四川省九年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 20 創(chuàng)造宣言課件 新人教版.ppt

《四川省九年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 20 創(chuàng)造宣言課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省九年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 20 創(chuàng)造宣言課件 新人教版.ppt（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

20創(chuàng)造宣言,陶行知,1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。（重點(diǎn)）2．理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。3．品味文章語言的精妙。4．領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。,,學(xué)習(xí)目標(biāo),,作者介紹,陶行知（1891-1946），中國(guó)偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。,駁論文駁論文這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，往往要針鋒相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。駁論文是議論文常見的論證文體，在對(duì)一些社會(huì)丑陋現(xiàn)象的批判與揭露上價(jià)值尤為突出，但學(xué)生在寫作中往往感到不知從何駁起，無從下筆。其實(shí)，這類文章寫作有一個(gè)思路，那就是：列現(xiàn)象，示弊端，探根源，指出路。,,知識(shí)鏈接,八大山人朱耷（1626－約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對(duì)后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤(rùn)，自成一格。,1.生難字崇拜（chnɡ）傷痕（hn）中傷（zhnɡ）塑像（s）遁詞（dn）啞口無言（yǎ）魯鈍（dn）自暴自棄（q）走投無路（tu）玄奘（znɡ）懦夫（nu）屋檐（yn）樵夫（qio）豢養(yǎng)（hun）陡然（dǒu）煙囪（cōnɡ）繁殖（zh）灌溉（ɡun）,,檢查預(yù)習(xí),2.形似字鈍（dn）魯鈍懦（nu）懦夫純（chn）純凈糯（nu）糯米燉（dn）燉菜儒（r）儒家栽（zāi）栽樹殖（zh）繁殖裁（ci）裁軍植（zh）植樹載（zi）車載值（zh）值日,,,,,4.重點(diǎn)詞語中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。畫龍點(diǎn)睛：多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來支吾搪塞的話。魯鈍：愚笨，不敏銳。啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。啞口，像啞巴一樣。道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。,自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害；棄，鄙棄。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛；離，離開。懦夫：軟弱無所作為的人?；筐B(yǎng)：喂養(yǎng)。,5.詞語辨析啞口無言默默無言兩詞都有“說不出話來”的意思。“啞口無言”是指像啞巴一樣說不出話來，形容理屈詞窮的樣子。多用于貶義的語境。“默默無言”是指不聲不響，閉口無言，多形容默默無聞地在自己崗位上奉獻(xiàn)，多用于褒義的語境。運(yùn)用：（1）大地，只要來一兩個(gè)有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出。（2）原先他還想狡辯，但后來真相畢露，才使他。答案：（1）默默無言（2）啞口無言,課文朗讀,,1.劃分本文的結(jié)構(gòu)層次,,整體感知,第一部分（1～3）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。第二部分（4～10）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以一連串的不可爭(zhēng)辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。第三部分（11～15）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。第四部分（16）：發(fā)出創(chuàng)造宣言。,2.本文批駁的論點(diǎn)是什么？作者的論點(diǎn)是什么？本文作者通過運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。,1.文章駁斥了哪些不能創(chuàng)造觀點(diǎn)？,,內(nèi)容探究,環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無能陷入絕境,2.第二部分中，作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？,作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；惠能據(jù)說本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)。,3.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應(yīng)遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。B．作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進(jìn)的意思。D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻(xiàn)的人。E．本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。F．作者善于用排比的手法來增強(qiáng)文章的氣勢(shì)、說理效果和感染力。,答案：B、E點(diǎn)撥：B項(xiàng)說，引用歌德的話是證明創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵唯有大無畏精神，丟掉了“智慧之劍”“金剛之信念與意志”，由此判定B項(xiàng)是錯(cuò)的。E、F兩項(xiàng)是對(duì)全文的理解和賞析，E針對(duì)全文主旨，F(xiàn)針對(duì)寫作方法。E項(xiàng)的錯(cuò)誤是以偏概全，文章的主旨是說教育者所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人，當(dāng)然，“也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”，該項(xiàng)把次要方面說成“主旨”，當(dāng)然不正確了。,1.有破有立，既擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。文章首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個(gè)借口，針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡；在單調(diào)上選出不單調(diào)”的主張；接著，作者又針對(duì)“年紀(jì)太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。,,寫法探究,2.敘議結(jié)合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。3.運(yùn)用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵(lì)我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓動(dòng)性。,本文作者通過運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。,,總結(jié),,結(jié)構(gòu)圖示,創(chuàng)造宣言,駁斥五種錯(cuò)誤觀點(diǎn),環(huán)境太平凡,生活太單調(diào),年紀(jì)太小,太無能,陷入絕境,發(fā)出“創(chuàng)造宣言”,敘議結(jié)合,大量排比,,,,,