《好仁而不好學(xué),其蔽也愚 (集體備課)（谷風(fēng)課資）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《好仁而不好學(xué),其蔽也愚 (集體備課)（谷風(fēng)課資）（33頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1一類課資我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很可能我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很可能不曾認(rèn)真思考過：究竟什么是不曾認(rèn)真思考過：究竟什么是學(xué)習(xí)，為什么要學(xué)，什么是學(xué)學(xué)習(xí)，為什么要學(xué)，什么是學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵，什么是好學(xué)，習(xí)的基本內(nèi)涵，什么是好學(xué)，學(xué)什么學(xué)什么先賢孔子就這些問題先賢孔子就這些問題進(jìn)行了深刻的探討，下面就看進(jìn)行了深刻的探討，下面就看看孔子的觀點(diǎn)是什么：看孔子的觀點(diǎn)是什么：孔子的孔子的“”導(dǎo)入新課2一類課資1、孔子曰：孔子曰：“生生而而知知之之者，者，上上也；學(xué)而知之者，也；學(xué)而知之者，次也；次也；困困而學(xué)之，又而學(xué)之，又其次其次也；困而不學(xué)，也；困而不學(xué)，民民斯為斯為下下矣。矣。”【譯文】【譯文】孔子說：孔子
2、說：“生下來生下來就就知道的人（生下來就有知道的人（生下來就有知識知識的人的人），這種人是），這種人是上等上等的；學(xué)了然后知道，的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人人就是就是下等的了。下等的了?！北沓薪?，就表承接，就代指知識或道理代指知識或道理上上等的人等的人遇到困難遇到困難次等靠后次等靠后斯：則斯：則 為為：就是就是。疏通課文疏通課文3一類課資【評析評析】孔子雖說有孔子雖說有“生而知之者生而知之者”，但，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒有見到這種他不承認(rèn)自己
3、是這種人，也沒有見到這種人。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。人。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時(shí)方恨少，就是去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時(shí)方恨少，就是講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。就不足為訓(xùn)了。4一類課資2、子曰：子曰：“我非生我非生而而知之者，知之者，好好古、古、敏敏以以求之者也。求之者也?！薄咀g文】【譯文】孔子說：孔子說：“我不是生下來我不是生下來就就知道的人，而知道的人，而是是喜歡喜歡古代（文化）、古代（文化）、勤勉地勤勉地去追求它的去追求
4、它的人。人?！北沓薪?，就表承接，就喜歡古代文化。好，喜歡喜歡古代文化。好，喜歡勤勉勤勉相當(dāng)于相當(dāng)于“而而”，表修飾，表修飾5一類課資【評析評析】在孔子的觀念當(dāng)中，在孔子的觀念當(dāng)中，“上智上智”就是就是“生而知之者生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他之者。他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說，是為了鼓勵(lì)他的養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面
5、的有用人才。學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。6一類課資3、子曰：子曰：“十室之十室之邑邑，必有，必有忠信忠信如如丘者焉，不丘者焉，不如如丘丘之之好學(xué)也。好學(xué)也?！薄咀g文】【譯文】孔子說：孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一只有十戶人家的小地方，也一定有定有像像我孔丘一樣我孔丘一樣忠厚誠實(shí)忠厚誠實(shí)的人，只是的人，只是比比不上不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊。我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊?！比嗣窬劬拥牡胤饺嗣窬劬拥牡胤街液裾\實(shí)忠厚誠實(shí)好像，如同好像，如同及，趕得上及，趕得上消獨(dú)消獨(dú)7一類課資【評析評析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樗J(rèn)為自己的忠信并不是最
6、突出的，因?yàn)樵谥挥性谥挥?0戶人家的小村子里，就有像他那戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是并不是“生而知之。生而知之?！边@就從一個(gè)角度了這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。解了孔子的基本精神。8一類課資4、子曰：子曰：“由也，由也，女女聞聞六言六言六蔽六蔽矣乎？矣乎？”對曰：對曰：“未也。未也?！薄啊薄熬泳樱嵴Z，吾語女女。好仁不好學(xué)，其蔽也。好仁不好學(xué)，其蔽也愚愚；好；好知知不好學(xué)，其蔽也不好學(xué)，其蔽也蕩蕩；好；好信信不好學(xué)，其蔽不好學(xué)，其蔽
7、也也賊賊；好；好直直不好學(xué)，其蔽也不好學(xué)，其蔽也絞絞；好；好勇勇不好學(xué)，其不好學(xué)，其蔽也蔽也亂亂；好；好剛剛不好學(xué)，其蔽也不好學(xué)，其蔽也狂狂?！蓖ㄍā叭耆辍绷鶄€(gè)字即六個(gè)字即“仁仁 知知 信信 直直 勇勇 剛剛”六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域坐坐愚蠢愚蠢通通“智智”，聰明，聰明 放蕩而沒有準(zhǔn)則放蕩而沒有準(zhǔn)則誠信誠信害人害己害人害己耿直耿直急切，不容忍而傷人急切，不容忍而傷人勇敢，勇猛勇敢，勇猛犯上作亂，闖禍犯上作亂，闖禍剛強(qiáng)，剛正剛強(qiáng)，剛正狂妄而不知天高地厚狂妄而不知天高地厚9一類課資【譯文】【譯文】孔子說：孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？仲由
