浙江省2020版高考語文復(fù)習第2部分專題三傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀實戰(zhàn)演練（含解析）.docx

《浙江省2020版高考語文復(fù)習第2部分專題三傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀實戰(zhàn)演練（含解析）.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2020版高考語文復(fù)習第2部分專題三傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀實戰(zhàn)演練（含解析）.docx（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀一、閱讀下面的文字，完成 12 題。材料一：子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣！”(論語八佾)材料二：子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”(論語陽貨)1孔子認為在什么情況下能與學生談?wù)撛娊?jīng)？答：答案：孔子認為如果學生能夠?qū)⒃娊?jīng)與禮聯(lián)系起來，就可以與其談?wù)撛娊?jīng)了。2結(jié)合材料分析孔子對詩經(jīng)的態(tài)度及其持這種態(tài)度的原因。答：答案：孔子十分重視詩經(jīng)在教育弟子過程中的作用。因為詩經(jīng)內(nèi)容豐富，情感正直，具有禮樂教化功能，有助于孔子推行禮樂

2、治國思想。材料一：子夏問孔子說：“微笑的面容美好動人啊，美麗的眼睛黑白分明啊，潔白的底子上繪有文采啊。這幾句話說的是什么意思呢？”孔子說：“這是說先有素色的底子，然后畫畫。”子夏又問：“那么，是不是說禮也是后產(chǎn)生的？”孔子說：“商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論詩經(jīng)了！”材料二：孔子說：“學生們，為什么不學習詩經(jīng)呢？學詩經(jīng)可以抒發(fā)感情，可以觀察社會，了解世情民俗、政治得失，可以使人懂得與人交往的道理，可以使人懂得怎樣去諷刺評論不平的事情。近，可以用來侍奉父母；遠，可以用來侍奉君主。還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”二、閱讀下面的文字，完成34題。子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”(論語衛(wèi)

3、靈公)不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。(老子)3分別指出孔子和老子對待“爭”的態(tài)度?？鬃樱豪献樱捍鸢福嚎鬃樱骸榜娑粻帯保瑥娬{(diào)不爭強好勝。老子：“不爭”，是“無為”的一種表現(xiàn)，講求以退為進。4試評價孔子和老子的“不爭”。答：答案：孔子是從君子的仁德之心出發(fā)來看待“不爭”的，側(cè)重于不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)。老子是從順應(yīng)天道來講“不爭”的，主張不刻意而為，順天道而行，認為這樣就會以“不爭”而立于不敗之地。二者只是看待問題的角度不同，其在今天都有一定的積極意義?？鬃诱f：“君子莊重矜持而不同別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私?！?/p>

4、不自己顯示自己，反能顯明；不自以為是，反能是非彰顯；不自己夸耀自己，反能功績顯露；不自以為賢能，因而能長久。只有那不與人相爭的人，世界上才沒有人能和他相爭。三、閱讀下面的文字，完成56題。子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?論語里仁)子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?論語學而)曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之，孝子之身終。終身也者，非終父母之身，終其身也。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎？”(禮記內(nèi)則)5根據(jù)材料概括孔子的“孝道”的內(nèi)涵。(不超過6字)答：答案：恭敬不

5、違。6根據(jù)材料，談?wù)勀銓Α靶⒌馈钡睦斫狻４穑捍鸢福盒㈨樃改甘菫槿俗优弑仨氉龅降?，子女要讓父母身心快樂，做到不違背父母的意愿，對父母的過錯委婉勸說，替父母操勞而沒有怨言，在生活方面盡心周到侍候?？鬃诱f：“侍奉父母，對他們的過錯稍加規(guī)勸?？吹阶约旱囊?guī)勸沒有被聽從，仍要恭順他們，不違抗，擔憂他們但不怨恨?！笨鬃诱f：“父親在世時，要觀察兒子的志向；父親去世后，要觀察兒子的實際行動。(如果)多年不改變父親傳下來的正道的話，就可以說是盡孝了。”曾子說：“孝子養(yǎng)老，要使父母內(nèi)心快樂，不違背他們的意志，敬備禮樂，使他們聽得高興，看得快樂，使他們起居安適，在飲食方面盡心周到侍候，直到孝子去世。所謂終身，不是說

6、終父母的一生，而是終孝子自己的一生。所以父母喜愛的，自己也要喜愛，父母崇敬的，自己也要崇敬，就是對父母鐘愛的犬馬也都要這樣，更何況對父母所愛的人呢？”四、閱讀下面的文字，完成78題。孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?論語為政)孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?論語為政)子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(論語為政)子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(論語為政)7請簡要概括孔子對“孝”的看法。答：

