辯證論治的具體原則。所謂八綱,即陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八種辯證綱領(lǐng)。八綱辯證,是根據(jù)四診收集的資料,進(jìn)行分析綜合,歸納為表里、寒熱、虛實(shí)、陰陽(yáng)八個(gè)綱領(lǐng),用來(lái)說(shuō)明疾病的部位、性質(zhì)、邪正盛衰等情況的一種辯證方法,為指導(dǎo)治療提供重要的依據(jù)。
材料2:它的成就,首先在藥物分類(lèi)上改變了原有上、中、下三品分類(lèi)法,采取“析族區(qū)類(lèi),振綱分目”的科學(xué)分類(lèi)。他把藥物分成礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。
材料3:甲流疫情爆發(fā)后,中國(guó)的科研和醫(yī)療機(jī)構(gòu)就展開(kāi)了中醫(yī)藥防治甲流的探索,并取得了積極成效。臨床研究表明,中醫(yī)藥在減輕甲型H1N1流感患者頭痛咳嗽等癥狀、縮短退燒時(shí)間等方面效果明顯。
8、
——中新網(wǎng)
請(qǐng)回答:
(1)材料1中的“書(shū)”是指什么?它具有怎樣的歷史地位?(6分)
(2)材料2中的“它”是指什么?如何評(píng)價(jià)其價(jià)值?(8分)
(3)結(jié)合材料3,談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)如何對(duì)待中醫(yī)理論?(4分)
解析:本題考查學(xué)生的理解分析能力。第(1)問(wèn)聯(lián)系材料中的“辯證”來(lái)回答是哪一種書(shū),其地位結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)可以從“藥物分類(lèi)”“析族區(qū)類(lèi),振綱分目”等信息解答,價(jià)值依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答。第(3)問(wèn)屬于開(kāi)放性試題,言之有理即可。
答案:(1)《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ),被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。
(2)《本草綱目》。價(jià)值:記錄各類(lèi)藥物1892種,藥方一萬(wàn)多個(gè),還繪制了一千多幅藥物形態(tài)圖,是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié),被譽(yù)為“東方藥物巨典”。
(3)中醫(yī)學(xué)有很多的優(yōu)點(diǎn),也不可避免地有自己的局限;我們的正確態(tài)度應(yīng)該是取其精華,棄其糟粕(或珍視傳統(tǒng),古為今用,辯證取舍,發(fā)展創(chuàng)新等)。