8、，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：仲由回答：“沒有啊。沒有啊?！笨鬃拥溃嚎鬃拥溃骸白?！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，他的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對待的，卻以仁愛他的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，他的弊病之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，他的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，他的是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，他的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，他的弊弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，他的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，他病是因急切而傷害人
9、；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，他的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，他的弊病是狂妄而不知道天高地厚。他的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?0一類課資 【評析評析】其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。本章談本章談“仁
10、之度仁之度”?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)學(xué)”后省一后省一“禮禮”字，字，“禮禮”即即“度度”。好仁若無禮度，。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉t愚仁?？鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛?cè)省⒅?、信、直、勇、剛”等美好的品等美好的品德都要求要有德都要求要有“禮禮”有有“度度”，如孔子說：，如孔子說：“好仁不好學(xué)，好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。剛不好學(xué)，其蔽也狂?！比识鵁o禮度則愚；智而
11、無禮度則仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個(gè)尺度。禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個(gè)尺度。11一類課資 5、子曰：子曰：“恭恭而而無禮則無禮則勞勞，慎而無禮則，慎而無禮則葸葸，勇，勇而無禮則而無禮則亂亂，直而無禮則，直而無禮則絞絞。君子。君子篤篤于于親，則親，則民民興于仁興于仁，故舊故舊不不遺遺，則民不，則民不偷偷?！眳s卻辛勞，勞苦辛勞，勞苦音音，拘謹(jǐn)，畏懼，拘謹(jǐn)，畏懼犯上作亂，闖禍犯上作亂，闖禍急切，不容忍而傷人急切，不容忍而傷人感情深厚感情深厚介
12、詞，對介詞，對為仁所激發(fā)，興起仁厚之風(fēng)。于，在為仁所激發(fā)，興起仁厚之風(fēng)。于，在舊交，老朋友舊交，老朋友遺棄遺棄刻薄，不厚道刻薄，不厚道【譯文】【譯文】孔子說：孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)很一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾，一辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。在上位的直率而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓
13、就會(huì)興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那百姓就會(huì)興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會(huì)不厚道。么老百姓就不會(huì)不厚道?！?2一類課資【評析評析】“恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德行不是孤立存在的，必等德行不是孤立存在的，必須以須以“禮禮”作指導(dǎo)，只有在作指導(dǎo)，只有在“禮禮”的指導(dǎo)下，這些德的實(shí)施才能符合的指導(dǎo)下，這些德的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞勞”、“葸葸”、“亂亂”、“絞絞”，就不可，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。13一類課資6、子夏子夏曰：曰：“賢賢賢賢易易色；事父母能色；事父母能竭竭其其力；事君，能力；事君
14、，能致致其其身；與朋友交，言而身；與朋友交，言而有信。有信。雖雖曰未學(xué)，吾必謂曰未學(xué)，吾必謂之之學(xué)矣。學(xué)矣?！钡谝粋€(gè)第一個(gè)“賢賢”形作動(dòng)，尊重、崇尚。形作動(dòng)，尊重、崇尚。第二個(gè)第二個(gè)“賢賢”形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人動(dòng)詞，輕視，不以為意動(dòng)詞，輕視，不以為意使使盡盡第一人稱，自己第一人稱，自己奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)自己自己雖然雖然代詞，他，指做到前面幾條的人代詞，他，指做到前面幾條的人【譯文】子夏說：【譯文】子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢侍奉父母，能夠竭盡自己的力
