高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源 三 近代中國對民主的理論探索學案2 人民版選修2

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1、 三　近代中國對民主的理論探索 問題導學 探究問題一：黃宗羲對君主專制的批判 活動與探究 材料一　是以其（君主）未得之（天下）也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 （1）根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？ 材料二　或曰：臣不與子并稱乎？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣。不孝之

2、子，分身而后，日遠日疏，久之而氣不相似矣。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也。以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子固不可變者也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》 （2）綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。 探究問題二：梁啟超和孫中山的民權(quán)思想及其比較 活動與探究 材料一　在康有為的三部著作中，雖然也閃現(xiàn)出類似西方進化論和自由平等的某些思想，但基本上是“以儒攻儒”，或打著孔子改革的旗號以證明變法改革是天經(jīng)地義的?？梢?，康有為的變法理論武器基本上還不是以西學為基礎(chǔ)，而是對中國傳統(tǒng)變法

3、學說的再創(chuàng)造，所不同的是康梁變法的基本內(nèi)容是吸收和發(fā)展了早期改良主義所追求的目標……僅此而言，他的思想主張遠遠超越了儒家范圍而具有鮮明的近代氣息。 ——張豈之《中國歷史·晚清民國卷》 （1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析康有為和梁啟超的思想共同點以及各自特色。 材料二　然則茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家？非爾者，則雖今抹，學步效顰，吾未見其能濟也。道，未有留意焉者也?！粢越袢罩竦隆⒚裰?、民力，吾知雖有賢君相，而亦無以善其后也。 ——梁啟超《論新民為今日中國第一急務》 材料三　許多人以為中國不適用民主政府，因為人民知識程度太低。我不信有這話，人民是民國主人，他只要能指

4、定出一個目標來，像做汽車的一般。至于如何做去，自有技能的各種專門人才在。所以，人民知識程度雖低，只要說得出“要到那里”一句話來，就無害于民主政治。 ——《孫中山文集·關(guān)于民主政治》 （2）根據(jù)材料二、三分別概括梁啟超、孫中山關(guān)于國民素質(zhì)與實現(xiàn)民主政治關(guān)系的主張。 1．康有為和梁啟超民主思想產(chǎn)生的歷史條件有哪些？ （1）物質(zhì)條件和階級基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)爭后，國內(nèi)出現(xiàn)興辦資本主義企業(yè)的浪潮，資本主義有了初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量有所增強。 （2）形勢和時代發(fā)展的需要：甲午戰(zhàn)爭后，民族危機日益加深，激發(fā)起了新的民族覺醒，救亡圖存成為時代的要求。 （3）思想基礎(chǔ)：洋務運動中形成的早期維新思想主張

5、抵御外國侵略，發(fā)展民族工商業(yè)和變革政治制度。 （4）康有為、梁啟超等人的積極推動：他們較早認識到西方資本主義制度的優(yōu)越性，逐漸形成了變革現(xiàn)狀的思想，并進行了積極的宣傳和鼓動。 2．近代中國資產(chǎn)階級民主思想有哪些異同？ （1）相同點 ①從來源上看，都來源于西方，是向西方學習的結(jié)果。 ②從目的上看，都為挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。 ③從影響上看，都推動了中國社會的近代化，都在社會上起了思想啟蒙的作用。 ④從根源上看，都是資本主義經(jīng)濟發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。 （2）不同點 ①維新派主張維新變法，通過改良，實行君主立憲政體，發(fā)展資本主義。 ②革命派主張通過資產(chǎn)階級革命，推翻清政府

6、，建立資產(chǎn)階級民主共和國。 當堂檢測 1．《詩話中華上下五千年》記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指（　　） A．經(jīng)世致用，保天下有責 B．忠君愛民，保國有責 C．仁孝當先，舍生取義 D．“存天理，滅人欲” 2．明清之際，黃宗羲、顧炎武等人對中國兩千年來的君主專制制度進行了深刻反思。在當時萬馬齊喑的文化專制時代，可以說是出現(xiàn)了一縷民主的曙光。根據(jù)你對他們思想的研究，請判斷黃宗羲、顧炎武思想主張的相同之處在于（　　） A．大力批判君主專制 B．主張“天下興亡，匹夫有責” C．提出國家應重視“法治”的主張

