2015-2016學(xué)年高中語文 13秋日登洪府滕王閣餞別序?qū)W案 粵教版《唐宋散文選讀》

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1、13秋日登洪府滕王閣餞別序 莫言作品“語言肆虐”？ 2012年10月12日《都市女報》第01版刊有《一個永遠(yuǎn)不會為獎寫作的人》一文，文中說： 莫言以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感。雖然早期被歸類為“尋根文學(xué)”作家，但其寫作風(fēng)格素以大膽新奇著稱，作品激情澎湃，想象詭異，語言肆虐。 “肆虐”，意思是任意殘害、為害。如“瘟疫肆虐”“洪水肆虐”“貪官肆虐”。形容一個作家作品“語言肆虐”，是說不通的。揣摩引文的語境，可改為“語言汪洋恣肆”。汪洋：形容水勢浩大的樣子；恣肆：酣暢淋漓地肆意發(fā)揮。“汪洋恣肆”：形容文章、言論、書法等氣勢豪放，瀟灑自如。 ——摘自《咬

2、文嚼字》2013年合訂本，作者：單頭 簡 介 　　王勃(約650—約676年)，字子安，唐代詩人。古絳州龍門(今山西河津)人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，為四杰之首。王勃自幼聰敏好學(xué)，16歲科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。于上元三年(676年)八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。 作 品 　　王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》；主要文學(xué)成就是駢文，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都是上乘之作，代表作品有《滕王閣序》等。 賦是我國古代的一種文體，主要用鋪陳夸張的手法，體物寫志，辭藻

3、華麗但不能歌唱。它介乎詩歌和散文之間，韻散兼行，可以說是詩的散文化，散文的詩化。司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被后代稱為漢賦四大家。賦主要有三個特點： 第一，語句上以四、六字句為主，并追求駢偶。 第二，語音上要求聲律諧協(xié)。 第三，文辭上講究藻飾和用典。 一、基礎(chǔ)考查 1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一組是(A) A．翼軫(zhěn)　　　　捧袂(mèi) 驂(cān) 睇眄(miǎn) B. 甌越(ōu) 潦水(lǎo) 簪笏(zhān) 桑梓(zǐ) C. 臺隍(huán)

4、 舸艦(ɡě) 帝閽(hūn) 叨陪(tāo) D. 懿范(yí) 彭蠡(ní) 虢州(ɡuó) 遄飛(chuán) 解析：B項，“簪”讀zān。C項，“隍”讀huánɡ。D項，“懿”讀yì；“蠡”讀lǐ。 2．下列各項中，不含通假字的一項是(C) A．儼驂于上路 B．云銷雨霽 C．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 D．所賴君子見機(jī) 解析：A項，“儼”通“嚴(yán)”，整齊。B項，“銷”通“消”，消散。D項，“機(jī)”通“幾”，細(xì)微的征兆。 3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(A) A．豫章

5、故郡，洪都新府 六國滅亡之故事 B．都督閻公之雅望 登高作賦，是所望于群公 C．十旬休假，勝友如云 童子何知，躬逢勝餞 D．敢竭鄙懷，恭疏短引 《諫太宗十思疏》 解析：A項，均為形容詞，舊有的。B項，名詞，聲望/動詞，指望。C項，形容詞，高貴的/形容詞，盛大的。D項，動詞，寫/名詞，一種文體。 4．下列各句中，不屬于倒裝句式的一項是(C) A．童子何知 B．奉宣室以何年 C．懷帝閽而不見 D．望長安于日下 解析：C項是被動句。A項是賓語前置句。B、D兩項是狀語后置句。 二、拓展閱讀 閱讀下面的文言文，完

6、成5～9題。 送天臺陳庭學(xué)序 宋　濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐、滟滪之虞。跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際，臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天臺陳君庭學(xué)，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯①之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀(jì)

7、其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸。會予于京師，其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者多矣。 予甚自愧，方予少時，常有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？ 然吾聞古之賢士，若顏回、原憲②，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。 注：①揚子云，即揚雄，西漢著名文學(xué)家、哲學(xué)家；司馬相如，西漢著名文學(xué)家；諸葛武侯，即諸葛亮。②顏回，即顏淵；原憲，即子思。

8、二人都是孔子的學(xué)生。 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(C) A．累旬日不見其巔際　　　　累：連續(xù) B．杳莫測其所窮 窮：盡，完 C．于是其詩益工 工：工整 D．皆坐守陋室，蓬蒿沒戶 沒：淹沒，遮掩 解析：C項，工：精妙、工妙。 6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(C) A．肝膽為之悼栗 　 而身死國滅，為天下笑 B. 既覽必發(fā)為詩，以紀(jì)其景物時世之變 　 獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之 C. 蓬蒿沒戶，而志意常充然 　 是以就極刑而無慍色 D. 庭學(xué)其試歸而求焉 　 寡人之于國也，盡心焉耳矣 解析：C項，均為連詞

