2020學(xué)年高中語(yǔ)文 知能優(yōu)化演練 單元綜合檢測(cè)（四）語(yǔ)文版必修4

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2、代政和年間成玉澗在其《琴論》中說(shuō)：“京師、兩浙、江西能琴者極多，然指法各有不同。京師過(guò)于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史?！笨梢?jiàn)，在北宋政和以前，就已經(jīng)形成了具有不同演奏風(fēng)格的江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流派。江西琴人在整理琴曲譜、創(chuàng)作新琴曲的過(guò)程中逐浙形成了“江西譜”。南宋時(shí)，江西譜盛極一時(shí)，與當(dāng)時(shí)京師派的“閣譜”相抗衡。閣譜是宋代宮廷御用琴譜，風(fēng)格過(guò)于剛勁而呈現(xiàn)程式化的拘謹(jǐn)，而江西譜是與民間音樂(lè)融合而成的，風(fēng)格偏于纖麗，所以成玉澗說(shuō)“失于輕浮”。當(dāng)然，說(shuō)江西譜“失于輕浮”，也未免有些偏頗。京師派的閣譜剛勁風(fēng)格，是因?yàn)槠渲哺诒蓖辽n茫廣闊的自然風(fēng)光中而形成的。而江西譜是將江南的明媚山

3、水輸入了古琴心魄，才造就了優(yōu)美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。 據(jù)相關(guān)記載，江西琴派演奏技法特別豐富，在南宋時(shí)成為一個(gè)盛極一時(shí)的主導(dǎo)潮流的流派。這一流派在南宋滅亡后也隨之衰敗。當(dāng)然，衰敗并不等于滅亡。上述三大流派中，明清兩代尤以兩浙派為盛。其實(shí)，兩浙派在宋代是繼京師派和江西派之后興起的新的古琴流派，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都是在初學(xué)江西譜的基礎(chǔ)上改學(xué)兩浙派的。他們創(chuàng)作了大量新的琴譜，奠定了兩浙派興起的基礎(chǔ)。江西琴派與兩浙琴派的主要區(qū)別就在于，江西派以琴歌為主，琴歌與古琴演奏相互配合，因此，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)與唱詞一字一音的配合；兩浙派以純樂(lè)器演奏為主，認(rèn)為一字當(dāng)一音為俗調(diào)，特別注重古琴的獨(dú)奏旋律，并借鑒了

4、京師派與江西派的優(yōu)點(diǎn)，又將儒家的思維方式引入古琴，使琴聲承載了儒學(xué)的文心，形成了“質(zhì)而不野，文而不史”的雅化了的兩浙琴派，并逐漸代替了相對(duì)俚俗的江西琴派。這個(gè)代替，也意味著琴樂(lè)與歌樂(lè)的分離。 宋代江西能琴文人極多，如歐陽(yáng)修、王安石、文天祥等。其中，歐陽(yáng)修不僅是宋代江西文人琴之名家，也是宋代文人琴家中最杰出的代表。奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述。與歐陽(yáng)修的文論思想的主脈“文以載道”相應(yīng)，他的琴論思想的主脈是“琴以載道”。歐陽(yáng)修自小喜琴聲，因?yàn)楦哐诺那俾暿桥c古人進(jìn)行暢達(dá)的精神交流的橋梁，能傳遞千古時(shí)空下圣人先哲的言和情。歐陽(yáng)修稱琴為“有道器”，這

5、正是對(duì)“琴以載道”的琴樂(lè)思想的最好詮釋。 然而，江西琴派之所以能形成一個(gè)群體，固然與歐陽(yáng)修個(gè)人文化地位的崇高和愛(ài)琴、擅琴、論琴有關(guān)，但主要原因是他創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的《醉翁亭記》，很快就流傳開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)有一位太常博士名叫沈遵，非常喜歡這篇散文，于是根據(jù)《醉翁亭記》的寓意，創(chuàng)作了《醉翁吟》琴曲，并彈給歐陽(yáng)修聽(tīng)。歐陽(yáng)修聽(tīng)了很高興，為沈遵的《醉翁吟》填寫了歌詞?！蹲砦桃鳌非偾蔀榻髑倥山髯V的代表作。 (選自《文史知識(shí)》，有刪改) 1．下列關(guān)于“江西琴派”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．“江西琴派”是一個(gè)在宋代形成的琴藝流派，與京師、兩浙三足鼎立，強(qiáng)調(diào)琴

6、樂(lè)與唱詞一字一音的配合。 B．“江西琴派”對(duì)另一古琴流派——兩浙派影響很大，兩浙派的主要藝人如南宋末年的徐天民等都曾學(xué)習(xí)過(guò)“江西琴派”的琴譜。 C．在三大流派中，“江西琴派”的演奏技法最為豐富，在南宋時(shí)盛極一時(shí)，南宋滅亡之后漸趨衰敗。 D．“江西琴派”中有歐陽(yáng)修、王安石等著名文人，其中歐陽(yáng)修對(duì)“江西琴派”的形成起到了極為重要的作用。 解析：選C。C項(xiàng)，“最為豐富”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“江西琴派演奏技法特別豐富”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．“江西琴派”歷史悠久，早在東晉時(shí)期，屬于“江西琴派”的陶淵明就以彈無(wú)弦琴而為后人稱贊。 B．江西、京師、兩浙三個(gè)古琴流

7、派的演奏風(fēng)格各不相同。其中，“京師派”風(fēng)格過(guò)于剛勁。 C．南宋時(shí)，“江西琴派”的“江西譜”盛極一時(shí)，能與當(dāng)時(shí)宋代宮廷御用琴譜“閣譜”相抗衡。 D．“琴以載道”是歐陽(yáng)修提出的琴樂(lè)思想，這一思想與他的文學(xué)創(chuàng)作思想“文以載道”相呼應(yīng)。 解析：選A。A項(xiàng)，“江西琴派”形成于宋代，由此可知，陶淵明不可能屬于“江西琴派”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(　　) A．遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江西境內(nèi)就有人懂得琴藝，因?yàn)樵诮髟鐾亮藘杉?zhàn)國(guó)時(shí)期的十三弦古琴。 B．作為宋代文人琴家中最杰出的代表，歐陽(yáng)修對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述奠定了他在中國(guó)琴史上的地位。 C．“閣譜”風(fēng)格剛勁，“江西譜”優(yōu)美華麗，它們

