2020版高考語文總復習 第二部分 古詩文閱讀 專題一 文言文閱讀 知識清單必須突破的10類古代文化知識

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1、此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 必須突破的10類古代文化知識 (一)古代官職 類　別 說　明 中央官職 三省 三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長官為尚書令，下有左、右仆射等官職 六部 尚書省下轄六部：吏部，管官吏的任免、考課、升降、調(diào)動等；戶部，管土地戶口、賦稅財政等；禮部，管典禮、科舉、學校等；兵部，管軍事；刑部，管司法刑獄；

2、工部，管工程營造、屯田水利等。各部長官為尚書，副職為侍郎。下設郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等 九卿 又稱九寺，“寺”即官署。漢以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府謂之九寺大卿。歷代略有變動，迄于清皆因之 監(jiān)諫官 監(jiān)官，代表君主監(jiān)察各級官吏的官吏，大抵官名中帶“御史”的官職都為監(jiān)察官；諫官，對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。漢有諫議大夫，唐增設補闕、拾遺 文史官 翰林學士于唐初時設立，是皇帝親近的顧問和秘書官。侍講學士、侍讀學士則是侍奉皇帝講讀的。太傅、少傅多作為皇帝對有功之臣的表彰，是虛職。太史是負責管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作的官職，如司馬

3、遷、張衡等人都曾任太史令；魏晉以后，修史之職歸著作郎，太史專掌歷法；唐宋后稱修撰、編修等 地方官職 中央派員 漢代設州，全國分十幾個州，中央派官員刺探情況，稱刺史。隋唐時，全國分十幾個道，中央派官員前往巡視，稱黜陟使；又聚邊境數(shù)州為一鎮(zhèn)，設節(jié)度使。宋代時，全國分二十左右路，路中設轉運使等官。元代設省，地方最高行政機構叫行中書省。明代改稱承宣布政使司。清代的中央派員則稱巡撫、總督 州郡官 秦漢的主要行政區(qū)是郡。郡的長官，秦稱郡守，漢稱太守。屬官有郡尉、監(jiān)御史、督郵(巡察各縣官吏的功罪)、主簿等。漢代的相國相當于太守。隋唐的主要行政區(qū)是州，州官稱刺史。屬官有別駕、治中、長史、司馬、參軍等

4、(這些官職在東漢末開始出現(xiàn))。唐中葉，司馬一職常用來安排遭貶斥的官，如柳宗元、白居易等。宋代州官稱知州(歐陽修自稱太守，其實是滁州知州)。明清改州為府，稱知府 縣官 一縣之長為縣令，明清稱知縣。下設縣尉、縣丞、主簿、典史等職，分掌軍事、文書、秘書、緝捕、監(jiān)獄等工作 鄉(xiāng)官 包括鄉(xiāng)老、亭長、里正等職 (二)古代官職遷謫 類　別 名　稱 說　明 例　句 授官 拜 用一定的禮儀授予官職或名位 詔書特下，拜臣郎中。(《陳情表》) 除 拜官授職 予除右丞相兼樞密使。(《指南錄后序》) 封 帝王授予功臣或子孫以土地、爵位或名號，授給官職 未有封侯之賞。(《鴻門宴》)

5、 授 任命，委任 故授洹水尉。(《新唐書·朱敬則傳》) 辟 征召 連辟公府不就。(《張衡傳》) 罷官 罷 罷免官職 罷建安郡丞還家。(《宋書·郭原平傳》) 黜 罷官或降職 為復守官而黜臧使者。(《書博雞者事》) 奪 剝奪、削去官職 使者遂逮守，脅服，奪其官。(《書博雞者事》) 免 免職 遂免丞相勃，遣就國。(《漢書·文帝紀》) 廢 廢黜 殷中軍被廢，徙東陽。(《世說新語·文學》) 升官 升 升官，晉級 而符獨耿介不同于俗，以此遂不得升進。(《后漢書·王符列傳》) 遷 一般為晉升 后遷侍中。(《張衡傳》) 拔 提拔 山濤作冀州，

6、甄拔三十余人。(《與韓荊州書》) 擢 提拔，提升 先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。(《戰(zhàn)國策·燕策二》) 陟 提拔，提升 陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》) 貶官 貶 降職 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。(《左遷至藍關示侄孫湘》) 謫 因罪被降職或流放 滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》) 左遷 貶官降職 予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》) 調(diào)動 改 調(diào)換官職 后公改兩廣，太監(jiān)泣別。(《記王忠肅公翱事》) 轉 遷調(diào)官職 再轉復為太史令。(《張衡傳》) 徙 調(diào)動官職 衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。(《張衡傳》) 出 京官外調(diào)

