七下第8課《輝煌的隋唐文化(二)》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、 七下第 8 課《輝煌的隋唐文化（二）》教學(xué)設(shè)計(jì) #TRS_AUToADD_1212390243404{mARGIN-ToP:0px;mARGIN-Bo TTom:0px}#TRS_AUToADD_1212390243404P{mARGIN-ToP:0px ;mARGIN-BoTTom:0px}#TRS_AUToADD_1212390243404TD{mAR GIN-ToP:0px;mARGIN-BoTTom:0px}#TRS_AUToADD_12123902 43404DIV{mARGIN-ToP:0px;mARGIN-BoTT

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5、1212389697775DIV.Section1{page:Section 1} 教材分析： 本課主要學(xué)習(xí)三個(gè)方面的內(nèi)容：書法和繪畫、石窟藝術(shù)。它們屬于藝術(shù)類的內(nèi)容，學(xué)習(xí)此類內(nèi)容，除了掌握基本的歷史 知識(shí)外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力， “一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特” ，對(duì)藝術(shù)作品的欣賞也是如此，不同的人有不同的看法，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要大膽地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，把藝術(shù)作品的傳世和作者的品德聯(lián)系起來。 學(xué)情分析：

6、 學(xué)生對(duì)書法、繪畫作品比較喜歡，不少同學(xué)臨摹過顏真卿、 柳公權(quán)等人的作品，通過電視等媒體，欣賞過敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)，為學(xué)習(xí)本課打下了基礎(chǔ)。在第一冊(cè)中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了王羲之、顧愷之等藝術(shù)類歷史人物，對(duì)學(xué)習(xí)這類人物的方法已有所了解，這都為我們學(xué)習(xí)這一課打下了良好的基礎(chǔ)。 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1．知道唐朝顏真卿、柳公權(quán)、閻立本、吳道子，理解他們 的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。知道莫高窟的藝術(shù)地位。 2．掌握學(xué)習(xí)藝術(shù)類人

7、物的基本方法，學(xué)會(huì)用表格的形式進(jìn) 行知識(shí)的歸類與整理。 3．理解藝術(shù)于現(xiàn)實(shí)這一基本道理， 理解創(chuàng)新和繼承的關(guān)系， 知道藝德對(duì)藝術(shù)家的重要意義。 學(xué)法設(shè)計(jì)： “范例導(dǎo)學(xué)—自主探究—即時(shí)鞏固—拓展提升”教學(xué)法 創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)口的過程中欣賞隋唐文化的輝煌，并能解讀出隋唐文化繁盛的原因。 教學(xué)過程：

8、 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 前置引橋 我們?cè)谄吣昙?jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時(shí)期的文化，了解了這一時(shí)期的書法、繪畫、石窟藝術(shù)，你還能記住哪些內(nèi)容？ 學(xué)生回答到相關(guān)問題時(shí)，教師投影顯示《蘭亭序》 《女史箴圖》《洛神賦圖》等圖片。 學(xué)生用約 1 分鐘的時(shí)間進(jìn)行回顧，并把答案寫在筆記本上，三位同學(xué)口頭回答教師的提問。 書法：王羲之，他被稱為書圣，代表作是《蘭亭序》 ；繪畫：顧愷之，代表作是《女史箴圖》 《洛神賦圖》；石窟藝術(shù)：龍門石窟、云岡石窟。 學(xué)生

9、回答問題的同時(shí)，欣賞教師投影的有關(guān)王羲之、顧愷之的作品。欣賞龍門石窟、云岡石窟的佛像藝術(shù)。 通過復(fù)習(xí)舊知識(shí)，為本課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，溫故而知新。通過展示圖片，以直觀的形式喚起學(xué)生的記憶。范例導(dǎo)學(xué) 教師將學(xué)生的回答有選擇地寫在黑板上（也可以事前制好投影片）： 書法、繪畫：生活時(shí)代、代表人物、主要作品。 石窟藝術(shù)：地點(diǎn)、開鑿年代、地位。 學(xué)生參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的探討，跟老師共同確定出學(xué)習(xí)書法、繪畫、石窟藝術(shù)應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)同類知識(shí)的基本方法。 學(xué)生對(duì)照板書（

10、或投影） ，進(jìn)一步明確應(yīng)從哪些方面進(jìn)行自主探究。 “授之以魚，不如授之以漁” ，通過前面的復(fù)習(xí)，跟學(xué)生一起找出學(xué)習(xí)同類知識(shí)的方法，為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。 自主探究 我們知道了學(xué)習(xí)書法、繪畫、石窟藝術(shù)應(yīng)該掌握哪些基本知識(shí)，最好采用什么方法對(duì)這類知識(shí)進(jìn)行分類呢？ 教師在學(xué)生設(shè)計(jì)表格、自學(xué)的過程中，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。 學(xué)生完成上述三部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，教師讓學(xué)生在班內(nèi)交流，并鼓勵(lì)學(xué)

