八年級(jí)語文下冊(cè) 第5單元 第23課 馬說教案 (新版)新人教版
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《馬說》教案 一、導(dǎo)入 ( “伯樂相馬”的成語,講關(guān)于伯樂的故事。) 相傳伯樂是春秋時(shí)代人,姓孫名陽。據(jù)說,有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上,馬蹄用力掙扎,膝蓋跪屈;尾巴下垂著,皮膚也受了傷;渾身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了,就下了自己的車,挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚,并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣,抬起頭來長鳴,嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。 今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》,一定會(huì)讓你對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 二、解題 《馬說》是通篇借物比喻的雜文,屬論說文體?!榜R說”這個(gè)標(biāo)題,是后人加的?!罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?,比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。 三、通讀課文,整體感知 1.教師帶讀全文,要求學(xué)生注意難字的讀音。 2.學(xué)生讀課文,并且討論、了解全文大意。 3.思考討論: (1)文中千里馬指的是什么? 你覺得作者是僅僅在替千里馬鳴不平嗎? 要點(diǎn)提示:比喻人才。韓愈當(dāng)然不是在僅替馬鳴不平,他寫這篇文章旨在抒發(fā)自己的感情,伯樂指能夠識(shí)別人才的人,結(jié)合作者的當(dāng)時(shí)背景,指封建統(tǒng)治者,而且應(yīng)該是指能夠識(shí)別賞用人才的所謂明君。 (2)伯樂指的是什么? 要點(diǎn)提示:比喻識(shí)人才的人。 (3)歸納:本文就是通過千里馬和伯樂,隱喻人才和識(shí)人才的人的。 四、再讀課文,深入探究 (一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。 1.思考討論。 (1)概括本段內(nèi)容。 (2)世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)? 要點(diǎn)提示: (1)無識(shí)馬者則名馬無名。 (2)先有馬,再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來說,應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來說,情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來,只有一般對(duì)待,發(fā)揮不出它的特長來,那就等于它不是千里馬,就沒有千里馬。在這里,識(shí)馬就成為前提了。 (二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。 1.思考討論。 (1)概括本段內(nèi)容。 (2)跟常馬一樣都達(dá)不到,豈不是千里馬不如常馬了嗎? 要點(diǎn)提示: (1)無識(shí)馬者則千里馬無法日行千里。 (2)通常數(shù)量的喂養(yǎng),常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的,本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明,千里馬喂養(yǎng)不得法,便無法顯示它的本領(lǐng)。 (三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。 1.思考討論: (1)概括本段內(nèi)容。 (2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? (3)三個(gè)“之”字,用法是否一樣? (4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的? 要點(diǎn)提示: (1)妄言無千里馬者,恰是不識(shí)千里馬者。 (2)排比句式??偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。 (3)前兩個(gè)“之”,代詞,指千里馬,分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個(gè)“之”卻不同:它可以不用,用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴,而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。 (4)表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才,摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。 1.策 2.之 ①策之不以其道 (用鞭子打) ①策之不以其道 (代詞,指馬) ②執(zhí)策臨之 (馬鞭子) ②鳴之而不能通其意 (用在主謂之間) 3.其 ①策之不以其道 (代詞,它。馬) ②其真無馬邪? (句中語氣詞) ③其真不知馬也。 (其實(shí)) 4.通假字 食馬者不知其能千里而食也 (通“飼”,喂) 才美不外見 (見,通“現(xiàn)”) (四)歸納課文。 1.讀了本文請(qǐng)你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤? 2.你如何看待這一問題的? 要點(diǎn)提示: 1.本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述,慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇,有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才,并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。(作者在文中借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇,抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情) 2.閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義:讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡,深感生在新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福,要努力磨煉自己,使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國的有用之才。 五、拓展探究 1.你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品? 2.他們作品大多寫些什么內(nèi)容? 3.如果你懷才不遇,你學(xué)哪一位古代文人? (把你的探究結(jié)果,寫成一篇小短文,下節(jié)課交流) 資料鏈接 一、作者及寫作背景 《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時(shí),韓愈初登仕途,很不得志。曾三次上書宰相求擢用,“而志不得通”;“足三及門,而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此,他仍然聲明自己“有憂天下之心”,不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下,郁郁不樂,所以有“伯樂不常有”之嘆。 跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君,以云喻賢臣,借“龍噓氣成云”,然后“乘是氣,茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說,闡明賢臣離不開圣君任用,圣君也離不開賢臣輔佐的道理,可以視為《馬說》的姊妹篇。 二、關(guān)于韓愈在文學(xué)史上的地位 韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù),思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng),提倡散體,與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文,在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展,氣勢(shì)雄健,舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。 韓愈,字退之,唐代文學(xué)家。唐宋八大家:韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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