7、永和初，出為河間相。(《張衡傳》) 兼職 行 大官兼管小官的事 于是拜俊太山太守，行大將軍事。(《后漢書·陳俊傳》) 攝 兼任他職 俄檢校侍中，攝吏部尚書。(《新唐書·杜如晦傳》) 帶 兼任官職 謝為太傅長史，被彈；王即取作長史，帶晉陵郡。(《世說新語·言語》) 領 地位較高的官員兼理較低的職務 王子晞為尚書，領行營節(jié)度使。(《段太尉逸事狀》) 代理 權 暫時代理官職 紹定三年秋，權通判鎮(zhèn)江府。(《宋書·董槐傳》) 假 臨時代理官職 武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。(《蘇武傳》) 署 代理或暫任官職 望之以射策甲科為郎，署小苑東門侯。

8、(《漢書·蕭望之傳》) 辭官 告老 官吏年老辭官退休 冬十月，晉韓獻子告老。(《左傳·襄公七年》) 致仕 辭去官職 孝寬每以年追懸車，屢請致仕。(《北史·韋孝寬傳》) 歸田 辭官還鄉(xiāng) 官中無人，不如歸田。(《晉書·李密傳》) 乞身 古代以做官為委身事君， 故稱請求退職為乞身 時年八十，不任兵馬，上疏乞身。(《東觀漢記·張況傳》) 乞骸骨 古代官吏自請退職， 意謂使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng) 上書乞骸骨。(《張衡傳》) (三)古代稱謂 類　別 說　明 姓名字號 名、字 古人有名有字，舊說上古嬰兒出生三個月后由父親命名。男子二十歲舉行冠禮(結發(fā)加冠)時取字

9、，女子十五歲許嫁舉行笄禮(結發(fā)加笄)時取字。名與字往往有意義上的聯(lián)系，如諸葛亮，字孔明；韓愈，字退之；蘇軾，字子瞻。古代尊卑等級森嚴，尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字也不能稱 別號 往往是自取的，表明個人的情趣志向與愛好，如蘇軾自稱“東坡居士”，歐陽修自號“六一居士”，李白自號“青蓮居士”。此外，有時也以書齋名來作為號，如梁啟超自稱“飲冰室主人” 謚號 古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷按照一定的標準，根據(jù)他們的生平行為給予一個稱號以褒貶善惡，稱為謚號。有時也有私謚，是有名望的學者死后其親友門人所加的，如陶淵明死后，顏延之為他作誄，謚為“靖節(jié)征士”

10、 尊稱謙稱敬稱 尊稱 古人常以官職爵名、籍貫郡望來尊稱別人。如杜甫被稱為杜工部(杜甫曾任檢校工部員外郎)，王安石被稱為王臨川(王安石是江西臨川人)，韓愈被稱為韓昌黎(只因昌黎韓氏是望族，實際上韓愈不是昌黎人)。此外，唐代詩人常以排行相稱，如元稹被稱為元九 謙稱 ①表示謙遜的態(tài)度，用于自稱，如愚、鄙、敝、卑、竊、仆等；②帝王的自謙辭有孤(小國之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)；③官吏的自謙辭有下官、末官、小吏等；④讀書人的自謙辭有小生、晚生、晚學、不才、不佞、不肖等；⑤古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙辭 敬稱 ①對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等；②對

11、皇太子、親王的敬稱是殿下；③對將帥的敬稱是麾下；④對對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等；⑤稱年老的人為丈、丈人；⑥稱謂前面加“先”，表示已故，用于敬稱地位高的人或年長的人；⑦對尊長者或用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等 特殊稱謂 百姓 布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等 年齡 ①垂髫(tio)：幼年；②總角：幼年；③豆蔻：女子十三四歲；④束發(fā)：男子十五歲；⑤弱冠：男子二十歲；⑥而立：三十歲；⑦不惑：四十歲；⑧知天命：五十歲；⑨花甲：六十歲；⑩古稀：七十歲；耄耋(mo dié)：八九十歲；期頤：一百歲 (四)古代科舉 類　別 說　明