8、不同風(fēng)格的形成與各自所處的不同的地理環(huán)境有關(guān)。 D．歐陽(yáng)修創(chuàng)作了名享千古的散文《醉翁亭記》，這是“江西琴派”能形成一個(gè)群體的主要原因。 解析：選B。 根據(jù)原文“奠定歐陽(yáng)修在中國(guó)琴史上的地位的，不僅是他的善于彈琴，更主要的是他對(duì)琴藝?yán)碚摰年U述”可知，B項(xiàng)的推斷是片面的。 二、古代詩(shī)文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成4～7題。 (顧)愷之博學(xué)有才氣，嘗為《箏賦》成，謂人曰：“吾賦之比嵇康琴①，不賞者必以后出相遺，深識(shí)者亦當(dāng)以高奇見(jiàn)貴?！睘橐笾倏皡④?，深被眷接。仲堪在荊州，愷之嘗因假還。還至荊州，人問(wèn)以會(huì)稽山川之狀。愷之云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。草木蒙籠

9、，若云興霞蔚。”愷之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：“漸入佳境。” 尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來(lái)未之有也。愷之每畫人成，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問(wèn)其故，答曰：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處。傳神寫照，正在阿堵中?！?嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形于壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。每寫起人形，妙絕于時(shí)。嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺(jué)神明殊勝。又為謝鯤象，在石巖里，云：“此子宜置丘壑中。”欲圖殷仲堪，仲堪有目病，固辭。愷之曰：“明府正為眼耳，若明點(diǎn)瞳子，飛白拂上，使如輕云之蔽月，豈不美乎！”仲堪乃從之。愷之嘗以一廚畫糊題其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄

10、乃發(fā)其廚后，竊取畫，而緘閉如舊以還之，紿云未開(kāi)。愷之見(jiàn)封題如初，但失其畫，直云妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙，了無(wú)怪色。 愷之矜伐過(guò)實(shí)，少年因相稱譽(yù)以為戲弄。又為吟詠，自謂得先賢風(fēng)制。義熙初，為散騎常侍，與謝瞻連省，夜于月下長(zhǎng)詠，瞻每遙贊之，愷之彌自力忘倦。瞻將眠，令人代己，愷之不覺(jué)有異，遂申旦而止。尤信小術(shù)，以為求之必得?；感L以一柳葉紿之曰：“此蟬所翳葉也，取以自蔽，人不見(jiàn)己?！睈鹬?，引葉自蔽，玄就溺焉，愷之信其不見(jiàn)己也，甚以珍之。俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。 (選自《晉書·文苑》，有刪改) 【注】　①琴：指嵇康的《琴賦》。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(3

11、分)(　　) A．深被眷接　　　　　眷：器重 B．此子宜置丘壑中 置：棄置 C．了無(wú)怪色 了：明白 D．愷之矜伐過(guò)實(shí) 矜：莊重 解析：選A。B項(xiàng)，置：放置，擺放；C項(xiàng)，了：完全；D項(xiàng)，矜：自夸。 5．下列各組句子中，能分別表現(xiàn)顧愷之“畫絕”和“癡絕”的一組是(3分)(　　) A．①每寫起人形，妙絕于時(shí) ②愷之因致其情，女從之 B．①直云妙畫通靈，變化而去 ②愷之信其不見(jiàn)己也，甚以珍之 C．①嘗圖裴楷象，頰上加三毛 ②愷之不覺(jué)有異，遂申旦而止 D．①人或怪之，云：“漸入佳境?！? ②尤信小術(shù)，以為求之必得 解析：選C。C項(xiàng)，①在臉頰上加上三根毛，觀看的人覺(jué)得神情

12、特別美，善點(diǎn)染；②被人捉弄而不知，呆傻。A項(xiàng)，①能表現(xiàn)其“畫絕”，②表現(xiàn)其狡黠的一面；B項(xiàng)，兩句均表現(xiàn)其“癡絕”；D項(xiàng)，①表現(xiàn)其吃甘蔗的習(xí)慣。 6．下列對(duì)原文的分析與概括，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．顧愷之博學(xué)而有才氣。他繪聲繪色地向人描述會(huì)稽山水的狀貌，以“漸入佳境”妙釋自己總是從根部開(kāi)始吃甘蔗的原因。 B．顧愷之特別擅長(zhǎng)人物畫，謝安認(rèn)為顧愷之的人物畫前無(wú)古人。愷之畫人物最重視點(diǎn)睛，認(rèn)為眼睛最能生動(dòng)逼真地表現(xiàn)人物。 C．顧愷之畫像善于點(diǎn)染襯托。他畫鄰女像，“圖其形于壁”；畫謝鯤像，“在石巖里”；畫有目病的殷仲堪，“明點(diǎn)瞳子，飛白拂上”。 D．顧愷之吟詠具有先賢的風(fēng)制。他曾在月

13、色下長(zhǎng)聲吟詠，受到鄰居謝瞻的贊賞，愷之自力忘倦，一直吟詠到天亮才停下。 解析：選B。A項(xiàng)，“總是從根部開(kāi)始吃甘蔗”有誤，顧愷之每次吃甘蔗，總是從末端吃到根部；C項(xiàng)，“圖其形于壁”，是顧愷之用道術(shù)整鄰家女，不屬點(diǎn)染；D項(xiàng)，顧愷之自認(rèn)為其吟詠具有先賢的風(fēng)制。謝瞻對(duì)他的贊賞只為捉弄他。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)不賞者必以后出相遺，深識(shí)者亦當(dāng)以高奇見(jiàn)貴。 譯文：________________________________________________________________________ ____________________________

14、____________________________________________ (2)四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處。 譯文：________________________________________________________________________ (3)瞻將眠，令人代己，愷之不覺(jué)有異，遂申旦而止。 譯文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________