7、答案：在孔子看來，孝對不同人來說，有不同的標準。孝，包括孝養(yǎng)、孝順和孝敬。8請結(jié)合以上四則材料，談?wù)勀銓鬃佑^點的評價。答：答案：“孝”不光是要在衣食等物質(zhì)層面為父母提供保障，還要關(guān)注父母的精神層面，不讓父母擔心，發(fā)自內(nèi)心地尊敬他們、關(guān)愛他們。孔子對“孝”的觀點涵蓋了這兩大方面，對現(xiàn)代人如何踐行“孝”有很好的指導(dǎo)意義，對和諧社會的建設(shè)也有極大的積極意義。孟懿子問什么是孝?？鬃诱f：“不違背禮節(jié)?！狈t給孔子駕車，孔子對他說：“孟孫問我什么是孝，我回答說，不違背禮節(jié)。”樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，按規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；父母亡故，按規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們?！泵衔洳畣柺?/p>

8、么是孝?？鬃踊卮鹫f：“做父母的只是為孝子的疾病發(fā)愁?！弊佑螁柺裁词切??？鬃诱f：“現(xiàn)在的所謂孝，是能養(yǎng)活父母。其實，連狗馬都能夠得到飼養(yǎng)；假如對父母不敬的話，養(yǎng)活父母與飼養(yǎng)狗馬怎樣去分別呢？”子夏問什么是孝?？鬃诱f：“在父母面前保持愉悅的容色最難。(如果僅僅做到)有了事，年輕人效勞；有了酒食，年長的人吃喝，難道這竟可認為是孝嗎？”五、閱讀下面的材料，完成910題。子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”(論語為政)天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏：

9、是上勇也。(荀子性惡)【注】鬼：這里指死去的祖先。諂：諂媚。中：中正之道?？唬簣远ǖ臉幼?。9兩則材料闡述的共同點是：_。答案：勇敢是正確思想指導(dǎo)下的行動(意近、有理即可)10簡析兩段話的不同點。答：答案：孔子站在個人立身處世立場上，從否定“無原則地遷就、討好人”的角度出發(fā)，認為勇敢須以正確的思想、正確的原則為基礎(chǔ)；荀子則站在統(tǒng)治者強國安民的立場上，從捍衛(wèi)正義、堅持優(yōu)良傳統(tǒng)、舍己立仁、愛護百姓等方面闡述了正確思想指導(dǎo)下的勇敢行為的具體內(nèi)涵。六、閱讀下面兩則文字，完成1112題。陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！?論語)齊宣王問曰：“湯放(流放)桀，武王伐紂，有諸？

10、”孟子對曰：“于傳有之。” 曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫(獨夫)。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”(孟子)11同樣面對臣子弒君的事，孔子和孟子的態(tài)度有所不同。請孔子的依據(jù)是_，孟子的依據(jù)是_。答案：周禮中的君臣等級制度君王的德行是否符合仁義12孟子對“武王伐紂”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(“衛(wèi)君待子而為政”)中提到的治國主張。請說出這種主張，并說明孟子是如何巧用這種主張的。答：答案：正名。孟子認為戕害仁義的君主不是好君主，是獨夫。按照“正名”主張，商紂不是好君主，而是獨夫。因此，殺掉商紂，稱不上弒君。陳成子殺了齊簡公?？鬃育S戒沐浴以后，隨即上朝去

11、見魯哀公，報告說：“陳恒把他的君主殺了，請你出兵討伐他?！饼R宣王問：“商湯流放夏桀，周武討伐君主紂，有這樣的事嗎？”孟子回答說：“傳言中有這樣的事?！饼R宣王問：“難道臣子可以妄殺君主嗎？”孟子說：“殺害仁德之士的人被稱作賊子，殺害義士的人被稱作殘，殘賊一類的人，被稱之為匹夫。只聽過誅殺匹夫紂，沒聽說過這是弒君一類的事情?！逼?、(2019嘉興高三一模)閱讀下面的文字，完成 1314 題。甲：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?論語微子)乙：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(陶淵明歸園田居