12、 察舉 漢代選拔官吏的一種制度。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才(漢代避光武帝劉秀諱，稱秀才為茂才)等。如《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎硬斐夹⒘?，后刺史臣榮舉臣秀才?！? 征辟 漢代擢用人才的一種制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。如《張衡傳》：“連辟公府不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g學，公車特征拜郎中?！? 孝廉 漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事

13、廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，他們互相吹捧，弄虛作假。當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。” 科舉考試 至明清時形成的一套完備而嚴密的制度。先有院試，各地童生參試，三年兩次，考取者為秀才，又稱生員。鄉(xiāng)試、會試、殿試是正式的科舉考試 鄉(xiāng)試三年一次，在八月舉行，故稱“秋闈”，合格者稱“舉人”，已具備做官的資格，第一名為解元 會試在鄉(xiāng)試后的次年三月舉行，故稱“春闈”，取中者稱“貢士”，第一名稱會元 會試后舉行殿試，取中者稱“進士”，其中第一甲前三名分別稱“狀元”“榜眼”“探花”。進士及第后稱考官為座主、恩門，對考官自稱門生。同科及第的人互稱同年 (五)天文歷法

14、 類　別 說　明 星宿(xiù) 星座?！叭缃駞s做了老爺，就是天上的星宿?！?《范進中舉》)古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法 參(shēn)商 參指西方白虎七宿中的參宿，商指東方蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如杜甫詩“人生不相見，動如參與商” 流火 流，下行；火，大火星，即東方蒼龍七宿中的心宿?！对娊?jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退，天氣轉涼 月亮 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：(

15、1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟 東曦 古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了

16、 社日 古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。如：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！?《永遇樂·京口北固亭懷古》)社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲 紀年法 我國古代紀年法主要有四種：(1)王公即位年次。以王公在位年數(shù)來紀年。如“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?《廉頗藺相如列傳》)(2)年號。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《琵琶行》“元和十年”。(3)干支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個

17、基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀年法”。如《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”“辛亥革命”。(4)年號干支兼用。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號，“丙申”是干支紀年 紀時法 我國古代紀時法主要有兩種：(1)天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時、日入、黃昏、人定。如：“雞鳴入機織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！?《孔雀東南

18、飛》)(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。如：“果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。”(《祭妹文》) 五更 古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，叫作五更、五鼓，或稱五夜。如：“仰頭相向鳴，夜夜達五更?！?《孔雀東南飛》) (六)古代地理 類　別 說　明 中國 從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也?！? 九州 傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！? 中原 又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶

19、，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原。” 六合 上下和四方，泛指天下。如《過秦論》：“履至尊而制六合?！? 八荒 四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。如《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！? 江東 (江左) 因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。江東(江左)所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)。李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。” 江表 長江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。” 山東 山的東面?！吧健?，可指崤山、華山、太

20、行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。一般指以崤山為標準的“山東”。如《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨?！? 關東 古代指函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)。如曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇。”指潼關以東地區(qū) 關西 指函谷關或潼關以西地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患。” 關中 古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中。如《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相。” 百越 又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常泛指南方地區(qū)。如《過秦論》：“南取百越之地。” 京畿 國都及其附近的地區(qū)。如《左忠毅公逸事》：“

21、鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿。” 三輔 西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。如《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！? 三秦 指潼關以西的關中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。” 郡(州) 古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬?！? 道 漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質。如《譚嗣同》：“旋升寧夏

22、道?！边@里的“道”，指道的長官 路 宋元時期行政區(qū)域，相當于現(xiàn)在的省。如《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路?！? 山水 陰陽 古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。如《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！? (七)古代禮儀 類　別 說　明 伯(孟) 仲叔季 兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等 孝悌 孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌

23、，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌，是為了維護宗法等級秩序 太牢、 少牢 古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前須先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢 揖讓 一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的

24、異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人 長揖 這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下 拱 一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如《論語·微子》：“子路拱而立。” 九拜 古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀 頓首 俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱。通常用于下

25、對上及平輩間，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首陳將軍足下：無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。” 稽首 古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是“九拜”中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮 跪 兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王。” 再拜 先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾

26、也常用“再拜”，以表示敬意 膜拜 行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地 折腰 即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。如李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”后來引申為傾倒、崇拜。如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。” 坐 古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬 座次 官場座次尊