11、生把自己的學(xué)習(xí)成果在實(shí)物投影儀上展示。 活動(dòng)一：同學(xué)們臨摹顏真卿、柳公權(quán)的字貼，能辨別出他們 的書法作品。 活動(dòng)二：寫一篇介紹閻立本、吳道子繪畫作品的小短文。 學(xué)生討論后得出了設(shè)計(jì)表格的方法來進(jìn)行信息的收集。 學(xué)生開始設(shè)計(jì)表格。并根據(jù)表格的內(nèi)容進(jìn)行看書學(xué)習(xí)。 學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成后，在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行交流。

12、 學(xué)生在活動(dòng)一中體悟顏真卿、柳公權(quán)書法的特點(diǎn)，學(xué)生閱讀尚榮寫的《顏氏家廟碑》 ，學(xué)習(xí)書法鑒賞的方法（見補(bǔ)充材料）。 學(xué)生在活動(dòng)二中，通過寫作提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。學(xué)生從 上述兩個(gè)活動(dòng)中任選一個(gè)，約用 7 分鐘左右的時(shí)間完成上述 活動(dòng)，用 3 分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行展示、交流。 通過這一活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)表格、運(yùn)用表格收集信息的能力。 運(yùn)用“敝帚自珍”的心理，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)表格，學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)就分外用心，注意力也特別集中。

13、 采取活動(dòng)法，讓學(xué)生在活動(dòng)中自己領(lǐng)悟顏真卿、柳公權(quán)、閻 立本、吳道子藝術(shù)作品的特點(diǎn)。 即時(shí)鞏固 設(shè)計(jì)以下題目： 1．“顏筋柳骨”分別反映了哪兩位書法家的作品？他們生活 在哪一朝代？ 2．唐朝時(shí)，最著名的兩位畫家是誰？其中被稱為畫圣的人 是誰？ 3．敦煌莫高窟位于我國今 西部，大部分洞窟是在 時(shí)期開鑿的，是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。

14、 學(xué)生自主完成題目，同桌之間進(jìn)行互相檢查，其中三位同學(xué)把他們的答案寫在黑板上，師生共同進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。 答案： 1．顏真卿，柳公權(quán)，唐朝。 2．閻立本，吳道子，吳道子。 3．甘肅，隋唐。 先解決基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生先擁有基本的歷史知識(shí)，形 成一個(gè)基本的歷史框架，為下一步的拓展提升打下基礎(chǔ)。 拓展提升 探究一： 我們學(xué)習(xí)了顏真卿和柳公權(quán)，你能說說他們的書法作品能夠傳世的原因嗎？ 探究二： 你認(rèn)為隋唐時(shí)期，文化繁榮的原因有哪些？老師從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政策、對(duì)

15、外交流等方面引導(dǎo)學(xué)生討論。 學(xué)生討論，得出以下結(jié)論：他們能做到持之以恒，善于吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，他們都有高尚的道 德品質(zhì)， 如柳公權(quán)的 “筆諫”，說明他關(guān)心時(shí)政， 憂國憂民。 學(xué)生分組討論，然后在班內(nèi)進(jìn)行交流，得出以下結(jié)論：隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮，如唐朝時(shí)期分別出現(xiàn)了貞觀之治、開元盛世等局面，為隋唐的文化繁榮打下了物質(zhì)基礎(chǔ)；唐朝的科舉制為教育事業(yè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，也促進(jìn)了文化的繁榮；唐朝統(tǒng)治者的政策開明；唐朝時(shí)期對(duì)外交流頻繁，這種交流也促進(jìn)了隋唐文化的繁榮；唐朝人的生活豐富多彩等。 探究一

16、讓學(xué)生知道創(chuàng)新跟學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，明白藝德對(duì) 藝術(shù)的重要性， 理解“沒有藝德， 就沒有藝術(shù)家的藝術(shù)生命”的道理。探究二旨在培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。布置作業(yè) 利用課余時(shí)間，根據(jù)自己的特長(zhǎng)，創(chuàng)作一幅與奧運(yùn)或抗震救災(zāi)有關(guān)的書法或繪畫作品。 學(xué)生利用課余時(shí)間完成作業(yè)。 給學(xué)生一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，進(jìn)一步領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的魅力，明白“國家興亡，匹夫有責(zé)”的道理。 補(bǔ)充材料： 讀《顏氏家廟碑》 尚 榮