15、________________ 答案：(1)不懂鑒賞的人一定會(huì)因?yàn)?《箏賦》)后寫成而遺棄它，有鑒識(shí)能力的人將會(huì)認(rèn)為它高超奇妙而推重。 (2)四肢畫得美與丑，本來(lái)就與畫像的奇妙與否沒(méi)有關(guān)聯(lián)。 (3)謝瞻準(zhǔn)備去睡覺(jué)，讓別人來(lái)替自己，顧愷之不覺(jué)有異樣，一直吟詠到天亮才停下。 參考譯文： 顧愷之博學(xué)有才氣，曾經(jīng)創(chuàng)作《箏賦》，寫成以后對(duì)人說(shuō)：“我這篇賦和嵇康的《琴賦》相比，不懂鑒賞的人一定會(huì)因?yàn)?《箏賦》)后寫成而遺棄它，有鑒識(shí)能力的人將會(huì)認(rèn)為(或因?yàn)?它高超奇妙而推重?！彼麚?dān)任殷仲堪的參軍，很受器重。殷仲堪在荊州時(shí)，顧愷之曾趁休假回家。他回到荊州后，人們問(wèn)他會(huì)稽山水的狀貌。顧愷之說(shuō)道：

16、“千山競(jìng)秀，萬(wàn)川爭(zhēng)流。草木蒙籠，好像云興霞蔚?！鳖檺鹬看纬愿收幔偸菑奈膊砍缘礁?。有人感到奇怪，他說(shuō)：“漸入佳境?！? 顧愷之特別擅長(zhǎng)繪畫，畫得特別神妙，謝安非常推重他，認(rèn)為自古以來(lái)還沒(méi)有人能像他這樣。顧愷之每當(dāng)畫成人像后，有時(shí)幾年也不點(diǎn)眼睛。人們問(wèn)他其中的原因，他回答說(shuō)：“四肢畫得美與丑，本來(lái)就與畫像的奇妙與否沒(méi)有關(guān)聯(lián)。生動(dòng)逼真的摹畫人物，就在(眼睛)這里?！彼?jīng)喜歡一個(gè)鄰居的女子，挑逗她而女子不同意，顧愷之就把她的畫像繪在墻上，用棘針釘畫像的心臟部位，那女子于是患了心痛病。顧愷之向她表達(dá)了關(guān)愛(ài)之情，女子順從了他，他就暗中拔掉棘針，女子的病也好了。他每次畫出人物肖像，總是妙絕一時(shí)。曾經(jīng)

17、繪出裴楷肖像，在臉頰上加上三根毛，觀看的人覺(jué)得神情特別美。顧愷之畫謝鯤像，畫在石巖上，說(shuō)：“這先生(喜歡山水)適合放在丘壑中?！彼蛩憬o殷仲堪畫像，殷仲堪眼睛有毛病，極力推辭。顧愷之說(shuō)道：“您只因?yàn)檠劬αT了，如果明白地點(diǎn)畫瞳子，用飛白往上拂描，使它像輕云遮蔽月亮，豈不是很好嗎！”殷仲堪這才聽(tīng)從了他。顧愷之曾經(jīng)把一柜子畫在柜子前貼好封條題上字，寄放在桓玄那里，那些畫都是他非常珍愛(ài)的?；感谷淮蜷_(kāi)柜子后面，偷走了畫，再像原來(lái)一樣封閉好后歸還顧愷之，謊稱沒(méi)有打開(kāi)過(guò)柜子。顧愷之看到封條題字跟原來(lái)一樣，只遺失了畫，只說(shuō)妙畫通靈，變化離去，就好像凡人登仙，完全沒(méi)有奇怪的神色。 顧愷之自夸自耀超過(guò)了實(shí)際情

18、況，有些年輕人于是就極力以稱譽(yù)捉弄他。顧愷之吟詠詩(shī)賦，自認(rèn)為具有先賢的風(fēng)致。義熙初年，他任散騎常侍，和謝瞻官署相連，晚上在月色下長(zhǎng)聲吟詠，謝瞻總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地贊賞他，顧愷之更加努力，忘記了疲倦。謝瞻準(zhǔn)備去睡覺(jué)，讓別人來(lái)替自己，顧愷之不覺(jué)有異樣，一直吟詠到天亮才停下。顧愷之特別相信小法術(shù)，認(rèn)為去求就一定能得到?；感?jīng)用一片柳葉欺騙他說(shuō)：“這是蟬用來(lái)遮蔽自身的葉子，拿它來(lái)遮蔽自己，別人就看不見(jiàn)你?！鳖檺鹬芨吲d，拿過(guò)葉子來(lái)遮住自己，桓玄就走近他對(duì)他小便，顧愷之相信桓玄沒(méi)有看見(jiàn)自己，就非常珍愛(ài)那片葉子。世上傳說(shuō)顧愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～

19、9題。 閩中秋思 　　　　　　　　杜荀鶴① 雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。 北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。 【注】?、俣跑鼹Q：晚唐詩(shī)人。此詩(shī)是作者客居福建時(shí)所作，后人對(duì)其評(píng)價(jià)極高。 8．后人評(píng)說(shuō)本詩(shī)工于煉字，請(qǐng)以“雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲”一聯(lián)為例，試作簡(jiǎn)析。(5分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：

20、上聯(lián)當(dāng)中“勻”“弄”兩字，運(yùn)用擬人的手法，使“雨”與“風(fēng)”情態(tài)畢現(xiàn)，極富情趣；“叢叢”與“葉葉”兩詞用疊字，增強(qiáng)了韻律感，朗朗上口，余味無(wú)窮。 9．“不著一字，盡得風(fēng)流”是詩(shī)人表情達(dá)意的最高境界。本詩(shī)在抒情方面即有此特點(diǎn)，試結(jié)合全詩(shī)，加以分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________

21、___________________________________________________ 答案：本詩(shī)以樂(lè)景寫哀情。前三句寫景，極盡明麗歡愉與氣象開(kāi)闊之能事，全無(wú)北國(guó)秋天之蕭瑟。末一句兩個(gè)“堪”字，則構(gòu)成心緒的對(duì)比。作者客居福建，他鄉(xiāng)雖美，但只堪圖畫，不能慰藉思鄉(xiāng)之苦，詩(shī)歌無(wú)一句明言思鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情卻表現(xiàn)得淋漓盡致。 (三)名篇名句默寫(6分) 10. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)是故弟子不必不如師，__________________，__________________，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(韓愈《師說(shuō)》) (2)故木受繩則直，______________

