高三政治二輪復(fù)習(xí) 第一篇 專題知識(shí)整合 專題九 中華文化與文化強(qiáng)國(guó)

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第一篇 專題九　中華文化與文化強(qiáng)國(guó) [限時(shí)45分鐘；滿分100分] 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．中國(guó)的繪畫史可以上溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，距今有七千余年。在無(wú)數(shù)畫家不斷探索、創(chuàng)新的努力之下，逐漸形成了鮮明的民族風(fēng)格和民族氣派，并有著自己獨(dú)立的繪畫美學(xué)體系。這表明 ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟?、谖幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的基礎(chǔ)?、壑腥A文化具有包容性的特征?、芪覈?guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析　本題考查中華文化的特征和我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。中國(guó)的繪畫史可以上溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中國(guó)的繪畫形成了鮮明的民族風(fēng)格和氣派，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，故應(yīng)選①。中國(guó)的繪畫有著自己獨(dú)立的繪畫美學(xué)體系，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，故應(yīng)選④。②③與題意無(wú)關(guān)，均不能入選。 答案　C 2．400字簡(jiǎn)歷寫出24個(gè)錯(cuò)別字，重慶大學(xué)生面試遭拒。如今，大多數(shù)人可以在鍵盤上敲字如飛，卻無(wú)法在紙上流暢書(shū)寫。如果未來(lái)幾代人漢字書(shū)寫能力持續(xù)普遍下降，文化品質(zhì)的傳承就會(huì)嚴(yán)重缺損。要提高文化傳承品質(zhì)要求 ①主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界?、趥鞒泻迷催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化?、墼跐撘颇薪邮苤腥A文化?、茉诓┎杀婇L(zhǎng)中提高文化素養(yǎng) A．③④ B．①③ C．②③ D．①② 解析　本題材料主要針對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承而言，因此，要提高文化傳承品質(zhì)要求繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在潛移默化中接受中華文化，故應(yīng)選②③；①④都是針對(duì)外來(lái)文化而言的，均與題意不符，不能入選。 答案　C 3．漢字是世界上最古老的文字之一，“寫山曰峻嶒嵯峨，狀水曰汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見(jiàn)多魚(yú)。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”由此可見(jiàn)，漢字 ①是人類從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志?、谀軌?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦?dòng)的概括和表現(xiàn)　③具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn)?、艽_立了中國(guó)作為人類文明發(fā)祥地的地位 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析　文字的發(fā)明和使用是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，①說(shuō)法錯(cuò)誤；漢字能夠生動(dòng)形象的對(duì)事物做出概括和表現(xiàn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn)，②③說(shuō)法正確；④說(shuō)法錯(cuò)誤。該題選C。 答案　C 4．有位教授引用三首詩(shī)詞來(lái)形容三大江的文化特色。黃河文化是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”；長(zhǎng)江文化是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；珠江文化是“海上生明月，天涯共此時(shí)”，“共此時(shí)”三字就體現(xiàn)了珠江文化的包容性與共時(shí)性。上述材料表明 A．每個(gè)民族都有自己的文化 B．不同的區(qū)域有著不同的文化 C．文化有地域之別，無(wú)先進(jìn)與落后之分 D．人人都有自己的文化生活 解析　材料主要體現(xiàn)的意思是，不同區(qū)域各有其文化特色，體現(xiàn)了不同區(qū)域有著不同的文化。 答案　B 5．《詩(shī)經(jīng)》中的“夙夜在公”、賈誼的“國(guó)而忘家”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以”等，體現(xiàn)了一脈相承的精神內(nèi)涵。以下事例與這種精神最相契合的是 A．寸草春暉：助子求學(xué)，重病母親三年織出《清明上河圖》十字繡 B．心比金堅(jiān)：銘記戰(zhàn)友深情厚誼，三十一年守護(hù)天山筑路士兵墓園 C．誓言無(wú)聲：隱姓埋名三十年，獻(xiàn)身于我國(guó)核潛艇研制的壯麗事業(yè) D．童叟無(wú)欺：“油條哥”用放心油和一口鍋支撐起食品安全的良心 解析　本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！对?shī)經(jīng)》中的“夙夜在公”、賈誼的“國(guó)而忘家”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以”等體現(xiàn)了民族精神的核心愛(ài)國(guó)主義，C符合題意；A體現(xiàn)的是母愛(ài)的偉大，不符合題意；B體現(xiàn)的是友情的深厚，不符合題意；D體現(xiàn)的是誠(chéng)信的重要性，不符合題意。 答案　C 6．“國(guó)之祭，史之痛，民之愿?！?2月13日，南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式在南京舉行。以國(guó)家名義舉行公祭活動(dòng)是基于 ①彰顯文化包容，推動(dòng)世界文化的融合發(fā)展?、跔I(yíng)造文化氛圍，發(fā)揮文化對(duì)人的強(qiáng)制作用?、勰勖褡迩楦?，弘揚(yáng)和培育中華民族精神?