一課時教案設(shè)計稿《發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論》.doc

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1、發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論教案目標(biāo)：學(xué)習(xí)縱向展開議論的方法重點(diǎn)：議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式的特點(diǎn)時間：一課時過程：一：導(dǎo)入如果說“橫向議論”是圍繞一個觀點(diǎn)，在同一個層面上，從不同角度展開議論，體現(xiàn)并列關(guān)系的話，那么“縱向議論”就是圍繞一個觀點(diǎn)，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。二：體會“縱”的魅力如課本74頁讀書人是幸福人一文，提出觀點(diǎn)后，分層闡述：閱讀能增廣人的經(jīng)歷和經(jīng)驗閱讀能感化與陶冶人的精神閱讀還能使人向善避惡，高雅正義 （逐層深化）三：掌握“縱”的方法確定好中心論點(diǎn)，從某一個邏輯順序由淺入深地選出三四個分論點(diǎn)進(jìn)行分述評析?？梢杂羞@三種順序：1、由點(diǎn)到面事物是由個體組成群體，由小

2、群體構(gòu)成大群體的。我們看待問題，要有意識將視野放大，由一人一物一現(xiàn)象聯(lián)想到逐層加大的群體。如：個人的幸福民族的幸福國家的幸福練習(xí)：禁煙運(yùn)動中的民族英雄林則徐，1838年升任兩廣總督后，親筆在府衙內(nèi)題了一副堂聯(lián)自勉：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。這副對聯(lián)歷來為人傳誦，贊不絕口。上聯(lián)是說要像大海那樣有肚量，能廣泛聽取各種不同的意見；下聯(lián)呢，更是振聾發(fā)聵的箴言。請以上聯(lián)中的“容”為話題，在5分鐘內(nèi)以由點(diǎn)到面縱向深化法列出作文的結(jié)構(gòu)提綱。（1）、個人能容，是一種為人的素質(zhì)；關(guān)系和睦（2）、集體能容，是一種團(tuán)體的成熟；凝聚力強(qiáng)（3）、國家能容，是一種民族的自信。更加強(qiáng)大2、由表及里就要透過事物

3、表面現(xiàn)象去探究和把握它的本質(zhì)。通過披文入里的分析，把握現(xiàn)象的本質(zhì)，有利于正確認(rèn)識和掌握事物。以“美”為話題的作文，由美可分外在美和內(nèi)在美，后者是深化的方向。比如分論點(diǎn)可設(shè)為（1）-美可以是一種天生麗質(zhì)；列舉各種自然美貌（2）-美更是一種自信風(fēng)度；體現(xiàn)各種生命風(fēng)貌（3）-美更應(yīng)是奉獻(xiàn)精神?。▽⒂^點(diǎn)深化到某各精神品質(zhì)的程度）由表及里的基本結(jié)構(gòu)是“是什么為什么怎么辦”，文章的各個層次之間，步步深入，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果。（提出問題，分析問題，解決問題）3、由淺入深六定式：點(diǎn)：通過材料或簡述，點(diǎn)出觀點(diǎn)；正：正面舉例并分析；反：反面舉例并分析；深：深入論述，體現(xiàn)層次和深刻；聯(lián)：聯(lián)系當(dāng)前生活實際

4、，體現(xiàn)針對性和現(xiàn)實性；結(jié)：總結(jié)觀點(diǎn)，照應(yīng)題目、話題或開頭。四：寫作實踐發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開議論教案二教學(xué)目標(biāo)1、了解議論文結(jié)構(gòu)的縱向模式。2、進(jìn)行縱向?qū)舆M(jìn)式思維訓(xùn)練，學(xué)會靈活運(yùn)用縱向模式展開議論。3、通過寫作，認(rèn)識幸福是什么，學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)幸福。教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)議論文縱向展開議論的一般方法。學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握議論文縱向展開議論的思路結(jié)構(gòu)。教學(xué)方法自主合作探究教學(xué)安排：1課時教學(xué)設(shè)計：一、 導(dǎo)入新課1、導(dǎo)語：幸福是什么，有人說幸福是一種感覺，有人說幸福是一種心境，還有人說幸福是一種體驗。幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？讓我們來一次幸福的探尋吧。2、閱讀例文思維，請守住幸福，體會縱向式議論的魅力。二、寫