22、________，____________________，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(荀子《勸學(xué)》) (3)夫力所不敢為，____________________；______________________，此君子之賊也。(歐陽(yáng)修《與高司諫書》) 答案：(1)師不必賢于弟子　聞道有先后 (2)金就礪則利　君子博學(xué)而日參省乎己 (3)乃愚者之不逮　以智文其過(guò) 乙　選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 三、文學(xué)類文本閱讀(25分) 11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。 怪

23、　人 [烏拉圭]比亞納① 這是給牲口烙印的日子。早晨的陽(yáng)光傾瀉下來(lái)，照得人們頭昏眼花。 在用橫木和立柱造的寬大畜欄里，一群小牛犢踢打著蹄子，眼里冒著火光，在彌漫的塵煙中急得團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。從那激怒的神色看，這樣被囚禁在里頭，它們?cè)僖膊荒苋淌芰恕? 畜欄外面，準(zhǔn)備套牲口前蹄的人排成兩行，中間留一條通道。他們手握繩索，睜大眼睛，等待小牛出欄。 在畜欄的門旁，巨大的火堆熊熊燃燒，火焰沖天。 突然，套牲口的人拖出一頭小牛來(lái)。當(dāng)它走到場(chǎng)地上的時(shí)候，加烏喬②們發(fā)出一陣吼叫，嚇得它發(fā)瘋似的埋頭奔跑起來(lái)。十幾條套索在空中發(fā)著咝咝聲，兇猛的小牛咆哮了一聲，撲通倒在地上。勇士們一擁而上，把它捆縛起來(lái)，按在了地

24、上。 “烙！”一個(gè)人叫道。 打烙印的人從火堆那兒跑了過(guò)來(lái)。 火紅的烙鐵烙得小牛毛皮發(fā)著吱吱的聲響，冒出一股白煙，發(fā)出一股臭味。然后，小牛被解下繩索，身上流著血，疼痛而悲哀地跑開(kāi)了。加烏喬們卻又說(shuō)又笑地走向火堆，去享受他們套捉牲口的獎(jiǎng)賞——暢飲那杯美酒去了。 這種粗野而危險(xiǎn)的活計(jì)，是加烏喬們最大的樂(lè)趣，他們從內(nèi)心里感到高興。但是在這一片歡樂(lè)的氣氛中，只有馬烏羅與眾不同。他身體高大、粗壯，有點(diǎn)駝背，腦袋碩大，頭發(fā)蓬亂，臉上最引人注目的特征是那個(gè)大鼻子：鼻梁高高地突起，在濃密的頭發(fā)襯托下，就像是亂糟糟的黑色胡椒樹叢中間的一座小石山。別人交談的時(shí)候，他嘟噥；別人大笑的時(shí)候，他吼叫。 “烙！這

25、回該你了！”伙伴們著急地沖馬烏羅喊道。 他氣呼呼地回答：“來(lái)了，哼！我又不是火車！” 轉(zhuǎn)回來(lái)的時(shí)候，他嘟嘟囔囔，推搡著人群往前走，或給狗一腳，或給一個(gè)男童頭上一掌，什么借口他都找得到的?！斑@幫懶鬼！你們不知道給人讓路嗎？” “你們給這個(gè)怪物讓路！”有人這樣應(yīng)答。馬烏羅頭也不回，粗言惡語(yǔ)地罵他一句，全是難聽(tīng)的字眼兒。 老頭兒馬烏羅的為人一向如此：脾氣暴躁，態(tài)度冷淡，出言不遜，像青榅桲一樣苦酸。所以，人們都管他叫“怪人”。他那毛茸茸的獅子般的大頭，他那被頭發(fā)遮掩著的可憎的面孔，他那目光兇狠的小眼睛，他那嘶啞的嗓音和他那把總是插在腰間的長(zhǎng)刀子，令人不禁感到幾分敬畏。 他是從何處來(lái)的呢？沒(méi)人

26、知道。可能是從地獄里來(lái)的，也可能是從某個(gè)獅子洞里來(lái)的。誰(shuí)也不知道他的身世，但是大家都猜想：他準(zhǔn)是一個(gè)有著不幸經(jīng)歷的強(qiáng)盜。一個(gè)怪人，一個(gè)冷酷無(wú)情的人，一個(gè)心靈干枯、心似鐵石的人。他經(jīng)常沖著大家抱怨，而不對(duì)著某個(gè)人。 場(chǎng)地上忽然響起一陣可怕的叫喊。只見(jiàn)一頭肢體傷殘、秉性暴烈的四歲大公牛從地上爬起來(lái)，怒氣沖沖地用蹄刨了刨地，接著痛苦而狂怒地向眾人發(fā)起了攻擊。加烏喬們大驚失色，恐懼地四處奔逃。那公牛三蹦兩跳地躥到火堆邊。馬烏羅還來(lái)得及躲開(kāi)，他噌地一下爬到了畜欄的圍墻上。 但是，當(dāng)他回頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)下面有一個(gè)男童，一個(gè)六歲的男童，一只手提著一只吐綬雞，另一只手抱著一個(gè)南瓜，嚇得臉色鐵青，呆若木雞。馬烏

27、羅毫不猶豫地跳下去，伸手把他抓住，高高地舉過(guò)頭頂，用自己的胸膛擋住了公牛的犄角。 在場(chǎng)的二十個(gè)人異口同聲地發(fā)出恐怖的叫喊，冒著紅色火焰的木柴四處飛濺，煙霧彌漫，塵土飛揚(yáng)，眼前的一切頓時(shí)變得模糊不清。 當(dāng)公牛被兩條繩索套著犄角從煙霧中拖出來(lái)的時(shí)候，大家才看清這幅慘景，都驚呆了。 那男童站在被公牛沖毀的火堆旁，面色如土，但是安然無(wú)恙。有著不幸經(jīng)歷的怪人馬烏羅卻直挺挺地躺在地上，一動(dòng)也不動(dòng)；他的頭枕著灰燼，結(jié)實(shí)的胸膛已經(jīng)被公牛的兇惡犄角挑開(kāi)。 (朱景冬譯，有刪改) 【注】?、俦葋喖{(1868～1925)：著名作家，其作品多取材于加烏喬的口頭傳說(shuō)。②加烏喬：南美潘帕斯草原牧民的統(tǒng)稱，意思是“