9、，表轉(zhuǎn)折。A項，介詞，因為/與動詞組合，表被動。B項，連詞，用來/連詞，因為。D項，代詞，它/語氣助詞，不譯。 7．下列各句分別編為四組，都體現(xiàn)陳庭學(xué)能從中獲得“山水之助”的一組是(B) ①陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐、滟滪之虞 ②屢從大將北征，有勞 ③揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居 ④英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡 ⑤詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所 ⑥若顏回、原憲，皆坐守陋室　　　　　　　 　　　　　 A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥ 解析：②說的是跟隨大將北征，⑥是說顏回、原憲坐守陋室，都與山水無關(guān)。

10、 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(A) A．川蜀山水險峻奇特，非有官職、有財富、有才能、會寫文章、年富力強(qiáng)的人不能到達(dá)，因而往往令人抱憾而止。 B．陳庭學(xué)，能做詩，曾任中書左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都，游山水名勝，每次游覽都寫詩記述。 C．作者因?qū)W業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實現(xiàn)出游天下的愿望，面對陳庭學(xué)游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。 D．作者認(rèn)為山水名勝能使人的情、志、學(xué)等方面上一個臺階，此外，應(yīng)該還有高于“山水之助”的東西，那就是孔學(xué)儒道。 解析：A項，“非有……的人不能到達(dá)”表述與原文不符。 9．把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

11、(1)越三年，以例自免歸。 _______________________________________________________ (2)茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。 _______________________________________________________ 答案：(1)過了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家。 (2)如果有什么新的體會，請告訴我，那時將一定會給我更多新的啟發(fā)，而不僅僅是因為曾經(jīng)川蜀壯游這一點使我慚愧。 參考譯文： 西南一帶的山水，以四川境內(nèi)最為奇特。但那里與中原一帶相距萬里之遙，從陸路去吧，途中有劍閣、棧道之類的險阻；從水路去吧，途

12、中又有瞿塘峽、滟滪之類的憂懼。騎著馬去吧，沿路層層竹林遮蔽高山，接連走幾十天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，陡峭的山谷有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬狀，肝膽抖顫。乘船去吧，江水悍猛，礁石尖利，波濤險惡，漩渦變幻，船只稍微失去控制，就被撞成粉末，像泥土般下沉，船中的人便飽了江中魚鱉的口腹。通往四川的道路艱難到這種地步，因此，不是做官出仕富有財力的人不能前往游歷；不是天生富有感受能力善于抒發(fā)的人，去了也得不到什么；不是身強(qiáng)體壯的人入川之后大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人，常常深感遺憾。 浙江天臺籍人士陳庭學(xué)君，會寫詩。他因為是中書左司掾，屢次隨大將北征，因有功勞，升任四川都指揮司

13、照磨，從水路入川到成都。成都，是四川的要地，又是揚雄、司馬相如、諸葛亮等古代著名人物生活過的地方。庭學(xué)入川以后，凡歷代英雄俊杰爭戰(zhàn)攻取、駐守防御的遺跡，詩人文士游覽登臨、飲酒射覆、賦詩吟詠、歌唱呼嘯的處所，庭學(xué)沒有不一一去游覽的。他既經(jīng)游覽，就一定寫詩抒發(fā)感受，記寫景物時世的變遷。因此他的詩歌在入川以后愈加工妙。過了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家。在京城和我相遇，他的精神更加飽滿，言談愈發(fā)宏壯，志向意趣益加高遠(yuǎn)，這大約是因為頗得益于川蜀的山水吧。 我很慚愧，當(dāng)我年輕的時候，曾經(jīng)立志要遍游天下，因?qū)W業(yè)未成，不得閑暇。到了壯年可以出游的時候，四面八方到處戰(zhàn)火紛飛，遍地?zé)o處落腳。及至當(dāng)今圣明天子興起，天下安定，四海之內(nèi)，合為一家，而我已經(jīng)年老體力衰憊。想要再像庭學(xué)那樣去游歷，還能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？ 然而我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)里，甘居陋室，(由于很少出門與人往來，)以至蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志氣意趣卻經(jīng)常是很充沛的，好像他們的胸中存在一種包容天地萬物的精神力量。這是什么原因呢？莫非他們的精神世界中自有高山巨壑，奇美壯麗已經(jīng)超過了山水之外嗎？希望庭學(xué)君歸去之后，試從這方面探求一下人生的奧秘。如果有什么新的體會，請告訴我，那時將一定會給我更多新的啟發(fā)，而不僅僅是因為曾經(jīng)川蜀壯游這一點使我慚愧。