15、量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實(shí)有信用：獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實(shí)有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了。這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了?！?4一類課資【評析評析】第十則有第十則有“行有余力，則以學(xué)行有余力，則以學(xué)文文”一句。本章中子夏所說的這段話，一句。本章中子夏所說的這段話，實(shí)際是對這一則的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)實(shí)際是對這一則的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好為，一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實(shí)行看他能不能實(shí)行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等傳統(tǒng)倫理道德。只
16、要做到了后面幾點(diǎn)，等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。15一類課資7、子曰：子曰：“君子食無求飽，君子食無求飽，居居無求無求安安，敏敏于于事而慎事而慎于于言，言，就就有道有道而而正正焉，可謂焉，可謂好學(xué)也已。好學(xué)也已。”居住居住安逸、舒適安逸、舒適勤勉勤勉介詞，在介詞，在動(dòng)詞，靠近、看齊動(dòng)詞，靠近、看齊有道德的人有道德的人端正，匡正端
17、正，匡正【譯文】孔子說：【譯文】孔子說：“有德者吃東西不追求飽足，居住有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說是好學(xué)了的人來匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說是好學(xué)了?！?6一類課資【評析評析】本章重點(diǎn)提到對于君子的道本章重點(diǎn)提到對于君子的道德要求。孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德心，而且能經(jīng)常檢討
18、自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。這是值得借鑒的。17一類課資8、哀公問：哀公問：“弟子弟子孰孰為好學(xué)？為好學(xué)？”孔子孔子對曰：對曰：“有顏回者好學(xué)，有顏回者好學(xué)，不不遷怒遷怒，不不貳貳過過，不幸，不幸短命死矣短命死矣。今也則。今也則亡亡，未聞好學(xué)者，未聞好學(xué)者也。也。”誰、哪個(gè)誰、哪個(gè)把自己的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個(gè)人身上把自己的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個(gè)人身上。重犯早先犯過的錯(cuò)誤。貳，重
19、復(fù)，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)重犯早先犯過的錯(cuò)誤。貳，重復(fù)，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)通通“無無”【譯文】【譯文】魯哀公問道：魯哀公問道：“你的學(xué)生哪個(gè)好學(xué)？你的學(xué)生哪個(gè)好學(xué)？”孔子孔子回答說：回答說：“有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣（或者對某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不重（或者對某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不重犯早先犯過的錯(cuò)誤，他不幸短命死了?，F(xiàn)在就沒有好犯早先犯過的錯(cuò)誤，他不幸短命死了?，F(xiàn)在就沒有好學(xué)的了，再?zèng)]聽說過好學(xué)的人了。學(xué)的了，再?zèng)]聽說過好學(xué)的人了?！?8一類課資【評析評析】這里，孔子極為稱贊他這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)
20、上的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子過這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。情操。這其中包含有深刻的哲理。19一類課資9、子曰：、子曰：“古古之之學(xué)者學(xué)者為為己，今之學(xué)者己，今之學(xué)者為為人。人?！薄咀g文】【譯文】孔子說：孔子說：“古代學(xué)習(xí)的人是古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識、修養(yǎng)道德），為了自己（增加學(xué)識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是
21、為了向別人賣弄?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄?！钡牡那髮W(xué)的人求學(xué)的人wi為了為了20一類課資10、子曰：子曰：“弟子弟子入則孝入則孝，出出則則弟弟，謹(jǐn)謹(jǐn)而而信信，泛泛愛眾而愛眾而親仁親仁，行有余力行有余力，則以學(xué)，則以學(xué)文文?！蹦贻p人年輕人在家里就要孝順父母在家里就要孝順父母出門在外出門在外t同同“悌悌”敬愛兄長，敬愛兄長，泛指敬重年長的人泛指敬重年長的人謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎誠實(shí)誠實(shí)表并列表并列廣泛廣泛親近有仁德的人親近有仁德的人做到這幾點(diǎn)以后還有力量做到這幾點(diǎn)以后還有力量古代文獻(xiàn)。主要有詩、古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識書、禮、樂等文化知識?！咀g文】【譯文】孔子說：孔子說：“年輕人進(jìn)家就要孝順
