《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第17課 庖丁解牛課件2 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第17課 庖丁解牛課件2 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt(36頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、庖 丁 解 牛,莊子養(yǎng)生主,庖,廚師。 丁,人名。 解,分解、分割,面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂社會(huì):,儒家的回應(yīng): 儒家熱衷于重建社會(huì)秩序,企圖以道德禮制 重整人心,克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子 不斷教人去追求仁義,成為君子,目的是希望重 現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。,道家的回應(yīng): 道家所關(guān)心的,卻是人處于亂世之下如何立 身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不 了自然規(guī)律而變化,所以人也必須遵照“自然規(guī) 律”而生活。,儒家和道家的比較:,儒家所重的是群體社會(huì),而道家所關(guān)懷的 是個(gè)人。,“中國(guó)的知識(shí)分子成功時(shí)是儒家,失敗時(shí) 便是道家。”林語(yǔ)堂,A.以道為本 B.安命無(wú)為 C.萬(wàn)物一體 D.逍遙而游
2、,莊子精神,,什么是道?,道是 宇宙運(yùn)行的規(guī)律,道是 地球運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律,,道是 四時(shí)變化的規(guī)律,,春 天 繁 花 盛 開(kāi),夏 天 綠 樹(shù) 成 陰,秋 天 樹(shù) 葉 黃 落,冬 天 冰 雪 滿(mǎn) 地,還有 ,道是所有 生物的自然結(jié)構(gòu); 道是 事物中蘊(yùn)含的道理、哲理。,,,名 , 中期 國(guó)人,著名的思想 家, 家學(xué)派的重要代表,與 并稱(chēng)為 “ ”。,是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所作,今存33 篇,其中內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。這個(gè) 寓言故事選自莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主。莊子 文筆汪洋恣肆,富有想象力和浪漫主義色彩, 想象奇特豐富,善用寓言。,莊 子,莊 子,周,戰(zhàn)國(guó),蒙,道,老子,老莊,養(yǎng)生
3、主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。 即養(yǎng)生的要領(lǐng),梳理思路:,第一段:通過(guò)動(dòng)作和聲音來(lái)寫(xiě)庖丁解牛的高超技藝。,視覺(jué): 動(dòng)作:手觸 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化),聽(tīng)覺(jué): 響聲:砉、騞;莫不中音(音樂(lè)化),練習(xí)一: 庖丁解牛,竟然成為一次神妙的音樂(lè)舞蹈表 演,庖丁所達(dá)到的境界,僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn) 嗎?,這一段極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu) 美,充滿(mǎn)藝術(shù)氣息。庖丁的境界已經(jīng)超過(guò)一般的 技藝層面,達(dá)到“道”的境界了。,第二段:從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段:庖丁的解答,談“道”。,a.說(shuō)明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個(gè)階段:,始臣之解牛,無(wú)非牛者,,三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也,,方今之時(shí),
4、以神遇不以目視,“道”境的外在表現(xiàn):,“道”的內(nèi)在表現(xiàn):,十九年矣,而刀刃若新發(fā)于硎。,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,達(dá)于道境的方法:,“依乎天理”,“因其固然”,“以無(wú) 厚入有間”。,第三段:庖丁的解答,談“道”。,a.說(shuō)明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個(gè)階段。,c.達(dá)到“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。,第四段:文惠君領(lǐng)悟了養(yǎng)生的本領(lǐng)。,文惠君聽(tīng)庖丁介紹后,說(shuō)懂得了“養(yǎng)生之 道”,解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?,作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì),盡管矛盾復(fù)雜,斗爭(zhēng)激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無(wú)厚入有間”,順應(yīng)環(huán)境,避開(kāi)矛盾是非,就能在社會(huì)中游刃有余,就能保全性命,養(yǎng)護(hù)精神。,客 觀
5、 喻 理,臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣 依乎天理因其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 每至于族視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微 不莽撞,謹(jǐn)慎行事 謋然已解,如土委地 善刀而藏之,庖丁論人生,了解規(guī)律,掌握規(guī)律,順其自然,不強(qiáng)求,避開(kāi)鋒芒,從長(zhǎng)計(jì)議,關(guān)鍵問(wèn)題解決了,那么枝節(jié)也會(huì)迎刃而解。, 收斂鋒芒,低調(diào)做人,客 觀 喻 理,1.一切事物都有它自身的規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到游刃有余。,4. 須避開(kāi)鋒芒。勿硬碰硬撞,兩敗俱傷。 5.反復(fù)練習(xí),就會(huì)熟能生巧,得心應(yīng)手。 6.做事要循序漸進(jìn)。,2.做事,或者做人,抓關(guān)鍵。把要點(diǎn)的地方解開(kāi)了,枝節(jié)的地方自然迎刃而解。,3
