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1、明末清初的思想活躍局面 出現(xiàn)的原因:明清時(shí)期是我國又一重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期 1、明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩,明王朝的滅亡對(duì)士大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊,亡國之痛,敗家之仇,使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn),開始對(duì)中國封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書立說。 2、明清王朝更替時(shí)的暫時(shí)權(quán)力真空,使得當(dāng)時(shí)的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境。在舊的權(quán)力失落,新的權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)全面控制之際,思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運(yùn)機(jī)會(huì)。 3、西學(xué)東漸局面的出現(xiàn),也大大開闊了人們的視野,為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。于是,明末清初出現(xiàn)了一股新的學(xué)術(shù)思潮。 4、明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展、社會(huì)矛盾的充分暴露。一些
2、先進(jìn)知識(shí)分子順應(yīng)手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,代表新興市民階級(jí)利益,重科學(xué)講實(shí)際,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起一股要求個(gè)性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想。,一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí) (1)李贄的生活經(jīng)歷和性格特征: 出生地:泉州 家庭:世代經(jīng)商 經(jīng)歷:從政入獄 性格:獨(dú)具個(gè)性、離經(jīng)叛道 (2)李贄的反正統(tǒng)意識(shí)思想: 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性,反對(duì)“道學(xué)”先生,鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性; 認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中,從而否定了“存天理,滅人欲”的理論。 提出“絕假純真”的“童心說”,反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。 詩文:主張“真心”,反對(duì)摹古之風(fēng)。,(3)李贄的代表作: 焚書續(xù)焚書藏書續(xù)藏書等 (4)評(píng)價(jià) 在
3、理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代,李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教,沖擊迂腐的綱常名教,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由,推動(dòng)了人們思想的解放,具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神,有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。 其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益,反映了當(dāng)時(shí)新興市民階層自由發(fā)展的愿望和要求具有很大的進(jìn)步性。 但也存在不可避免的局限性,具有否定客觀真理的相對(duì)主義傾向。,二、黃宗羲的“天下為主,君為客”說 1、黃宗羲生平: 黃宗羲(公元16101695年),字太沖,號(hào)梨洲先生,浙江余姚人。黃宗羲曾參加過抗清斗爭(zhēng)。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。 2、主要思想: (1
4、)批判君主專制;提出君主為“天下之大害”,呼吁廢除君主專制下的“一家之法”,建立“天下之法” (2)提出君臣平等思想; (3)提出限制君權(quán)的主張,學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu); (4)反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為工商皆本。 3、影響:為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。,三、顧炎武思想的啟蒙精神 1、顧炎武生平: 江蘇昆山人,人稱亭林先生。明末清初思想家、史學(xué)家,他出身于江東望族,明末,家道中落。社會(huì)的危機(jī),家境的窘迫,逐漸孕發(fā)為學(xué)以救世的思想 ,是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者。開清代考據(jù)學(xué)之先河。 2、主要思想: (1)強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗 (2)提出了“眾治”的主張
5、(3)“天下興亡,匹夫有責(zé)” (4)主張“經(jīng)世致用”,注重實(shí)學(xué)。 3、著作:日知錄天下郡國利病書關(guān)系國計(jì)民生的實(shí)用學(xué)問。,四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 1、王夫之的生平: 字而農(nóng),號(hào)姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西蒸左的石船山,學(xué)者稱他為船山先生。湖南衡陽人,出身于沒落地主知識(shí)分子家庭。青年時(shí)代,他關(guān)心國家大事,注重研究政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等。 明亡,他在衡山舉兵抗清,失敗后,隱匿于湘西山區(qū),閉門著書。他著述甚多,后人編為船山遺書,刊行的共70種。 2、主要思想: (1)對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。 (2)政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法
