“百家爭鳴”和儒家的形成課件5歷史必修3人民版.ppt

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第1課“百家爭鳴”和思想儒家的形成,人教版歷史必修3,“百家爭鳴”的含義：,指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”:是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。,一、“百家爭鳴”出現(xiàn)的社會原因,1、經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展;,2、政治上：周王室衰微;,3、階級關(guān)系：士階層的崛起;,4、思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。,二、百家爭鳴的代表學(xué)派、代表人物及其主張：,1、儒家學(xué)派,（1）、孔子,A、孔子的生平,孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會人際關(guān)系的原則。,曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。,孔廟——杏壇,B、孔子的思想,①、政治思想：,a、“仁”(核心)與“禮”,b、注重政治與人事,子曰：“仁者愛人。”曰：“仁者先難而后獲,可謂仁矣?！薄墩撜Z雍也》子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔?？”曰：“恭、寬、信、敏、惠?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄墩撜Z顏淵》“君君、臣臣、父父、子子”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z為政》“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”《論語顏淵》,子曰：“有教無類?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣。”（論語為政）;子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！保ㄕ撜Z述而）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z為政）子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”（論語衛(wèi)靈公）,②、教育思想,主要貢獻在于：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。,此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面孔子都提出許多對后世的教育產(chǎn)生深遠影響的主張,③、文學(xué)貢獻：其言論《論語》，編訂整理出《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》等。,問題:如何看待孔子的“仁”和“德”？,（1）主觀目的：,緩和階級矛盾，維護奴隸主的統(tǒng)治。,,A、提高勞動人民的身份地位，促進生產(chǎn)的發(fā)展。,B、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定,（3）在階級社會里是無法實現(xiàn)的．,（2）具有進步性：,C、孔子思想的影響,開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。,（2）孟子的思想,（3）荀子的思想,把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”。,“天行有常”；“制天命而用之”；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。,2、道家學(xué)派,（1）、老子的思想,A、“道”為世界的根本，用“道”來說明宇宙萬物的起源和演變。B、認(rèn)為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊涵了樸素的辯證法思想。C、看不到事物的轉(zhuǎn)化和人的主觀能動性，消極悲觀。,（2）、莊子,3、法家學(xué)派,（1）代表人物及主張：①李悝（變法措施）李悝變法的主要內(nèi)容：第一，廢除官爵世襲制。對于那些國家沒有貢獻，完全依靠父祖輩的爵祿享有特權(quán)的人，剝奪其官職和俸祿，把這些官職和俸祿授予那些對國家作出貢獻的人。第二，編制了中國歷史上第一部完整的封建法典──《法經(jīng)》，分為盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，以此來維護封建統(tǒng)治秩序。第三，革除舊有的阡陌封疆，鼓勵自由開墾土地，提倡在一塊土地上雜種各種糧食作物，要求農(nóng)戶在住宅周圍栽樹種桑，充分利用空閑地擴大農(nóng)戶農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。增產(chǎn)者賞，減產(chǎn)者罰。第四，實行“平糴法”。在年成好的時候，政府以平價收購余糧食作為儲備，使糧食價不至于暴跌；荒年時再以平價出售，保證糧價不至于暴漲。用這種方法限止商人的投機活動，保護農(nóng)民利益。第五，改革軍制，精選武士。中選者免除全家徭役，并獎給田宅。,②商鞅（變法措施）變法主要內(nèi)容：,變法主要作用:,商鞅變法以法律形式廢除奴隸制的土地制度，開阡陌，肯定了封建土地所有制的合法性；打破了奴隸主世襲貴族的特權(quán)，確定了封建等級制度，發(fā)展和壯大了地主階級政治勢力；中央集權(quán)的實行，鞏固了地主階級對勞動人民的統(tǒng)治；發(fā)展了封建經(jīng)濟，壯大了地主階級經(jīng)濟力量；方便了稅收和交換。,③韓非子的思想,,韓非其人，也稱韓非子（約公元前280一前233年）戰(zhàn)國末期韓國人(今河南禹州市)，韓王室諸公子之一，《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者。寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》《說林》《說難》等著作。,思想：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”——“法不阿貴”；國家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同時臣下必須遵法；“定理有存亡，有生死，有盛衰?！薄拔镏淮嬉煌?，乍死乍生，初盛而后衰者，不可為常?！薄q證法的思想。,（2）評價：,法家以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強調(diào)用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導(dǎo)人民去做。,4、墨家學(xué)派,（2）主張：,（1）代表人物：墨翟,兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志……,課堂小結(jié),先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,,,1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同,愛人,為政以德足食…民信之,性相近,仁政,仁義,民貴君輕,君舟民水,性善論,性惡論,課堂練習(xí),2、今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？,討論：,1、儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。,2、儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。,3、儒家強調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進行。,4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展。,5、儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。,謝謝，下課！,