28、孤兒”、“流浪者”，性格強(qiáng)悍而狂放。 (1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．由于即將被拖出去烙印，那群囚禁在用橫木和立柱建造的畜欄里的小牛神色憤怒，眼冒火光，無(wú)法忍受。 B．加烏喬們打心眼兒里喜愛(ài)烙牛，是因?yàn)檫@項(xiàng)粗野危險(xiǎn)的活計(jì)既緊張又刺激，事后他們還能暢飲美酒。 C．馬烏羅的強(qiáng)盜經(jīng)歷、丑陋容貌和暴戾性格，使他受到加烏喬們的歧視，他被看成一個(gè)冷酷無(wú)情、心靈干枯和心似鐵石的人。 D．作者一面同情被烙的小牛，一面也以欣賞的筆觸描寫了加烏喬們?cè)诶优Ｖ兴憩F(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)悍、狂放品格。 E．大公?？衽叵蛉巳哼M(jìn)攻，馬烏羅為拯救男童而殉難。作者通過(guò)這段傳奇，熱情謳

29、歌了主人公舍己救人的高尚品格。 解析：選BD。A項(xiàng)，“由于即將被拖出去烙印”不是小牛憤怒和無(wú)法忍受的原因。而是因?yàn)椤氨磺艚诶镱^”。C項(xiàng)，馬烏羅的強(qiáng)盜經(jīng)歷，只是人們的猜測(cè)，“歧視”的說(shuō)法也不確切，主要是“敬畏”。 (2)“怪人”馬烏羅與眾不同之外表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____

30、___________________________________________________________________ 解析：解答本題要從文中對(duì)馬烏羅的描寫入手，如第9段中的外貌描寫，可歸納出他形象上的與眾不同，第14段中人們對(duì)他的印象和他的言行舉止，可歸納出他性格方面的怪異特點(diǎn)，他最后救孩子的舉動(dòng)可展示他品行上的優(yōu)點(diǎn)。 答案：①形象上，他高大粗壯，有點(diǎn)駝背，發(fā)亂面丑，腦袋、鼻子碩大，目光兇狠，嗓音嘶?。虎谛郧樯?，他暴躁，冷淡，粗魯，不太合群；③品行上，危急關(guān)頭，別人四處奔逃，他挺身而出，舍己救人。 (3)小說(shuō)為什么對(duì)馬烏羅“烙牛”的具體過(guò)程不著一字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

31、 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：解答此題時(shí)，要聯(lián)系文章的整體情節(jié)和思想主旨，考慮這樣寫在內(nèi)容情節(jié)上的原因，也要分析對(duì)表現(xiàn)人物、突出主旨有怎樣的作用。 答案：①前文已對(duì)如何“

32、烙牛”作了詳盡細(xì)致的描寫，此處不必重復(fù)；②塑造馬烏羅形象的重心是后文“救童”一段。其“烙?！眱H是鋪墊，應(yīng)該略寫；③可騰出筆墨來(lái)寫平日的馬烏羅，與前后文的緊張敘述形成對(duì)比，舒緩了節(jié)奏，使行文張弛有致。 (4)小說(shuō)主要由加烏喬“烙?！焙婉R烏羅“救童”兩個(gè)片段構(gòu)成。你認(rèn)為哪個(gè)片段更精彩？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并從內(nèi)容和形式兩方面陳述理由。(8分) 答：________________________________________________________________________ _____________________________________________________

33、___________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題為探究性題目，具有開(kāi)放性，作答時(shí)，一要觀點(diǎn)鮮明，有自己的合理的依據(jù)，二要注意從內(nèi)容和形式兩方面考慮。解答時(shí)不要求面面俱到，只要觀點(diǎn)合理，能根據(jù)文章內(nèi)容作出合理分析即可。 答案：觀點(diǎn)一：加烏喬“烙?！钡钠胃?。 ①展示了加烏喬們的生活風(fēng)情，凸顯了

34、其強(qiáng)悍、樂(lè)天的性格，強(qiáng)化了作品的地域文化內(nèi)涵；②構(gòu)成了理解主人公馬烏羅的性情和英雄壯舉的氛圍和基礎(chǔ)；③藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、烘托手法等，逼真呈現(xiàn)了烙牛過(guò)程，感染力極強(qiáng)。 觀點(diǎn)二：馬烏羅“救童”的片段更精彩。 ①展示了馬烏羅勇于犧牲的英雄壯舉，完成了主人公的形象塑造；②作為小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了作品謳歌人性之美的主題；③藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比手法等，一步步推向高潮后戛然而止，有震撼人心的力量。 觀點(diǎn)三：兩個(gè)片段同樣精彩。 ①都是小說(shuō)的華彩段落，前者是鋪墊，后者是高潮，共同完成了主人公的塑造；②二者相輔相成，通過(guò)“烙?！钡募訛鯁虃兒汀熬韧钡鸟R烏羅形象的相互襯托，豐富并深化了主

35、題；③藝術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比和烘托等多種手法，精細(xì)傳神，畫面感極強(qiáng)，一頭一尾，交相輝映。 四、實(shí)用類文本閱讀(25分) 12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。 陳寅恪的精神與思想 　　　　　　　　　　　　　劉　斌 ①清華大學(xué)王觀堂(王國(guó)維)紀(jì)念碑銘：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳；斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)世，與天壤而