12、)13甲中，子路所說的“長幼之節(jié)”指_，“君臣之義”指_？答案：年長者和年幼者之間依尊卑次序，言行合禮有才能的人出仕，輔佐君王治理天下14同樣身處亂世，子路認為“不仕無義”，陶淵明卻將出仕視為“誤落塵網(wǎng)中”。你如何理解評價這兩種人生觀？答：答案：子路：以天下為己任、勇于擔當。陶淵明：不逢迎世俗，潔身自好。子路更有社會責任感，而陶淵明更聽從內(nèi)心呼喚。兩人的選擇，都是個人追求，無所謂對錯。甲：子路說：“不從政是不義的。長幼禮節(jié)不可廢棄，君臣名分如何能廢棄呢？只想潔身自好，卻亂了君臣間的倫理關(guān)系。君子之所以要從政做官，就是為了實行君臣之義。(至于)道不能行，(我們)已經(jīng)知道了?！?乙翻譯略)八、(2

13、019臺州市高三模擬)閱讀下面的文字，完成 1516 題。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”莊子：“知其不可奈何而安之若命，德之至也?！?5你認為晨門的“是知其不可而為之者與”是揶揄還是贊美孔子？說說你的理由。答：答案：(示例1)是揶揄。晨門可能是隱士，明白當時的形勢，也了解孔子的遭遇，揶揄孔子不知難而退。(示例2)是贊美?？鬃拥膽B(tài)度非?？少F，反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲(獻身)精神。(示例3)既是揶揄又是贊美。晨門可能是隱士，不同于一般的民眾，他有能力判斷時勢，也有能力認識孔子的精神。他雖然不贊同孔子的態(tài)度，卻也能看出孔子精神的偉大。(三種觀

14、點皆可)16儒家和道家對待“命”的態(tài)度有何異同？請用自己的話說一說。答：答案：都主張了解現(xiàn)實，要面對現(xiàn)實；但儒家提倡積極進取，道家主張消極無為。子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”莊子：“知道事情無可奈何，不是人力可戰(zhàn)勝的，則安然不為，這才是最高的道德?！本?、(2019紹興市高三聯(lián)考)閱讀下面兩段文字，完成1718題。子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。(論語子罕)仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨， 在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?

15、論語顏淵)17兩則材料中都表現(xiàn)出孔子“仁”道的_特點。答案：愛人、恭敬18談?wù)勀銓Α俺鲩T如見大賓，使民如承大祭”這種仁道精神的看法。答：答案：接見貴賓和進行重大的祭祀，都要求謹慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓，都要像接見貴賓和進行大祭時那樣恭敬謹慎，也就是說要敬。敬是出于愛心的，愛與敬既是仁的外在表現(xiàn)，也是仁的核心內(nèi)容。與人交往，我們提倡發(fā)自內(nèi)心的愛與敬；管理和領(lǐng)導(dǎo)百姓，我們更提倡愛護和尊重百姓，真誠地為人民服務(wù)?？鬃咏右姶﹩史娜?，穿著祭祀禮服的人和盲人時，即使他們年輕，也一定要站起來；從他們面前經(jīng)過時，一定要快步走過。仲弓向老師請教如何行“仁”政?？鬃诱f：“出門辦事如同見到貴人那樣敬重

16、人民，役使百姓要像進行大祭那樣恭敬謹慎；己所不欲，勿施于人；在諸侯國做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人?！敝俟f：“弟子雖然愚鈍，但一定將您的教誨銘記在心，謹遵而行！”十、閱讀論語中的兩則文字，完成1920題。子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”(論語為政)19指出孔子與世人對“孝”的認識的異同。答：答案：同：能贍養(yǎng)，提供物質(zhì)保障。異：孔子認為孝更在于“敬”，和顏悅色，從內(nèi)心尊敬、關(guān)愛父母。20“新二十四孝”行為標準中有“支持父母的業(yè)余愛好”“仔細聆聽父母的往事”“陪父母拜訪他們的老朋友”等。結(jié)合孔子的孝道觀，談?wù)勀銓Υ说目捶?。答：答案：符合孔子的孝道觀。列舉的“新二十四孝”行為標準更關(guān)注、關(guān)心父母的精神生活，表現(xiàn)出子女對父母的敬重，使父母的生活更具品質(zhì)，這正是孔子所倡導(dǎo)的“敬”的體現(xiàn)。子夏問孔子什么是孝順?？鬃泳透嬖V他說：“對待父母和顏悅色是最難的。有了事情替父母去做了，有了佳肴讓父母兄長先吃，難道這就算是孝順了嗎？”子游(孔子的學生)問孔子什么是孝?？鬃泳蛯λf：“現(xiàn)在我們所說的孝，只是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬也有人養(yǎng)；人若是不尊敬父母的話，與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢？”