22、父母，出門年輕人進(jìn)家就要孝順父母，出門就要敬重長上，謹(jǐn)慎而誠實(shí)，廣泛地關(guān)愛大眾而親近就要敬重長上，謹(jǐn)慎而誠實(shí)，廣泛地關(guān)愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點(diǎn)以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)有仁德的人。做到這幾點(diǎn)以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識。禮樂制度和文化知識。”21一類課資11、陳亢陳亢問問于于伯魚曰：伯魚曰：“子亦有子亦有異聞異聞乎？乎？”對曰：對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？學(xué)詩乎？對對曰：曰：未也未也。不學(xué)詩，不學(xué)詩，無以無以言。言。鯉退而學(xué)詩。他鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？學(xué)禮乎？對曰：對曰：未
23、也未也。不學(xué)禮，不學(xué)禮，無以無以立立。鯉退而學(xué)鯉退而學(xué)禮。禮。聞斯二者聞斯二者。”陳亢退陳亢退而喜曰：而喜曰：“問一得三問一得三。聞詩聞詩，聞禮聞禮，又聞君子之，又聞君子之遠(yuǎn)遠(yuǎn)其子也。其子也?！苯樵~，向介詞，向不同于其他學(xué)生的教導(dǎo)不同于其他學(xué)生的教導(dǎo)沒有用來沒有用來辦法辦法立身處世立身處世就聽說過這兩件事就聽說過這兩件事問一件事情，得到了三件事問一件事情，得到了三件事聽說了學(xué)習(xí)詩經(jīng)的意義聽說了學(xué)習(xí)詩經(jīng)的意義疏遠(yuǎn)，不偏愛疏遠(yuǎn)，不偏愛22一類課資【譯文】【譯文】陳亢向伯魚（孔子的兒子孔鯉）問道：陳亢向伯魚（孔子的兒子孔鯉）問道：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)
24、嗎？”伯魚答道：伯魚答道：“沒有。曾經(jīng)有一次，（夫子）一沒有。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站著，我快步走過庭院。夫子說：個(gè)人站著，我快步走過庭院。夫子說：你學(xué)你學(xué)習(xí)詩經(jīng)了嗎？習(xí)詩經(jīng)了嗎？我回答：我回答：沒有。沒有。夫子夫子說：說：不學(xué)習(xí)詩經(jīng)就不會(huì)說話（指話說得不學(xué)習(xí)詩經(jīng)就不會(huì)說話（指話說得不漂亮、沒有依循）。不漂亮、沒有依循）。我退回到屋子里便學(xué)我退回到屋子里便學(xué)詩經(jīng)。又有一天，（夫子）又一個(gè)人站著，詩經(jīng)。又有一天，（夫子）又一個(gè)人站著，我快步走過庭院。夫子說：我快步走過庭院。夫子說：你學(xué)習(xí)禮了你學(xué)習(xí)禮了嗎？嗎？我回答：我回答：沒有。沒有。夫子說：夫子說：不學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)禮，就無法立身處世。禮，就無
25、法立身處世。我退回到屋子里我退回到屋子里便學(xué)禮。只聽說過這兩件事。便學(xué)禮。只聽說過這兩件事。”陳亢回去后高興地說：陳亢回去后高興地說：“問一件事情，知道了問一件事情，知道了三件事：聽說了學(xué)習(xí)詩的意義，聽說了學(xué)三件事：聽說了學(xué)習(xí)詩的意義，聽說了學(xué)習(xí)禮的意義，又聽說了君子不偏愛自己的習(xí)禮的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子。兒子?！?3一類課資研讀賞析研讀賞析 （一）孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的原因是什么？哪幾則談孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的原因是什么？哪幾則談到這個(gè)問題？到這個(gè)問題？1、智力差異智力差異【原文原文】12 2、充實(shí)自我充實(shí)自我【原文原文】2【原文原文】3 33 3、學(xué)可去蔽、學(xué)可去蔽【原文原文】4 4顯然，孔
26、子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們顯然，孔子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)原因就是縮小或消除也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)原因就是縮小或消除智力差異智力差異?？鬃右宰约旱那髮W(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個(gè)道理：淵博的知識，高孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個(gè)道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才
27、能夠在知識品德等方面斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識品德等方面充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因。一個(gè)原因。一味的喜好一味的喜好“仁仁”、“智智”、“信信”、“直直”、“勇勇”、“剛剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。補(bǔ)充其不足。其完美而不出現(xiàn)偏差。補(bǔ)充其不足。學(xué)可去蔽學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的就是我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原因第三個(gè)原因。24一類課資（二）二）孔子所說的孔子所說的“學(xué)學(xué)”的基本內(nèi)容是什么的基本內(nèi)容是什么?跟我跟我們現(xiàn)在所說的們現(xiàn)在所說的“學(xué)學(xué)”內(nèi)涵有沒有不同？內(nèi)涵有沒有不同？