36、同久，共三光而永光。——陳寅恪”。 ②碑文表現(xiàn)出陳寅恪對(duì)王國(guó)維辭世的痛惜對(duì)其精神思想的推重。 ③陳寅恪作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中的杰出代表，其思想是獨(dú)特的、自由的；其人格是偉大的、極富個(gè)性的。他對(duì)中國(guó)歷史所進(jìn)行的整體性思考，他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)所進(jìn)行的深刻探究，他對(duì)中國(guó)文化的與眾不同的審視，都是高標(biāo)獨(dú)立、卓爾不群的。他的博大深邃的學(xué)術(shù)研究，他的特立獨(dú)行的學(xué)術(shù)精神，都是當(dāng)前的中國(guó)學(xué)術(shù)界所缺乏，因之也是所特需的。 ④可以說(shuō)，陳寅恪的一生經(jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)數(shù)不清的風(fēng)浪，但他從不為形勢(shì)所左右，始終堅(jiān)持“獨(dú)立之精神，自由之思想”。“五四”以后，“全盤西化”論獨(dú)尊一時(shí)，而他卻以自己的勇氣堅(jiān)稱“思想囿于咸豐、同治

37、之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”。面對(duì)喧囂一時(shí)的政治思潮，陳寅恪做到不卑不亢，我行我素。雖然他有時(shí)迫于時(shí)勢(shì)，噤不得發(fā)，但卻無(wú)所畏懼，依然“論學(xué)論治，迥異時(shí)流”。并隨著歲月的流逝，愈加堅(jiān)定了自己逆流而動(dòng)的信念，所以在暮年的時(shí)候，他能欣慰地對(duì)世人宣稱：“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋?！? ⑤《陳寅恪學(xué)術(shù)文化隨筆》一書的封底上寫著：“在20世紀(jì)的學(xué)術(shù)追問(wèn)中，學(xué)者們以其超邁的胸襟為這個(gè)騷動(dòng)的世界留下了一座座學(xué)術(shù)思想的紀(jì)念碑，它赫然鐫刻著：重建文化，再鑄國(guó)魂。”陳寅恪所提倡的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，說(shuō)到底與民族精神和文化精神實(shí)際是一致的。 ⑥1913年，陳寅恪在《吾國(guó)學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清

38、華之職責(zé)》一文中寫道，求中國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立“實(shí)吾民族生死一大事”。對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)不能獨(dú)立的狀況，陳寅恪十分悲憤，認(rèn)為“吾國(guó)大學(xué)之職責(zé)，在求本國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立”。1929年，他在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言中寫道：“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死?！边@同時(shí)說(shuō)明陳寅恪十分重視培育學(xué)生的民族精神。陳寅恪游學(xué)各國(guó)，廣泛接觸西方文化。但在中西關(guān)系上，他堅(jiān)持“不忘本來(lái)民族之地位”。1932年，陳寅恪在馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》(下冊(cè))審查報(bào)告中鄭重指出，吸收外來(lái)文化，“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所收獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位。”他維護(hù)民族文化地位的態(tài)度，同樣反映出所堅(jiān)持的民族獨(dú)立精神。 ⑦陳寅

39、恪對(duì)中華民族學(xué)術(shù)文化的真情，和他的家庭分不開(kāi)。他的祖父陳寶箴、父親陳立三在戊戌變法時(shí)，在湖南實(shí)行新政，對(duì)教育、文化、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行改革，卓有成效。1937年7月，日本侵華軍隊(duì)進(jìn)占北平，陳立三憂憤至極，絕食而亡。在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，目睹父祖的行為，加之平時(shí)所受熏陶，自然培育了他高尚的情操和獨(dú)立的人格。陳寅恪自1929年為王國(guó)維撰寫碑文，到1964年完成《柳如是別傳》，一生尊崇道義和氣節(jié)，并以自己的殘病之身，教書育人，筆耕不輟，這些都是在愛(ài)國(guó)、愛(ài)中華民族、愛(ài)學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下完成的。為此，他清醒地認(rèn)識(shí)到，只有獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，尋找重建學(xué)術(shù)文化的途徑，才是他所能選擇的正確的人生道路，也是唯一的選擇

40、。 ⑧作為獨(dú)具人格魅力的現(xiàn)代知識(shí)分子，陳寅恪還有著強(qiáng)烈的使命意識(shí)。1927年，王國(guó)維的逝世給陳寅恪以巨大的震動(dòng)，而他在遺書中的“文化托命”，對(duì)陳寅恪的影響之大更是貫穿終生。陳寅恪在王國(guó)維的挽聯(lián)序中也寫道：“十七年家國(guó)久銷魂，猶余剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命傷身?！敝链岁愐∫庾R(shí)到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的學(xué)術(shù)研究，重新喚起國(guó)人對(duì)學(xué)術(shù)文化的信心，從而振奮民族精神，拯救中華民族。 ⑨基于這樣的使命，陳寅恪首先把自己的目光轉(zhuǎn)向中古史的研究，因?yàn)樵谒磥?lái)，中古時(shí)期在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中起著承前啟后的關(guān)鍵作用，既有國(guó)家的大分裂，又有民族的大融合，

41、同時(shí)，外有佛教思想的輸入，內(nèi)有漢族與少數(shù)民族文化的移植與交流，并且在以后數(shù)百年的分裂與動(dòng)蕩之中迎來(lái)了中國(guó)封建社會(huì)的全盛時(shí)期。于是從1927年開(kāi)始之后的50多年間，他始終洋溢著“表彰我民族獨(dú)立之精神，自由之思想”的生命熱情，并以弘揚(yáng)中華民族學(xué)術(shù)文化為使命，懷著其“終必振復(fù)”的信念，致力于學(xué)術(shù)研究。歷大半個(gè)世紀(jì)歲月的消磨，陳寅恪百折不撓，矢志不渝，在近、現(xiàn)代的中國(guó)學(xué)者中無(wú)人能出其右。這種難能可貴的使命意識(shí)，使他不僅僅作為一個(gè)歷史學(xué)大師而存在，更作為一種文化的象征而存在。 ⑩作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個(gè)高峻的標(biāo)格，使人們覺(jué)悟一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求，一種理性的文化心態(tài)。陳一生守持“獨(dú)立之精