、芊此?xì)v史教訓(xùn)，樹(shù)立正確國(guó)家民族歷史觀 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析?、佟巴苿?dòng)世界文化的融合發(fā)展”在材料中不能體現(xiàn)，也與公祭活動(dòng)無(wú)關(guān)；②“發(fā)揮文化對(duì)人的強(qiáng)制作用”說(shuō)法錯(cuò)誤；③④是舉行公祭活動(dòng)的目的，符合題意，故選B。 答案　B 7．多年來(lái)，“春晚”逐漸成為中國(guó)人不可缺少的文藝大餐。但是，不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)“春晚”的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。這種差異存在說(shuō)明 ①人們的文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)　②人們的文化欣賞水平與年齡和學(xué)歷呈正相關(guān)?、蹏?guó)家必須對(duì)流行文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo)　④文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析　不同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)春晚的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。這種差異存在說(shuō)明人們的文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，①④正確；②說(shuō)法太絕對(duì)；③材料未體現(xiàn)。 答案　D 8．如果說(shuō)“舌尖上的中國(guó)”展現(xiàn)了中華飲食文化的博大精深，那么“舌尖上的浪費(fèi)”則呈現(xiàn)了一種丑陋的飲食觀，在中央號(hào)召下，民間發(fā)起了“光盤行動(dòng)”，號(hào)召國(guó)人向好面子、窮擺闊“說(shuō)不”。有效遏制“舌尖上的浪費(fèi)” ①要通過(guò)科學(xué)文化教育對(duì)落后文化予以改造或剔除?、谝獔?jiān)決抵制資本主義腐朽思想對(duì)我國(guó)的沖擊?、垡獙?duì)傳統(tǒng)文化發(fā)起徹底革命　④要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚 A．①④ B．①③ C．②④ D．③④ 解析　題中“舌尖上的浪費(fèi)”這種丑陋的飲食觀屬于落后文化的表現(xiàn)。因此，①④符合題意，可以入選；題中反映的不是腐朽文化，②不合題意，不能入選；傳統(tǒng)文化中既有糟粕也有精華，③中“對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)起徹底革命”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，不能入選。答案是A項(xiàng)。 答案　A 9．文化自覺(jué)本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺(jué)悟覺(jué)醒，文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心。下列選項(xiàng)體現(xiàn)文化自信的是 ①國(guó)家主席習(xí)近平和夫人穿著特色鮮明的中式服裝，出席荷蘭國(guó)王舉行的盛大國(guó)宴　②教育部探索高考改革方案，擬對(duì)外語(yǔ)科目社會(huì)化考試，增加語(yǔ)文在高考中的分值?、鄯e極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，人民群眾積極樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?、芪覈?guó)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，全社會(huì)正在形成良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　文化自覺(jué)本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺(jué)悟覺(jué)醒，文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心。根據(jù)文化自覺(jué)與文化自信的各自含義可知，①描述的是對(duì)本國(guó)服裝的充分自信，是文化自信的體現(xiàn)，符合題意；②描述的是對(duì)本國(guó)語(yǔ)言文字的自信，體現(xiàn)了文化自信，符合題意；③描述了我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，是自覺(jué)發(fā)展文化的表現(xiàn)，體現(xiàn)了文化自覺(jué)，不符合題意；④描述了重視文化遺產(chǎn)，自覺(jué)保護(hù)文化遺產(chǎn)，也是文化自覺(jué)的表現(xiàn)，不符合題意。本題答案選A。 答案　A 10．2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：推進(jìn)文化改革發(fā)展。為此要深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識(shí)，提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，是因?yàn)? ①深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容?、诔珜?dǎo)全民閱讀是文化豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展的舉措?、燮占翱茖W(xué)知識(shí)是在全面貫徹黨的教育方針，在堅(jiān)持教育為人民服務(wù)?、芴岣邍?guó)民素質(zhì)以適應(yīng)現(xiàn)代化的建設(shè)是精神文明建設(shè)的根本任務(wù)之一 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析?、谡f(shuō)法錯(cuò)誤，優(yōu)秀的文化才能豐富……和促進(jìn)……；普及科學(xué)知識(shí)屬于“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)”中的“科學(xué)事業(yè)”，而不是“教育事業(yè)”，③表達(dá)的是教育范疇，故排除③。①④表達(dá)正確，當(dāng)選。 答案　A 11．某社區(qū)從居民身邊事做起，從你我做起，讓每個(gè)人都感覺(jué)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是觀望，不是喊口號(hào)，是與自己密切聯(lián)系、息息相關(guān)的，從而形成社會(huì)風(fēng)氣，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成群體意識(shí)與個(gè)人的自覺(jué)行為。這表明 ①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要抓好思想道德建設(shè)這一中心?