6、; (2)哲學(xué)思想:發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想,提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀(唯物主義思想家) 3、評(píng)價(jià)(1)幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解;(2)哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。,黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄的經(jīng)歷、主要活動(dòng),三人的進(jìn)步思想主張及評(píng)價(jià) 主張: 1、政治上:反對(duì)君主專制獨(dú)裁,提倡“人民為主”; 2、經(jīng)濟(jì)上,重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用; 3、思想上,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。 評(píng)價(jià): 1、繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng); 2、反對(duì)民族壓迫和封建專制主義; 3、重視手工業(yè)、商業(yè),批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué); 4、構(gòu)筑具
7、有時(shí)代特色的新思想體系; 5、這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求;具有解放思想的歷史進(jìn)步性。,歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景,從中你能得到什么規(guī)律性認(rèn)識(shí)?,政治:專制統(tǒng)治 階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳,經(jīng)濟(jì):土地高度集中、賦役沉重 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,思想:程朱理學(xué) “西學(xué)東漸”,認(rèn)識(shí):經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。,從黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制可知,從黃宗羲重商可知,經(jīng)世致用;王夫之哲學(xué)思想可知,春秋 戰(zhàn)國 秦朝 西漢漢武帝 宋明 明清,,,,興起,蔚然大宗,遭到打擊,正統(tǒng),,,高潮--
8、--理學(xué) 新的儒學(xué)體系,批判 時(shí)代特色的新思想,專題簡(jiǎn)括,儒家思想演變,,1、創(chuàng)立: 2、繼承: 3、重創(chuàng): 4、正統(tǒng): 5、沖擊: 6、融合: 7、理學(xué): 8、批判繼承:,春秋時(shí)期,孔子提出“仁” “禮”的學(xué)說,戰(zhàn)國時(shí)期,孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說,提出“民貴君輕”思想,荀子,對(duì)“禮”深入討論,秦朝,“焚書坑儒”,西漢,董仲舒提出“罷黜百家,表彰六經(jīng)”,魏晉南北朝,三教并立,儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊,唐宋時(shí)期,三教開始走向融合,宋明時(shí)期,儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期,逐漸吸納其思想,形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。,明清時(shí)期,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。,儒
9、學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,,儒家思想的演變歷程及其原因,,閱讀以下材料,概括李贄的觀點(diǎn) 材料一 “夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃見,若無私,則無心矣。如服田者私有秋之獲,而后治田必力;居家者私積倉之獲,而后治家必力;為學(xué)者私進(jìn)取之獲,而后舉業(yè)之治也必力。此自然之力,必至之符,非可以架空而臆也?!?材料二 “前三代,吾無論矣;后三代,漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者,豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非,固未嘗有是非耳?!?材料三“萬世成憲,大半非圣人之言,并非萬世之至論”; 材料一認(rèn)為人皆有私,追求物質(zhì)利益是“自然之性”,反對(duì)“存天理,滅人欲”的理論,抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念,強(qiáng)調(diào)
10、個(gè)性發(fā)展。 材料二、三挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,鞭撻程朱理學(xué),反對(duì)絕對(duì)權(quán)威,,閱讀以下材料,概括黃宗羲的觀點(diǎn) 材料一、“其(君主)既得之(天下)也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,然則為天下之大害者,君而已矣。 ” 材料二、“我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。” “夫治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也?!?材料三、“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也?!? 明夷待訪錄 財(cái)計(jì)三,,材料一、 “有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號(hào),謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人,人
11、將相食,謂之亡天下。是故知保天下,然后知保其國。保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣?!苯Y(jié)合材料,如何理解亡國與亡天下? 亡國:改朝換代,統(tǒng)治者政權(quán)的變更。 亡天下:民族、文化的淪亡,關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。 “天下興亡,匹夫有責(zé)” 材料二 “以天下之權(quán),寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán),以各治其事。 寓封建(允許官位世襲)于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子,各治其族,以輔人君之治?!备鶕?jù)以上材料,結(jié)合時(shí)代背景,歸納、評(píng)價(jià)顧炎武的觀點(diǎn)。 觀點(diǎn):把君主的權(quán)力分散給百官,以削減君主權(quán)力 ;郡縣官世襲,擴(kuò)大地方權(quán)力。加強(qiáng)宗法制度。 評(píng)價(jià):反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的愿望和要求,這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛,,何謂“經(jīng)世致用” 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題,要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來,并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。 其特點(diǎn)是以史為鑒,學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合,解釋古代典籍為手段,從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解,并用于社會(huì)改革。開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。,,