42、神，自由之思想”，為的是憑自己的睿智和膽識(shí)，實(shí)踐一條現(xiàn)代知識(shí)分子終將會(huì)走通的“續(xù)命河汾”之路，意欲建構(gòu)自成一體的知識(shí)分子價(jià)值體系。雖然歷史造成了先生之不幸，但其超邁的胸襟和獨(dú)造的膽識(shí)在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個(gè)鮮活的靈魂，先生的風(fēng)骨為后世學(xué)者所景仰，先生的思想也必將為后世學(xué)者所宏揚(yáng)。 (節(jié)選自《陳寅恪傳》，有刪改) (1)下列關(guān)于文章的理解和分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)(　　) A．“思想囿于咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”一句可見(jiàn)陳寅恪對(duì)于自己的思想被舊文化所局限和禁錮是有著清醒的認(rèn)識(shí)的。 B．“……惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)世，與天壤而同久，共三光而永光”，從王國(guó)維的紀(jì)念

43、碑銘可見(jiàn)，在陳寅恪看來(lái)，王國(guó)維的獨(dú)立與自由精神是偉大而永恒的。 C．把“碑銘”和“挽聯(lián)序”聯(lián)系起來(lái)理解，可以看出，陳寅恪認(rèn)為：王國(guó)維有“獨(dú)立之精神，自由之思想”這樣一種中華文化的精神；這種精神可以歷經(jīng)千年萬(wàn)載，與天地同久，與日月星爭(zhēng)輝。 D．1929年，陳寅恪在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈(zèng)言中寫道：“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死?！边@說(shuō)明他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化，抵制對(duì)外國(guó)文化的輸入和汲取。 E．陳寅恪一生尊崇道義和氣節(jié)，在愛(ài)國(guó)、愛(ài)中華民族、愛(ài)學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下以自己的殘病之身，教書育人，筆耕不輟，探其根源，與他自幼的家庭環(huán)境分不開(kāi)。 解析：選AD。A項(xiàng)，“思想囿于咸豐、同治之世，”之中，

44、“囿”并非“局限和禁錮”之意。從前文“‘五四’以后，‘全盤西化’論獨(dú)尊一時(shí)，而他卻以自己的勇氣堅(jiān)稱……”等語(yǔ)句可見(jiàn)，“囿”字在此有堅(jiān)守之意；D項(xiàng)，“群趨東鄰受國(guó)史，神州士夫羞欲死”一句，說(shuō)明陳寅恪十分重視培育學(xué)生的民族精神。從本段整體來(lái)看，他認(rèn)為吸收外來(lái)文化，“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所收獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位”。故題中“他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化，反對(duì)汲取外國(guó)文化”理解錯(cuò)誤。 (2)請(qǐng)用一句話概括陳寅恪先生的精神與思想的核心內(nèi)涵。然后再結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括，他的這種精神與思想體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。(6分) 答：_________________________

45、_______________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①獨(dú)立之精神，自由之思想。②他對(duì)中國(guó)歷史所進(jìn)行的整體性思考，他對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)所進(jìn)行的深刻探究，他對(duì)中國(guó)文化的與眾不同的審視，以及他獨(dú)特的人格魅力。 (3)結(jié)合文本，具體闡釋，陳寅恪先生對(duì)中華民族的學(xué)術(shù)文

46、化進(jìn)行研究的動(dòng)因是什么？(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①家庭環(huán)境的影響培育了他高尚的情操和獨(dú)立的人格。他清醒地認(rèn)識(shí)到，只有獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，尋找重建學(xué)術(shù)文化的途徑，才是他所

47、能選擇的正確的人生道路，也是唯一的選擇。②1927年，王國(guó)維逝世，遺書中的“文化托命”，對(duì)陳寅恪的影響之大貫穿終生。至此陳寅恪意識(shí)到自己的使命，即如何以自己的科研成果，如何以自己的學(xué)術(shù)研究，重新喚起國(guó)人對(duì)學(xué)術(shù)文化的信心，從而振奮民族精神，拯救中華民族。 (4)文章結(jié)尾說(shuō)“這種難能可貴的使命意識(shí)，使他不僅僅作為一個(gè)歷史學(xué)大師而存在，更作為一種文化的象征而存在”。結(jié)合全文，探究陳寅恪對(duì)中國(guó)文化的意義。(8分) 答：________________________________________________________________________ _________________

48、_______________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：陳寅恪作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中的杰出代表，他在中國(guó)歷史學(xué)術(shù)、文化方面所進(jìn)行的深刻探究，都是卓爾不群的。同時(shí)，他在學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出來(lái)的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，以及拯救民族文化的強(qiáng)烈的使命感，體現(xiàn)了中華民族的文化精神。作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個(gè)高峻的標(biāo)格，使人們覺(jué)悟一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求，一種理性的文化心態(tài)。 第Ⅱ卷(

49、表達(dá)題，共80分) 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 13．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．可代斯勒的足球才華固然令人羨慕，但這并不是他留給廣大球迷的最深刻的印象，是他，讓人知道了抑郁癥也能積毀銷骨。 B．?dāng)?shù)百名作家及大小出版商準(zhǔn)備向百度公司發(fā)起大規(guī)模訴訟，中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)表示支持，而百度在四面楚歌中卻依然閑庭信步。 C．中國(guó)男籃與巴西男籃進(jìn)行第三場(chǎng)熱身賽，因?yàn)橹旆加甑囊淮螞_動(dòng)，引發(fā)了兩隊(duì)數(shù)十人參與的群毆。最終，巴西隊(duì)?wèi)嵢煌藞?chǎng)，比賽無(wú)疾而終。 D．這樣跟你說(shuō)吧，作為責(zé)任編輯，我敢對(duì)刊物的文字部分負(fù)責(zé)任，至于書籍出版的其他環(huán)節(jié)，說(shuō)老實(shí)話，我可就真的是望塵莫及了啊