5、法指導(dǎo)（一）了解議論文縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本特征層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。所謂縱向論證聯(lián)系，是指總論點(diǎn)、分論點(diǎn)和小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序，以及分論點(diǎn)之間，小論點(diǎn)之間的邏輯論證順序。議論文內(nèi)容之間的縱向邏輯聯(lián)系，具體表現(xiàn)為議論文的縱式結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)在于議論文的思想體系是縱向展開的。毛澤東同志指出：“寫文章要講邏輯。就是注意整篇文章，整篇講話的結(jié)構(gòu)，開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突?！敝挥星‘?dāng)處理議論文內(nèi)容的縱向邏輯聯(lián)系，才能使議論文有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。一篇議論文為了闡述總論點(diǎn)，

6、要列出幾個分論點(diǎn)，每個分論點(diǎn)擴(kuò)展為一個部分，各個分論點(diǎn)之間，各個部分之間，應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。每個分論點(diǎn)又分為幾個小論點(diǎn)，每個小論點(diǎn)又?jǐn)U展為一段，各個小論點(diǎn)之間，各個段之間，也應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系。這樣，全篇議論的縱向邏輯聯(lián)系便體現(xiàn)出來了，并且相應(yīng)地形成了議論文的完整體系和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)是“是什么為什么怎么辦”，文章的各個層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入.或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。層進(jìn)式比并列式和對照式更能體現(xiàn)思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個性化色彩。（二）縱向?qū)舆M(jìn)式結(jié)構(gòu)的三種基本格式與運(yùn)用舉例（1）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由

7、簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例如：中心論點(diǎn)：嚴(yán)于解剖自己分解：1、要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。2、論述如何才能“解剖”好自己。對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無從去“病”。）自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）牛刀小試：請為下面的中心論點(diǎn)擬三個分論點(diǎn)，要求體現(xiàn)層層深入的關(guān)系中心論點(diǎn)：在困難面前不退縮分解

8、：首先要承認(rèn)困難存在的合理性其次對困難不要有畏懼心理再次要千方百計地戰(zhàn)勝困難（2）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。例如：中心論點(diǎn)：生活是豐富多彩的（是什么）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式（為什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要），有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動人的積極性，形成生動活潑的局面。（怎么辦）要會工作，也要會休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。合作探究：這篇文章專心致志方能成功是從哪幾個方面展開論證的？這幾個方面是什么關(guān)系？如果把它們的順序顛倒一下好不好？明確

9、：從是什么，為什么，怎么做三個方面展開論證的，這幾個方面是逐層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，提出解決的辦法，層次清楚。如果顛倒順序，就會造成邏輯上的混亂。（3）針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的格式。例如：拓展探究：這篇文章給愛一點(diǎn)空間是怎樣展開論證的？列出提綱明確：本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。提綱如下：中心論點(diǎn)：給愛一點(diǎn)空間(1)母親給新婚女兒的贈言，“

10、舉行嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）(2)分析父母對孩子溺愛，卻毀了孩子本該燦爛美好的一生（析危害）(3)深愛著孩子的父母，要給孩子一個空間，一次機(jī)會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（挖根源）(4)愛需要空間和自由（指辦法）三、 課堂小結(jié)四、 能力提升，采用縱向式結(jié)構(gòu)，修改自己的文章附例文 思維，請守住幸福高考考生 時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。 厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執(zhí)政了；楊國忠是幸福的，因為他有權(quán)了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦

11、的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機(jī)會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。 貝多芬就是一位會看鏡子的人。當(dāng)有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分

12、之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。 有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。 幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。 歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月

13、，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名人生因此快樂、因此幸福！簡評：這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿足、善于自我開解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。作文開篇就設(shè)立了“尋找幸?！钡奶角竽繕?biāo)，然后列舉劉邦、武則天、楊國忠和項羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀引出“幸福在自己心中”

14、的求證。接下來，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸?？鞓贰迸c“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來。再通過兩種不同選擇的對比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著幸福感受”。為了進(jìn)一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會幸?！钡氖吕秊樽C。然后，文章進(jìn)一步深入，以對“阿Q精神”的積極理解來具體解說什么樣的思維方式能使人獲得快樂幸福，并以尼克松樂觀面對死亡的事例加強(qiáng)論證。文章舉證豐富，論證得法，表現(xiàn)了作者較為豐厚的學(xué)識積累和比較深刻的認(rèn)識。專心致志方能成功 讀弈秋有 讀罷孟子弈秋頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而

15、知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。 迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也

16、就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？ 也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同孟子弈秋闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。 那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運(yùn)動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)

17、的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。 今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評析：作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，提出解決的辦法，層次清楚。給愛一點(diǎn)空間 曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙

18、手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。 報紙上曾經(jīng)多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時，被一個躺在巨型

19、搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機(jī)會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？ 據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去

20、干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點(diǎn)空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！ 評析：本文典型地運(yùn)用“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。