高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第42講 明清之際活躍的儒家思想習(xí)題 新人教版

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2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第42講 明清之際活躍的儒家思想習(xí)題 新人教版 　　時(shí)間：25分鐘　滿分：60分 一、選擇題(本大題共8個(gè)小題，每小題5分，共40分) [固基題組] 1．[2016鄭州六校聯(lián)考]“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指(　　) ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)?、谛碌纳a(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽?、坌潞铰烽_辟后的西學(xué)東漸　④市民工商階層的興起 A．①② B．③④ C．①②④ D．①③④ 答案　C 解析　本題考查學(xué)生對(duì)明末清初之際民主思想產(chǎn)生的歷史背景的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，中國明末清初之際民主思想產(chǎn)生的歷史背景并不是受到新航路開辟后的西學(xué)東漸的影響。所以正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。 2．[2016寶雞質(zhì)檢]下列言論與李贄觀點(diǎn)最為吻合的是(　　) A．“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣” B．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢” C．“天不生仲尼，萬古如長夜” D．“良知良能，愚夫愚婦與圣人同” 答案　A 解析　解答此題注意遷移李贄的思想主張。分析選項(xiàng)言論，A項(xiàng)表達(dá)了“人人皆可以為圣”的圣人觀，否定理學(xué)家宣傳的傳統(tǒng)神圣觀，符合題意。B、D兩項(xiàng)均強(qiáng)調(diào)“良知”，屬于王陽明的觀點(diǎn)；C項(xiàng)是對(duì)孔子的尊崇，李贄反對(duì)將孔子奉為神圣，排除。 3．[2015泰興模擬]王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，朱熹認(rèn)為，“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣”只是構(gòu)成宇宙的材料，是第二性的。兩者的觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是(　　) A．“理”與“氣”的地位 B．是否反映人民群眾的要求 C．唯物與唯心 D．是否能辯證地看問題 答案　C 解析　程朱理學(xué)把世界萬物的本原概括為抽象的“理”，是客觀唯心主義，而王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，這是唯物主義，這是兩者的本質(zhì)區(qū)別，C項(xiàng)正確；題干兩者都不能反映人民群眾的要求，B項(xiàng)排除；A、D兩項(xiàng)不是兩者的本質(zhì)區(qū)別。 4．[2016邯鄲質(zhì)檢]顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣?！咸煜轮揭猿商煜轮怂詾橥跽??！边@一觀點(diǎn)主要反映了(　　) A．儒學(xué)“天下為公”的正統(tǒng)思想 B．新興市民階層的思想意識(shí) C．儒家思想統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖 D．君主專制統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī) 答案　B 解析　題干材料反映了資本主義萌芽時(shí)期市民階層的思想，故選B項(xiàng)。材料認(rèn)為人之有私是合情合理的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只是提到了如何管理國家，并沒有反映統(tǒng)治危機(jī)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [提能題組] 5．[2015昆明模擬]葛榮晉在《宋明理學(xué)與近代新學(xué)之間的橋梁——明清實(shí)學(xué)》中指出：“實(shí)學(xué)思潮是從宋明理學(xué)中分化出來的一股新的社會(huì)進(jìn)步思潮，是儒學(xué)發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài)?！蔽闹械摹皩?shí)學(xué)思潮”(　　) ①繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期的“民本”思想?、谏钊肱辛朔饨ㄖ贫取、厶岢隽恕敖?jīng)世致用”主張?、芊从沉松唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案　D 解析　根據(jù)題干材料可知“實(shí)學(xué)思潮”是指明清之際活躍的儒家思想，他們批判的是封建君主專制制度而不是封建制度，②錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。 6．[2016江西九校聯(lián)考]明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)上反映了(　　) A．儒家思想已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的需要 B．新的經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，要求打破思想束縛 C．地主階級(jí)改革派迅速形成和發(fā)展壯大 D．地主階級(jí)思想家從明代的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 答案　B 解析　本題考查的是明清之際的儒學(xué)思想產(chǎn)生的背景。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，思想文化是對(duì)一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映。由題干中“從本質(zhì)上反映了”可以看出答案的角度在于經(jīng)濟(jì)層面。再結(jié)合相關(guān)史實(shí)分析，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生，自由、平等的理念不斷發(fā)展，出現(xiàn)了批判君主專制的思想家，迎合社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需求，故本題選B項(xiàng)，其他選項(xiàng)不符合題意。 7．[2015沈陽調(diào)研]《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。下列對(duì)此理解正確的有(　　) ①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位 ②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)?、埸S宗羲并不反對(duì)君主專制制度?、茳S宗羲的思想對(duì)近代中國社會(huì)的變革作用有限 A．①②③④ B．①② C．①③④ D．①②④ 答案　D 解析　黃宗羲對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判繼承，①②正確；黃宗羲反對(duì)君主專制，③錯(cuò)誤；黃宗羲的思想對(duì)近代中國影響不大；西方啟蒙思想和后來的科學(xué)社會(huì)主義理論等對(duì)近代中國社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，④正確。本題選D項(xiàng)。 8．[2016資陽診斷]如圖a、b、c、d是儒家思想發(fā)展的四個(gè)階段。對(duì)四個(gè)階段分析不正確的是(　　) A.a：秦朝“焚書坑儒”，儒學(xué)陷入低潮 B．b：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 C．c：魏晉南北朝隋唐時(shí)期道佛發(fā)展，儒學(xué)受沖擊 D．d：明末清初思想批判的推動(dòng)，儒學(xué)得到新發(fā)展 答案　D 解析　本題考查的是中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。解答時(shí)既要準(zhǔn)確反映題中圖表的曲線走勢(shì)，也要聯(lián)系所學(xué)知識(shí)。a段的下降是因?yàn)榍爻摹胺贂尤濉保琤段的上升是因?yàn)槲鳚h前期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，c段的下降是因?yàn)槟媳背了逄茣r(shí)期道教和佛教的發(fā)展，可以看出儒家思想地位的走勢(shì)與圖表中的曲線趨勢(shì)及所學(xué)知識(shí)吻合；d段的下降趨勢(shì)不能說明儒學(xué)的新發(fā)展(盡管課本上有儒學(xué)的繼承與變異、批判與發(fā)展這樣的說法)，只能說明儒學(xué)正統(tǒng)思想地位受到?jīng)_擊，儒學(xué)的實(shí)際影響力下降(盡管儒學(xué)的正統(tǒng)地位沒有動(dòng)搖)，故D項(xiàng)符合題意。 二、非選擇題(20分) 9．[2016陜西五校聯(lián)考]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如說是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 ——費(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》 材料三　三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。 ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》 (1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則”？(6分) (2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？ (4分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。(10分) 答案　(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。 (2)勝利：漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?！?。 (3)時(shí)代氣息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。 解析　第(1)問，關(guān)鍵是明確“晚周時(shí)期”的“儒家學(xué)者”指孔子、孟子、荀子。第(2)問，主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”回答即可。第(3)問，主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時(shí)代背景。