50、！ 解析：選B。B項(xiàng)，四面楚歌：比喻四面受敵，處于孤立危急的困境。A項(xiàng)，積毀銷骨：指不斷地毀謗能使人毀滅；C項(xiàng)，無(wú)疾而終：沒(méi)有病就死，比喻事物未受到干擾就自己消滅了；D項(xiàng)，望塵莫及：只望見(jiàn)走在前面的人帶起的塵土而趕不上，比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。 14．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．據(jù)透露，湖北銀行總部將設(shè)于東湖西路的平安置業(yè)大廈。不久后，這棟大廈將更名為湖北銀行大廈。目前湖北銀行的股本規(guī)模約為20億股，近期會(huì)增資擴(kuò)股約30億股左右。 B．由辛亥志士后裔、民間愛(ài)心人士聯(lián)合興建的“辛亥首義百年紀(jì)念墻”，包括紀(jì)念廣場(chǎng)、英雄名錄、首義第一槍、首義第一炮、首義第一旗、祭掃花臺(tái)、辛亥志士

51、衣冠冢等組成。 C．近年來(lái)，房地產(chǎn)調(diào)控屢屢成為“空調(diào)”。如何理順“食利者”的利益關(guān)系，從而確保降房?jī)r(jià)的政令在傳遞中不至于出現(xiàn)太大的梯層衰減現(xiàn)象，仍是當(dāng)下必須直面的難題。 D．《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》曾報(bào)道，食品專家基本可以斷定“一滴香”是通過(guò)合成反應(yīng)及化學(xué)品直接調(diào)和的方法，營(yíng)養(yǎng)作用十分有限，長(zhǎng)期食用會(huì)損傷肝臟。 解析：選C。A項(xiàng)，“約”與“左右”重復(fù)，去掉其一；B項(xiàng)，“包括……等組成”句式雜糅；D項(xiàng)，成分殘缺，“是通過(guò)合成反應(yīng)及化學(xué)品直接調(diào)和的方法”應(yīng)為“是通過(guò)……的方法制做出來(lái)的”。 15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　) 王岐山說(shuō)，在過(guò)去的184天里，世

52、界在這里濃縮，東方與西方交流，人文與科技融合，歷史與未來(lái)輝映?；厥咨虾Ｊ啦?huì)，____________。______________，________。____________。____________，__________，世博精神將薪火相傳、生生不息。我們相信，“城市，讓生活更美好”的愿景必將成為現(xiàn)實(shí)！ ①為其昭示不同的文化交流互鑒 ②我們?yōu)槠浜霌P(yáng)的理解、溝通、歡聚、合作的理念所激勵(lì) ③通向未來(lái)美好生活的大門正徐徐開(kāi)啟 ④人類追求富裕文明的腳步不會(huì)停止 ⑤為其展現(xiàn)的人類迎接挑戰(zhàn)、追求卓越勇氣所鼓舞 ⑥各國(guó)人民和諧共處的氛圍所感動(dòng) A．②①⑥⑤③④　　　　　　　B．②⑤⑥①③④

53、 C．②①③④⑥⑤ D．②③⑥⑤①④ 解析：選A。遵循承上啟下的原則，第②項(xiàng)“我們”提示它是一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)句，“為……所激勵(lì)”“為……所感動(dòng)”“ 為……所鼓舞”組合成排比句，②①⑥⑤承上，③④兩句啟下。 16．請(qǐng)用一句話概括下列內(nèi)容(不超過(guò)18字)。(5分) 4月1日，《浙江省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法〉辦法》將正式施行。在廣告中篡改成語(yǔ)將屬于違法。 在市民身邊存在濫用繁體字、亂造簡(jiǎn)體字、廣告中篡改成語(yǔ)等用字不規(guī)范現(xiàn)象，在4月1日后將都屬于違法?！掇k法》規(guī)定，各類名稱牌、指示牌、標(biāo)志牌、招牌、標(biāo)語(yǔ)、廣告牌等牌匾不得單獨(dú)使用漢語(yǔ)拼音，對(duì)規(guī)范漢字加注漢語(yǔ)拼音的，應(yīng)當(dāng)加注在漢字

54、的下方。在廣告中使用錯(cuò)別字、繁體字、異體字等不規(guī)范漢字及使用篡改成語(yǔ)的諧音字的行為都屬于違法。 《辦法》規(guī)定，今后廣播、電視、網(wǎng)站等媒體和各類出版物的用語(yǔ)用字違反規(guī)定的，由縣級(jí)以上政府語(yǔ)言文字工作主管部門或其他有關(guān)部門責(zé)令限期改正，并予以通報(bào)批評(píng)；拒不改正的，將對(duì)其主管負(fù)責(zé)人和直接責(zé)任人員給予行政或者紀(jì)律處分。 答：________________________________________________________________________ 答案：浙江規(guī)定使用不規(guī)范漢字將屬于違法。 17．“微博”，即微博客的簡(jiǎn)稱。博主可以通過(guò)這種方式更新信息，發(fā)表見(jiàn)解，表達(dá)情感，實(shí)現(xiàn)

55、即時(shí)分享。請(qǐng)結(jié)合下面的材料，以“和平”為主旨，寫一條微博。要求主旨鮮明，體現(xiàn)材料內(nèi)容，至少運(yùn)用兩種修辭手法。(6分) 材料：當(dāng)今世界，人民向往和平，然而世界并不安寧：利比亞遭多國(guó)部隊(duì)轟炸，韓朝對(duì)抗不斷升級(jí)，巴以沖突持續(xù)出現(xiàn)…… 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)縱觀世界，利比亞的人民正處于戰(zhàn)火紛飛之中，韓朝巴以問(wèn)題

56、持續(xù)白熱化，這難道不值得我們反思嗎？人民向往和平，世界需要安寧。讓我們記住戰(zhàn)爭(zhēng)的痛，共同建造一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂的和平、民主的世界。 六、寫作(60分) 18．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 老子說(shuō)：“大音希聲，大象無(wú)形。”最美的聲音乃是無(wú)聲之音，最大的形象乃是無(wú)形之象，這是對(duì)“道”的闡釋。事物達(dá)到極致，反而趨于樸素自然的本真。 這是一種大智慧，是絢爛與質(zhì)樸的統(tǒng)一，高深與淺近的交融，不管是日常的情感、生活，還是藝術(shù)、文化領(lǐng)域，都不乏這樣的表現(xiàn)。 請(qǐng)以“大音希聲”為題，寫一篇文章?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷、感受和見(jiàn)解，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表評(píng)論。 要求：①角度自選，立意自定；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲、套作。