6、.即使把握了規(guī)律,在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí),仍要謹(jǐn)慎。不要得意忘形,要收斂,否則還是容易受傷害。,能力拓展:,有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué),你怎么看?,吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。 養(yǎng)生主,【譯文】 我們的生命是有限度的,而知識(shí)是沒(méi)有限度的,以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),就會(huì)疲憊不堪了。那么,追求知識(shí)的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護(hù)生命,保全天性,可以養(yǎng)護(hù)精神 ,可以享盡天年。,
7、它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失,擺脫利害。超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛,或高舉遠(yuǎn)慕,或怡然自適,與活潑流動(dòng),盎然生意的大自然融為一片,從中獲得生活的力量和生命的意趣,從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難,這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后,并沒(méi)有真正毀滅,而更多的是保存生命,堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自?shī)剩瑵嵣碜院玫牡览怼?,B,A.官知止而神欲行(器官感覺(jué)) B.批大卻,導(dǎo)大窾(批判) C.因其固然(依照) D.良庖歲更刀,族庖月更刀(換),1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是:,擊、砍,對(duì)照檢測(cè),2.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是:,A.所解數(shù)
8、千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎(出) B.雖然,每至于族(即使這樣) C.吾見(jiàn)其難為,怵然為戒(警惕) D.視為止,行為遲(阻止),D,集中、專(zhuān)注,(2)技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎。,手接觸到的地方,肩靠的地方,腳踩的地 方,膝蓋頂?shù)牡胤?。(所字結(jié)構(gòu)),從未試著(碰)脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方,更何況大骨頭呢? (賓語(yǔ)前置句式),2.翻譯下列幾個(gè)句子:,(1)手之所觸, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦。,(3)恢恢乎其于游刃必有余地矣。,(4)提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志,善刀而 藏之。,骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn) 必定是有余地。 (成語(yǔ):游刃有余),提著刀站立起來(lái),為此舉目四望,為此志
9、得 意滿(mǎn),(然后)把刀擦抹干凈,收藏起來(lái)。 (成語(yǔ):躊躇滿(mǎn)志),,應(yīng)掌握的文言知識(shí),1.“為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志,(介詞:替、給),(前一個(gè):解;后一個(gè):作為),(兩個(gè)“為”同義,都是介詞:因?yàn)椋?(兩個(gè)“為”同義,都是介詞:因?yàn)椋?2.“乎”字的用法和意義,技盍至此乎?,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎天理,而況大軱乎!,(疑問(wèn)語(yǔ)氣詞:呢),(相當(dāng)于 “于”,介詞,可不譯),(相當(dāng)于 “于”,介詞,可不譯),(反問(wèn)語(yǔ)氣詞:呢),(助詞,作形容詞詞尾,加強(qiáng)語(yǔ)氣,表示強(qiáng)調(diào)),3.“然”字的用法和意義,砉
10、然向然,怵然為戒,雖然,每至于族,因其固然,奏刀騞然,(助詞,象聲詞詞尾),(副詞詞尾,“固然”是名詞短語(yǔ)),(代詞:這樣),(助詞,形容詞詞尾, 的樣子),(都是助詞,前一個(gè)是象聲詞詞尾,后一個(gè)是形容詞詞尾),4.“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然,每至于族,(介詞,引出對(duì)象),(介詞,從),(介詞,對(duì)于),(介詞,引出對(duì)象),“歲” “月”,名詞做狀語(yǔ),5.通假字: “向”: “蓋”: “善”:,通“繕”,通“盍”,通“響”,6.詞類(lèi)活用: “良庖歲更刀,族庖月更刀”,,表示同意的應(yīng)答詞,通“繕”,修治,擦拭,7.一詞多義:,善: “善哉”
11、 “善刀而藏之” 為: “庖丁為文惠王解?!?“視為止,行為遲”,替,因?yàn)?族: “族庖月更刀” “每至于族”,眾,一般的,(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)之處,,8.古今異義:,,古:天然結(jié)構(gòu) 今:常指天然的道理,古:本來(lái)的樣子 今:a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí),引起下文轉(zhuǎn)折,古:雖然如此,盡管那樣 今:常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,“依乎天理”,“因其固然”,天 理,固 然,雖 然,,,b.表示承認(rèn)甲事實(shí),也不否認(rèn)乙事實(shí),“雖然,每至于族”,“臣之所好者,道也?!?“技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,判斷句,“者,也”,,“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置:未嘗技經(jīng)肯綮,代詞“是”作“以”的賓語(yǔ),前置;介詞結(jié)構(gòu)后置,9.特殊句式:,,游刃有余: 目無(wú)全牛: 躊躇滿(mǎn)志: 切中肯綮:,10.積累文中成語(yǔ):,現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超, 做事輕而易舉。,現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的 程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。,文中是悠然自得,心滿(mǎn)意足的意思。 現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非 常得意。,正好切中事情的關(guān)鍵。,謝謝觀賞,