28、1.六言：仁、知、信、直、勇、剛六言：仁、知、信、直、勇、剛（原文（原文4）分析分析：從以上三則選段中可以看出，孔老先生是非常：從以上三則選段中可以看出，孔老先生是非常注重培養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識的學(xué)注重培養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識的學(xué)習(xí)放在其后。他說的學(xué)跟現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)知識或技能習(xí)放在其后。他說的學(xué)跟現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)知識或技能沒有太大的聯(lián)系，他的沒有太大的聯(lián)系，他的“學(xué)學(xué)”的基本內(nèi)容是學(xué)禮和修的基本內(nèi)容是學(xué)禮和修身身。這也正是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人。這也正是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義的證明?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)的觀念顯示了傳統(tǒng)文化生意義的證明?？鬃雨P(guān)于
29、學(xué)習(xí)的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格，和現(xiàn)代教育相比較，他有不足，也有長的基本品格，和現(xiàn)代教育相比較，他有不足，也有長處。的確，培養(yǎng)一個(gè)健全的人格不僅需要掌握先進(jìn)的處。的確，培養(yǎng)一個(gè)健全的人格不僅需要掌握先進(jìn)的知識和技能，而且需要良好的道德品格。不過孔子的知識和技能，而且需要良好的道德品格。不過孔子的思想值得我們借鑒。思想值得我們借鑒。2.2.仁、禮、文仁、禮、文（原文（原文5）3.3.詩詩、禮禮 （原文（原文6）基本內(nèi)容基本內(nèi)容25一類課資主要內(nèi)容梳理主要內(nèi)容梳理 智力差異智力差異 為什么要學(xué)習(xí)為什么要學(xué)習(xí) 充實(shí)自我充實(shí)自我 學(xué)可去蔽學(xué)可去蔽 六言六言 學(xué)什么學(xué)什么 仁仁、禮、禮、文文 詩詩
30、禮禮為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。良好的道德品質(zhì)良好的道德品質(zhì)健全的人格健全的人格26一類課資探討研究 先進(jìn)的知識技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰先進(jìn)的知識技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰輕輕?哪一個(gè)更能使你成就幸福生活？哪一個(gè)更能使你成就幸福生活？提示：提示：（先進(jìn)的知識技能與良好的道德品質(zhì)之（先進(jìn)的知識技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。）間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。）（幸福就是人們的渴求在被得到滿足或（幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精神上的愉悅。）神上的愉悅。）27一類課資 學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識
31、技能固然能夠使我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財(cái)富，讓我成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財(cái)富，讓我們過上安逸的生活。但是，學(xué)會(huì)做人，這們過上安逸的生活。但是，學(xué)會(huì)做人，這是每一個(gè)人都要面對的問題。不管你擁有是每一個(gè)人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財(cái)富，如果不懂得做人的道理，多少知識和財(cái)富，如果不懂得做人的道理，那你就不會(huì)獲得真正的成功和幸福。那你就不會(huì)獲得真正的成功和幸福?？偨Y(jié)：學(xué)了本文的啟發(fā)總結(jié)：學(xué)了本文的啟發(fā)28一類課資溫馨提示：讓大家謹(jǐn)記我們的學(xué)習(xí)溫馨提示：讓大家謹(jǐn)記我們的學(xué)習(xí)觀觀學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。作、學(xué)會(huì)生存
32、。學(xué)會(huì)做人是學(xué)會(huì)做人是立身之本，立身之本，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是成才之要，成才之要，學(xué)會(huì)生存是學(xué)會(huì)生存是立足之策。立足之策。29一類課資文言知識積累文言知識積累通假字通假字女聞六言六蔽矣乎女聞六言六蔽矣乎（“女女”通通“汝汝”）好知不好學(xué)好知不好學(xué)（“知知”通通“智智”）今也則亡今也則亡（“亡亡”通通“無無”）30一類課資一詞多義焉焉必有忠信如丘者焉必有忠信如丘者焉（句尾助詞句尾助詞）未知。焉得仁未知。焉得仁（哪里哪里）風(fēng)雨興焉風(fēng)雨興焉（兼詞，兼詞，“于此于此”，在那里，在那里）敏敏敏以求之者也敏以求之者也（勤奮，勤勉勤奮，勤勉）我雖不敏，請嘗試之我雖不敏，請嘗試之（聰明聰明）敏于事而慎于言敏于事而慎于言（敏捷敏捷）31一類課資詞類活用詞類活用必有忠信如丘者焉必有忠信如丘者焉（形容詞用作名詞，形容詞用作名詞，忠厚誠實(shí)的人）忠厚誠實(shí)的人）賢賢易色賢賢易色（形容詞活用（形容詞活用做動(dòng)詞，看重）做動(dòng)詞，看重）女聞六言六蔽矣乎女聞六言六蔽矣乎（動(dòng)詞用作（動(dòng)詞用作名詞，弊?。┟~，弊病）32一類課資特殊句式我非生而知之者，好古、敏以求之知也我非生而知之者，好古、敏以求之知也（判斷句）（判斷句）敏于事而慎于言敏于事而慎于言（狀語后置句）（狀語后置句）33一類課資
好仁而不好學(xué),其蔽也愚 (集體備課)（谷風(fēng)課資）