17、深秋的西安，下午四時(shí)許，當(dāng)我匆匆趕至碑林時(shí)，整座建筑群已披上一層斜陽的紗衣，靜靜端坐于一片暮色之中。 走過一重重院落、 門廊，終于得見魂?duì)繅?mèng)縈的 《顏氏家廟碑》 。 就這樣，我與它相對(duì)而立。無言，惟有靜默。眼前的它已經(jīng)過千捶百打，周身浸潤(rùn)著墨色，猶如黑玉凝脂一般，熠熠透著光澤。以手撫碑，其質(zhì)如冷鐵，徐徐摩之，俄爾又溫潤(rùn)如玉。我素日練字均就從于拓片或影印本，顏?zhàn)种L(fēng)骨精神， 料想殆已損失大半。今日看見石碑的“刀劈斧鑿” ，禁不住感悟萬千。無怪乎，當(dāng)年唐懿宗可以不惜一切代價(jià)迎回法門

18、寺佛骨，至見時(shí)更激動(dòng)得涕泗橫流，并言： “朕生而得見，死亦無撼 ! ”此情此景，雖非斯人斯物，卻也有著相類似的感觸，我自覺已頗能理解懿宗李摧當(dāng)時(shí)的感受?? 觀《顏氏家廟碑》 ，更為之動(dòng)容，其書風(fēng)“蒼渾穆雍，悲欣 同在”。 為何蒼渾穆雍 ?《續(xù)書譜》中顏真卿書法被列為神品第一，贊其“縱橫有象，低昂有態(tài)” 。我覺此語名至實(shí)歸。熊秉明先生提出了顏真卿書法中“方位感”的觀點(diǎn)，因?yàn)轭佌媲涞臅ㄖ写嬖谝环N心身性命的定向。儒家所謂“齊莊中正，足 以有教”、“席不正不坐”

19、 、“居天下之廣居， 立天下之正經(jīng)” ，顏真卿書法的 “方位感” 正是體現(xiàn)了這樣一種儒家道德意識(shí)，堂堂正正的宏大氣象。真卿一生，立于當(dāng)朝，恭而有敬，惟與楊國忠、魚朝恩等輩頗多嫌隙，后終遭盧杞構(gòu)陷而死，可 謂命途多舛、曲折迂回。宋歐陽修曰： “顏公書如忠臣烈士 道德君子，其端莊尊重，人初見而畏之，然愈處而愈可愛。 ” 《家廟碑》結(jié)體壯大、真容畢現(xiàn)，又有一種包容性，包容了 他的人生觀想，對(duì)人世的關(guān)懷，涵納了儒家的內(nèi)省，正所謂蒼渾穆雍。 又何言“悲欣同在”呢 ?書論有云：“張長(zhǎng)史書悲喜雙用，懷素書悲喜雙遣” ，此中一個(gè)“

20、用”字極妙 ! 淋漓地表達(dá)了張旭書法創(chuàng)作時(shí)情感的一種存在或一種狀態(tài)。真卿之書，初學(xué)褚河南，后從張長(zhǎng)史求筆法。故其書法繼承了張旭創(chuàng)作時(shí)的酣 暢精神。但書法之于顏真卿的意義，已不再是寫出和諧悅目的字了，而是借書法展示一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)心世界。 據(jù)說此碑是顏真卿七十多歲時(shí)所書，新唐書載魯公卒于 七十二歲，舊唐書則錄真卿卒年為： “遂縊殺之， 年七十七。”由此可見，此碑應(yīng)當(dāng)為顏魯公之絕筆。史載唐德宗時(shí)，李希 烈叛陷汝州。宰相盧杞當(dāng)國，恨使真卿，往勸諭。為希烈所留，拘脅累歲，忠貞不屈，終被縊殺。所以說這幅碑的書法傳達(dá)了一種悲欣交集的情感，作者仿佛已見其大限將至，于 字里行間、于勾劃挑踢中， 充斥了內(nèi)心強(qiáng)烈的情感： 有大悲，有大定，有大智，有大度。 唐孫過庭的《書譜序》中有所謂“人書俱老” ：至若初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸 平正，初謂未及，中則過之，后乃會(huì)通，通會(huì)之際，人書俱老。七十多歲的顏真卿書寫此碑時(shí)正當(dāng)通會(huì)之際，通篇?dú)舛? 充渾，真氣激蕩，與早年的《多寶塔》 、《顏勤禮》相較，早已去除恬媚，火氣褪盡，唯留一股質(zhì)拙之氣。精純。高古。