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1、待賈而沽,論語(yǔ)選讀,子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”,史記孔子世家：“將適陳，過(guò)匡，顏刻為仆，以其策指之曰：昔吾入此，由彼缺也?？锶寺勚詾轸斨?yáng)虎，陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子，孔子狀類(lèi)陽(yáng)虎，拘焉?？锶司锌鬃右婕保茏討??！薄翱鬃邮箯恼邽閷幬渥映加谛l(wèi)，然后得去” 。,充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈的神圣的使命感。,白虎通圣人篇說(shuō)：“圣人未沒(méi)時(shí)，圣人亦自知圣乎？”曰：“知之。孔子曰：文王既沒(méi)，文不在茲乎？”,這個(gè)“神圣使命”是什么？,就是來(lái)自文王的文化傳統(tǒng)孔子定義為“文” 。具體的說(shuō)，就應(yīng)該包括“禮、仁”這些孔子提
2、倡的東西?？鬃诱J(rèn)為自己的任務(wù)就是要把這些“文”給傳播下去，發(fā)揚(yáng)光大。否則“后死者不得與于斯文也”，后代子孫就會(huì)失去這個(gè)“文”了。失去了“文”會(huì)怎么樣？不敢想象。,(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長(zhǎng)垣縣西南。畏，受到威脅。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開(kāi)國(guó)之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。 (3)茲：這里，指孔子自己。 (4)后死者：指未來(lái)的子孫后代。 (5)與：同“舉”，這里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么樣。,子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以
3、夫子為木鐸?！?宋儒張載 ：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?,一是孟子：他認(rèn)為孔子是不在位之天子，行天子之事，是謂“素王”。 一是朱熹的評(píng)價(jià)：天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。 二是元朝皇帝的詔曰：蓋聞先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明；后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法。,(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見(jiàn)之：孔子的隨行弟子使他見(jiàn)了孔子。 (3)喪：失去，這里指失去官職。 (4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。,子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥
4、也?！?春秋公羊傳的何休注說(shuō)：“宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身于貧賤。”,陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰“來(lái)！予與爾言?！痹弧皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？曰不可。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？曰不可。日月逝矣！歲不我與！”孔子曰“諾，吾將仕矣！”,,張岱四書(shū)遇中引顧涇陽(yáng)的話說(shuō)：“孔子時(shí)亡，是圣人自然隨應(yīng)之宜。玩下文遇諸途語(yǔ)，可見(jiàn)圣人未嘗著意。”,,（）見(jiàn)：讓人來(lái)拜見(jiàn)。 （2）豚：指蒸熟的小豬。 （3）時(shí)：等待。其：他。亡：出門(mén)在外。 （4）而：連詞。 （5）諸：“之於”合音，“之”指陽(yáng)貨，“於”是“在”的意思。。 （6）謂：對(duì)某人說(shuō)。 （7）與：跟。爾：你。 （8）逝：一去不回。不我與：即“不與我”，不等待我。,一鍵重裝系統(tǒng) 系統(tǒng)重裝 zxc577bnm,謝謝再見(jiàn),
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