、谝焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入社會(huì)生活的方方面面　③要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為凝魂聚氣的基礎(chǔ)工程?、軜?shù)立高度的文化自覺(jué)和自信才能增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析　題干強(qiáng)調(diào)重視培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不反映社會(huì)主義文化與思想道德建設(shè)的關(guān)系，①不符合題意。把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的具體生活相聯(lián)系，體現(xiàn)了把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入社會(huì)生活之中，②正確。該社區(qū)重視踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)了該社區(qū)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為凝魂聚氣的基礎(chǔ)工程，③正確。題干不反映文化自覺(jué)和自信與文化創(chuàng)造活力的關(guān)系，④不符合題意。 答案　D 12．有位學(xué)者，從儒家文化的角度，將個(gè)人基本道德分為以下三組。這些基本道德 第一組：仁愛(ài)、道義、誠(chéng)實(shí)、守信、孝悌、和睦。 第二組：忠實(shí)、廉恥、自強(qiáng)、堅(jiān)毅、勇敢、正直。 第三組：愛(ài)國(guó)、利群、尊禮、守法、奉公、敬業(yè)。 A．構(gòu)成從儒家的立場(chǎng)上提出的個(gè)人守法體系 B．就是中華美德體系和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的精髓 C．是應(yīng)該落實(shí)到個(gè)人身心實(shí)踐上的道德要求 D．與自由、平等同屬于社會(huì)層面的價(jià)值準(zhǔn)則 解析　從儒家文化的角度，將個(gè)人基本道德分為以上三組，這些基本道德是應(yīng)該落實(shí)到個(gè)人身心實(shí)踐上的道德要求，C當(dāng)選；A不選，構(gòu)成不是從儒家的立場(chǎng)上提出的；B不選，只是中華美德體系和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的一部分；D不選，屬于個(gè)人而非社會(huì)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。 答案　C 二、非選擇題(每小題26分，共52分) 13．消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。 2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中提出，到2020年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。國(guó)務(wù)院要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，進(jìn)一步加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的步伐，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化；利用財(cái)政、稅收等政策不斷增加邊遠(yuǎn)、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民人均收入，提高人們的消費(fèi)水平，努力推動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，到2020年要全面脫貧任重道遠(yuǎn)。我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，時(shí)刻把人民的利益放在首位；發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)精神，特別是要發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，樹(shù)立大局意識(shí)。 針對(duì)傳統(tǒng)的救濟(jì)式扶貧形成的部分地區(qū)“等、靠、要”的思想，必須幫助貧困群眾解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要倡導(dǎo)和鼓勵(lì)貧困地區(qū)的貧困農(nóng)戶和地方政府發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、改變命運(yùn)的精神，在國(guó)家必要的扶持下，逐步形成自我積累、自我發(fā)展的能力，在勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造財(cái)富，解決溫飽問(wèn)題。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明整體扶貧要發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的原因。 (2)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理回答，在扶貧過(guò)程中，為什么“必須幫助貧困群眾解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題”？ (3)如何引導(dǎo)公民主動(dòng)、積極地參與整體性扶貧，請(qǐng)你就此擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求主題鮮明、言簡(jiǎn)意賅。 答案　(1)①發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神，發(fā)揮優(yōu)秀文化促進(jìn)我國(guó)整體扶貧發(fā)展的積極作用。②勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神作為中華民族精神基本內(nèi)涵，是支撐民族生存、發(fā)展的精神支柱，為我國(guó)整體扶貧提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。③發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神奠定了我國(guó)整體扶貧的立業(yè)根基，為貧困地區(qū)人民不斷開(kāi)拓進(jìn)取提供精神力量。④發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息民族精神，有利于改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，提高全民族綜合素質(zhì)。 (2)①倡導(dǎo)和鼓勵(lì)貧困地區(qū)的貧困戶和地方政府發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、改變命運(yùn)的精神是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，貫穿于人們的活動(dòng)之中，對(duì)人們的活動(dòng)有著巨大的影響。③只有幫助貧困群眾解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，克服“等、靠、要”的思想，使之窮則思變，立志脫貧致富，才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用自己的勤勞和智慧解決溫飽問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。 (3)答案示例：①扶貧濟(jì)困你我他，踐行善心靠大家；②扶貧路上你我同行，溫暖人間愛(ài)心相伴；③人人都是扶貧使者，個(gè)個(gè)都是濟(jì)困力量；④扶貧大家?guī)?，共同奔小康?考生一定要從公民角度擬定，要有“主動(dòng)、積極”參與扶貧之意。) 14．閱讀材料，完成下列要求。 近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的蓬勃發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)＋”國(guó)學(xué)教育大規(guī)模普及，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的網(wǎng)站、視頻公開(kāi)課、移動(dòng)客戶端、微信公眾號(hào)等新媒體產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”國(guó)學(xué)教育相比于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育有了很大改變。傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育是面授式培訓(xùn)，更重視現(xiàn)場(chǎng)效果。而“互聯(lián)網(wǎng)＋”國(guó)學(xué)教育則開(kāi)啟了線上教育的新模式，碎片化、網(wǎng)絡(luò)化和互動(dòng)化成為其主要特征。加之由于互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的傳播特征，國(guó)學(xué)線上教育將學(xué)習(xí)過(guò)程細(xì)分，用戶有更多的自主時(shí)間，學(xué)習(xí)效果也更好。同時(shí)，線上國(guó)學(xué)教育還可以充分調(diào)動(dòng)用戶的積極性，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)用戶的主動(dòng)參與，讓學(xué)習(xí)不再是一件“苦差事”。 互聯(lián)網(wǎng)為國(guó)學(xué)的傳播帶來(lái)便捷的同時(shí)，也帶來(lái)一些問(wèn)題與挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容質(zhì)量沒(méi)有一個(gè)客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，使得網(wǎng)絡(luò)上傳播的國(guó)學(xué)內(nèi)容相對(duì)雜亂。加之在功利目的的驅(qū)動(dòng)下，一些對(duì)傳統(tǒng)文化的偏差解讀充斥網(wǎng)絡(luò)空間，使得互聯(lián)網(wǎng)上傳播的國(guó)學(xué)知識(shí)參差不齊。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾主次方面關(guān)系原理，分析應(yīng)如何正確看待“互聯(lián)網(wǎng)＋”對(duì)國(guó)學(xué)傳播的影響。 (2)“互聯(lián)網(wǎng)＋”國(guó)學(xué)教育相比于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育有了很大改變。結(jié)合材料，分析“互聯(lián)網(wǎng)＋”國(guó)學(xué)教育大規(guī)模普及的文化意義。 (3)在“國(guó)學(xué)熱”不斷升溫的今天，請(qǐng)就如何促進(jìn)“國(guó)學(xué)熱”健康發(fā)展提出兩條建議。 答案　(1)①事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一?；ヂ?lián)網(wǎng)為國(guó)學(xué)的傳播帶來(lái)便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了問(wèn)題和挑戰(zhàn)。一方面“互聯(lián)網(wǎng)＋”國(guó)學(xué)教育開(kāi)啟了線上教育的新模式，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)用戶的主動(dòng)參與，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)者的積極性，提高了學(xué)習(xí)效果，為大規(guī)模普及國(guó)學(xué)教育提供了物質(zhì)技術(shù)手段。另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)十”國(guó)學(xué)內(nèi)容質(zhì)量沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)學(xué)內(nèi)容相對(duì)雜亂，一些對(duì)傳統(tǒng)文化的偏差解讀充斥網(wǎng)絡(luò)空間，使得互聯(lián)網(wǎng)上傳播的國(guó)學(xué)知識(shí)參差不齊。但當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)＋”對(duì)國(guó)學(xué)傳播的影響主要是積極的。②矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，不能忽視支流。要努力克服“互聯(lián)網(wǎng)＋”對(duì)國(guó)學(xué)傳播產(chǎn)生的消極影響，發(fā)揮其積極作用。 (2)豐富人的精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化相互交融，提高國(guó)家文化軟實(shí)力；促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳播、繼承和創(chuàng)新發(fā)展；增強(qiáng)民族文化自覺(jué)和文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。(其他合理表述亦可) (3)答案示例：①批判性地繼承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地融入時(shí)代精神。②加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。(本題為開(kāi)放性試題，學(xué)生圍繞設(shè)問(wèn)要求回答即可)