7、 D．認為國家是君主個人的產(chǎn)業(yè) 3．晚清時期福建出現(xiàn)了林則徐、嚴復等一批憂國憂民的愛國思想家。其中嚴復吸收了西方近代民主理論中的哪些思想來表達自己的救國意愿（　　） ①社會契約論?、谔熨x人權(quán)論　③人民主權(quán)論?、苋龣?quán)分立學說 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 4．“何謂三民主義呢？簡單地說，便是民有、民治、民享。詳細地說，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義?！裰髁x是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的?！睂O中山的這番講話強調(diào)了（　?。? A．三民主義理論中以民為本的思想 B．三民主義的理論來源是天賦人權(quán) C．三民主義的核心主張是民權(quán)主義 D．

8、三民主義的前提是實現(xiàn)民族獨立 5．閱讀下列材料，回答問題： 材料一　中國數(shù)千年之腐敗，其禍極于今日，推其大原，皆必自奴隸性而來，不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間。而自由云者，正使人自知其本性，而不受鉗制于他人。今日非施此藥，萬不能愈此病。 ——《梁啟超年譜長編》 材料二　國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事出。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。為君相者而務壓民之權(quán)，是之謂自棄其國；為民者而不務各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故愛國必自興民權(quán)始。 ——梁啟超《愛國論》 材料三　欲興民權(quán)，宜先興紳權(quán)；欲興紳權(quán)，宜以學會為之起點……自時務學堂、南學會既開后，湖南

9、民智驟開，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛國相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。 ——梁啟超《戊戌政變記》 （1）材料一中的“病”與“藥”分別指什么？ （2）綜合材料一和材料二，指出其核心思想。 （3）結(jié)合上述材料和所學知識，指出梁啟超宣傳其政治主張的方式及其影響。 答案： 【問題導學】 一、活動與探究：（1）提示：君主是天下百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。反對腐朽的封建君主專制制度。 （2）提示：傳統(tǒng)的民本思想是在不危害專制君主的絕對統(tǒng)治的前提下，提出愛民、惜民的，而黃宗羲的民主思想的基本理論前提是“天下（人民）為主，君為客”。這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過來。 二

10、、活動與探究：（1）提示：共同點：都屬于資產(chǎn)階級維新派，都主張學習西方政治制度，反對君主專制，主張君主立憲制。特色：康有為把中國傳統(tǒng)的儒家思想同西方政治學說相結(jié)合來宣傳變法；梁啟超的思想更加激進，特別是民權(quán)思想更為突出。 （2）提示：梁啟超認為提高國民素質(zhì)是當務之急，先培養(yǎng)“新民”，再建立民主政治；孫中山認為國民素質(zhì)低下無礙實行民主政治，可以先建立民主政治，保障民權(quán)。 【當堂檢測】 1．A　解析：顧炎武主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責，強調(diào)學以致用。故選A項。 2．A　解析：黃宗羲和顧炎武都大力批判君主專制，故A項符合題意；B項是顧炎武的主張，C項是黃宗羲主張限制專制君主濫用權(quán)力的措施，D項屬于我國封建君主專制制度的具體表現(xiàn)。 3．A　解析：嚴復吸收了盧梭的社會契約論和人民主權(quán)論，傳播資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)論，故A項符合題意；三權(quán)分立學說屬于孫中山借鑒的西方民主理論，故排除含④的選項。 4．A　解析：從題干材料“三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的”可以判斷A項為正確答案。C項表述正確，但題干材料中沒有體現(xiàn)，故排除。 5．參考答案：（1）“病”：奴隸性；“藥”：自由。 （2）核心思想：興民權(quán)，救亡圖存。 （3）方式：辦學會、建學堂、創(chuàng)報刊、寫文章。主要影響：促進了思想啟蒙；激發(fā)了愛國熱情；推動了維新變法運動的發(fā)展。 3