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1、如如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。 小塞涅卡,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念,本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容 第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成才成長 第二節(jié) 樹立科學(xué)的理想信念 第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁,（一） 理想的含義與特征 1.理想的含義 理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。,第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長成才,一、理想信念的含義與特征,2.理想的特征,（1）現(xiàn)實(shí)可能性 理想立足于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，符合自然和社會的發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)過奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的人生目標(biāo)。,（2
2、）超前性 理想是人們在對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的對美好未來的向往和追求。它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。,（3）時代性,柏拉圖,馬克思,在不同的社會生活中,在不同的歷史階段,人們會產(chǎn)生不同的理想.人的理想會隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)生變化.,（4）實(shí)踐性 真正的理想不只是對未來目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們在實(shí)踐中付出自己的主觀努力.,3.理想的本質(zhì),理想的本質(zhì),客觀必然性和人的主觀能動性的有機(jī)統(tǒng)一。,4.人生理想的本質(zhì),人生理想是一種主觀意識，是人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志。 人的主動性、目的性的追求和行為特征表明：作為社會的人，每個人都應(yīng)有理想。,近期理想,(1)從
3、時間角度看,可分為近期理想與長遠(yuǎn)理想,較短時間內(nèi)經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的理想,5.理想的類型,指需要經(jīng)過長時間的艱苦努力和不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)的理想。,長遠(yuǎn)理想,指一定社會的階級或個人對未來社會制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想，包括對未來社會面貌的預(yù)見。,(2)從理想的主體劃分，人生理想分為社會理想和個人理想,社會理想,指個體的人對自己未來種種目標(biāo)的向往和追求，即將來要做一個什么樣的人，要做什么樣的事，所制定的奮斗目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所下的決心。,個人理想,（二）信念的含義和特征,含義： 信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神
4、狀態(tài)。 特征: 穩(wěn)定性 多樣性,信仰的形成過程,認(rèn)知,情感,意志,信念,行為,信仰,外界信息,信念與理想的關(guān)系,信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動力。信念一旦形成，就會使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。 在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。,二、理想和信念對青年成長的巨大作用,1、指引人生奮斗目標(biāo),你們臨開始運(yùn)動以前應(yīng)該定定方向。比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個目的地。中
5、途的指針總是指著這個方向走，才能達(dá)到目的地。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無到達(dá)的日子。,李大釗,心理學(xué)家提出的著名公式：,動力=目標(biāo)價值期望概率,2、提供人生的前進(jìn)動力,偉大的人生源于偉大的目標(biāo)， 偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動力。,大學(xué)生入學(xué)后人生的困惑,學(xué)習(xí)“墮落”,動力不足,理想問題,3、提高人生的精神境界,孟子,飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。,一個人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡直不過是一頭牲畜。,莎士比亞,大學(xué)生是否如此丑陋？,有智商沒有智慧， 有知識沒有文化， 有文化沒有修養(yǎng)， 有欲望沒有理想， 有青春沒有熱血。,第二節(jié) 堅(jiān)定社會主義的理想信念,一、樹立中國特色
6、社會主義的共同理想 建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。,鏈接,1.堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任,中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國人民在長期的艱苦斗爭中的選擇。,2.堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念,社會主義制度在我國的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會改革。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國特色社會主義理念，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義的道路。改革開放
7、以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的輝煌成就雄辯地證明，中國特色社會主義符合中國國情，符合全國各族人民的利益，是中國發(fā)展、走向富強(qiáng)的必由之路。,“新中國至少做到了兩點(diǎn):把帝國主義趕出去了；把中國真正統(tǒng)一了。我想這該是最低的評分了吧?其實(shí)還應(yīng)再加兩項(xiàng):把中國的國力提升到國際水平；把中國人的生活水平普遍提高?！?臺灣大學(xué)教授顏元叔海峽評論,3.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心,中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長河中，創(chuàng)造了十分輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步做出了舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。但是近代以來，中國淪為半殖民半封建的國家，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救民族危亡，中國人民進(jìn)行了長期探索和斗
8、爭，許多志士仁人為之流血犧牲，但都沒能改變中國人民的悲慘命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基本前提。,4、確立馬克思主義的信念,馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國特色社會主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。 馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無產(chǎn)階級的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指導(dǎo)了正確方向，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。 馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相
9、統(tǒng)一的思想體系，是工人階級和人民群眾爭取自身解放的理論指南。 馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。,二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性,理想的實(shí)現(xiàn)是一個過程。 理想的實(shí)現(xiàn)需要有獻(xiàn)身精神。,第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁,一、 立志 二、堅(jiān)定信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件 三、在實(shí)踐中把理想化為現(xiàn)實(shí),本課到此結(jié)束！,“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有所分，女有所歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，
10、故外戶而不閉。是謂之大同?！?禮記禮運(yùn),土地平曠，屋舍儼然 ，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。 桃花源記,“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖?！?亂世者，文教未明也；升平者，漸有文教，小康也；太平者，大同之世，遠(yuǎn)近大小如一，文教全備也。,我們的三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。就是孔子所希望的大同世界。,返回,“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除
11、嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于惰，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！” 諸葛亮誡外甥書,王選，北大教授，中國科學(xué)院、第三世界科學(xué)院和中國工程院的院士。王選說：“我一生中第一次大的選擇，發(fā)生在大學(xué)二年級下學(xué)期。因?yàn)椋疫x擇了專業(yè)。”當(dāng)時，王是北大數(shù)學(xué)系的學(xué)生。在選擇專業(yè)時，班里同學(xué)多選擇數(shù)學(xué)或力學(xué)，而王卻選擇了計(jì)算數(shù)學(xué)。這個專業(yè)，北大剛剛開設(shè)，教材都很缺乏。王選為什么要選擇這個專業(yè)？他說，是看到我國年月剛剛制定的十幾年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃，看到規(guī)劃把原子能、自動控制、計(jì)算數(shù)學(xué)列為重點(diǎn)學(xué)科。多年后，王看到一位美國心理學(xué)家寫的一個公式： I+We=Fully I 他覺得多年來的選擇被抽象出來了。在這個公式中，完整的我，是“我”和“我們”相加后得到的和。,返回,蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者 語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 清彭端淑為學(xué)一首示子經(jīng),返回,本章思考題： 1、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的意義？ 2、如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)和始于足下的關(guān)系？ 3、如何認(rèn)識個人理想和社會理想的關(guān)系？,
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