溫飽是談道德的必要條件正方三辯辯詞.doc
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禮儀/辯論賽 溫飽是談道德的必要條件正方三辯辯詞 溫飽和道德有什么必要的聯(lián)系呢?溫飽是談道德的必要條件嗎?下面讓我們來看看辯手們是怎么進(jìn)行辯論的吧。下面是小編搜集整理的溫飽是談道德的必要條件正方三辯辯詞,歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目! 吳xx(正方三辯):各位好!關(guān)于今天的辯題,我方的定義跟對方的定義不一樣。但是對方?jīng)]有針對我方的定義作出答復(fù),只一廂情愿的在對方的定義上加強(qiáng)發(fā)揮而已。我們比較一下雙方的定義又有什么不同。 正方基本上沒有定義。 首先對溫飽,我們提出的溫飽是相對溫飽的概念,所講的饑寒只是指社會一般人、中產(chǎn)階級的人的饑寒的定義,并不是對方講的那個饑寒。所以我們并沒有承認(rèn)對方的定義。如果照這個定義來講,饑寒是什么樣的呢?根據(jù)生物學(xué)的研究,長期饑寒,熱量不足以維持生命,就會發(fā)生突變,甚至死亡。對方舉出新加坡的例子。新加坡在發(fā)展的時候,是饑寒的嗎?大家都沒有飯吃嗎? 不說要比說了好,此處對“溫飽”的界定,不僅于己方無益,反而有害?!爸挟a(chǎn)階級的人的饑寒”是什么呢?那是偶爾少吃了一頓飯,少穿了一件衣,這是不可能危及生存的,至多不過是得個傷風(fēng)感冒什么的。如果這樣就可以不談道德了,可見正方將道德置于何等次要的位置。這顯然與正方是極不利的。 同時,對方的那個饑寒又是什么呢?正方應(yīng)指出來,否則評判與聽眾便不知所云。 “我們并沒有承認(rèn)對方的定義”這句話頗有些理屈詞窮的感覺。 其次,談到道德,道德是大家都能實踐的規(guī)范。大家都不能夠?qū)嵺`的規(guī)范,不叫做道德。對方只舉出圣人英雄的例子。正因為大家都做不到,所以大家都贊揚他,這是一種超道德行為,這不是道德。譬如說,一個醫(yī)生冒著生命的危險,到瘟疫橫行的地區(qū)去行醫(yī),大家贊美他。但是另外一個醫(yī)生不去,大家會用道德譴責(zé)他嗎?不會。所以道德不是超道德,對方定義錯誤。如果那是道德的話,大家不要在這里辯論,不要在這里聽辯論,大家去索馬里呀。關(guān)于道德的起源,第一,先有社會,在資源制度悉有的情況下才會產(chǎn)生道德。如果十個人在沙漠中,只有一塊面包,那可能產(chǎn)生道德嗎?大家搶都來不及。 將超道德從道德中劃分出來,這是非常聰明的,倘若能與一辯對“談道德”的界定遙相呼應(yīng),其效果將會極佳。 后面的比方很不妥當(dāng),因為搶與讓兩種情況都可能出現(xiàn),這要視這十個人的道德修養(yǎng)而定?,F(xiàn)實中,“讓”的例子并非沒有。 “那可能產(chǎn)生道德嗎?”這句問話似乎是想告訴人們,這十個人本來是根本沒有什么道德的。但這樣一來,這個例子就不好理解了,這十個人是一生下來就在與世隔絕的沙漠,還是從沙漠外誤入的呢?從辯手的意圖看,顯然不是指前者;而后者則本身是已經(jīng)有了道德修養(yǎng)的。 道德是這樣產(chǎn)生的,必須資源、制度悉有。資源要有,而且你分配后要達(dá)到溫飽,才能產(chǎn)生道德,分配后不能達(dá)到溫飽,也不會產(chǎn)生道德,這是人類學(xué)的研究。從道德跟溫飽的邏輯關(guān)系看,人的溫飽需求是與生俱來的,但是道德的產(chǎn)生是人類形成社會之后才產(chǎn)生的。道德的目的是維持社會的和諧,所以在人生存的前提下,才有社會,才能談道德,才能談道德和諧。所以談道德必須以溫飽為前提。 道德產(chǎn)生的過程闡述得較好,但仍然有一些毛病?!氨仨氋Y源、制度悉有”這句話中的“制度”指的是什么呢?它包含了道德規(guī)范嗎?我們知道,制度不僅包含了道德規(guī)范,而且它應(yīng)該是建立在道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上的,這是一個明顯的循環(huán)論證。第二個問題是概念使用的不一致,“人的溫飽需求”中的“人”是普通概念,而“人類”則是集合概念,這兩個概念不能混合使用。表面上看來似乎問題不大,其實對正方造成的危害是很大的?!叭说臏仫栃枨蟆敝傅氖敲恳粋€人,包括今天的每一個人,這個“人”的求生存,顯然是在一個道德規(guī)范較為完善的社會中進(jìn)行的,他所面臨的是建立自身的道德價值觀念,而不是建立社會的道德價值體系。因此,這兩者不能混為一談。由于沒有注意到這一點,正方在辯論過程中,多次將個人的例子來取代應(yīng)該使用社會或人類的例子,例如前面沙漠中十人一塊面包的例子等等,從而造成了論證的邏輯混亂。 在我方的定義來看,我們談道德不能脫離溫飽。如果在衣食充足的情景之下,在路上看中學(xué)生募款,我可以捐出身上的零錢給他,但是我不能把我身上所有的錢、我的全部收入給他。因為考慮我的收入,我做得到的就是這些。 若將“我”換成“我們”效果會好一些。 不過,這個例子缺乏說服力,因為正方要論證的是只有在溫飽的基礎(chǔ)上才能建立道德,而不是論證實行道德要以溫飽為限度。 如果再考慮一個饑寒的情形,一個小孩子衣裳襤褸,吃不飽,偷了我一塊面包,我會用道德譴責(zé)他嗎?不會。所以我方說:人的生存和溫飽是他的全部需要。你不能用社會的需要去剝奪他就那么一點點生存和溫飽。人一生只有一次,你不能用社會逼人。假如我們現(xiàn)在十個人投票,贊成說將對方的第三辯的財富充公,來滿足大家的需要。這是公認(rèn)的,這樣是對的嗎?謝謝。 “人的生存和溫飽是他的全部需要”這句話是有問題的。后面的問題設(shè)計得很不好,沒有扣住溫飽是必要條件這個命題,反而將命題轉(zhuǎn)移了。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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