27、卑有別。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，如《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y構，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊?；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門宴》：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。” 虛左 古代馬車的座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。如《信陵君竊符救趙》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！弊阋娦帕昃龑钌鹁?。今有

28、“虛左以待”一語 冠禮 男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給冠者起一個與俊士德行相當?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠” 祖道 為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?，臨行祭路神，引申為餞行送別 齋戒 舉行祭祀或重大事件時，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿

29、于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣對神靈、祖先有所褻瀆 諱稱 古人對“死”有許多諱稱，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死稱“薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩”等。(2)父母之死稱“見背、孤露、棄養(yǎng)”等。(3)佛道徒之死稱“涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝”等。如《赤壁賦》：“羽化而登仙?！薄跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物

30、的死。(4)一般人的死稱“亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終”等 (八)飲食器用 類　別 說　明 五谷 一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。古代經(jīng)濟文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻 食器 古代食器種類很多，主要的有：簋(guǐ)，形似大碗，人們從甗(yǎn)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fǔ)，是一種長方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有“簠簋對舉”的說法。豆，像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了。皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深

31、腹，有耳，下有圓形之足。盆盂，均為盛物之器。案，又稱食案，是進食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進食時?！芭e案齊眉”，以示敬意。匕，是長柄湯匙。俎，是長方形砧板，兩端有足支地。如《鴻門宴》：“人為刀俎，我為魚肉，何辭為？”箸，夾食的用具，與“住”諧音，因避諱故取反義為“快”，又因竹制，故加“竹”字頭為“筷”，沿用至今 炊具 炊具可分為陶制、青銅制兩大類。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。鼎，最早是陶制的，殷周以后開始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說；鼎的上沿有兩耳，可穿進棍棒抬舉。夏禹時的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國家最高權力，只有得到九鼎才能成

32、為天子，可見它是傳國之寶。鑊(huò)是無足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來烹煮魚肉之類；后來它又發(fā)展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，體積比鼎小 酒器 尊，酒器的通稱，敞口，高頸，圈足，常飾有動物形象。壺，長頸、大腹、圓足，裝酒，還能裝水，故用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。彝、卣(yǒu)、罍(léi)、缶(fǒu)，都是形狀不一的盛酒器。爵，飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。觥(gōng)，盛酒、飲酒兼用，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用

33、作罰酒，《醉翁亭記》中有這樣的描述：“射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！北瑱E圓形，盛羹湯、酒、水。卮，《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句 膾炙 膾，切細的魚、肉；炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，干肉則用火烤?！笆巢粎捑挷粎捈殹保梢姽糯捠承枰芨叩牡豆ぜ挤?。膾炙，是人們所共同喜好的，后來把詩文為人所稱頌叫作“膾炙人口” 家具 席、床、屏風、鏡臺、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來大都由蘆葦、竹篾編成。古人?！跋囟?，足見席子的應用是很廣泛的。床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。一開始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進

34、行?！犊兹笘|南飛》“槌床便大怒”中的“床”指坐具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風等。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱 (九)音樂文娛 類　別 說　明 五聲 也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個音級。如《荊軻刺秦王》：“為變徵之聲?！薄白冡纭笔墙?、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼 宮調(diào) 古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點，均可構成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)” 十二律 古代樂律學名詞，是定音方法。即用三分損

35、益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂” (十)傳統(tǒng)節(jié)日及民俗 類　別 說　明 除夕 農(nóng)歷十二月最后一天。除夕人們往往通宵不眠，叫作“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣 春節(jié) 農(nóng)歷正月初一。春節(jié)習俗一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、蘋果、花生、瓜子、糖果

36、及肴饌為主，并伴有貼春聯(lián)、貼年畫(門神鐘馗)、包餃子、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、送年禮、逛花市等眾多活動，極盡天倫之樂 元宵節(jié) 農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節(jié)的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習俗 清明節(jié) 公歷4月4日(或4月5日)。清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動

37、 端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五。這一天的活動現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、薰蒼術、喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅 七夕節(jié) 農(nóng)歷七月初七。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅等 中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛?！懊耖g拜月”是因為人們渴望團聚、康樂和幸福。要設大香案，擺上月餅、切成花籃狀的西瓜等祭品，形狀都為圓形，寓意團圓 重陽節(jié) 農(nóng)歷九月初九。重陽節(jié)有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和重陽節(jié)相聯(lián)系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風俗