高二歷史人民版必修三同步課時(shí)訓(xùn)練：第4課 明末清初的思想活躍局面 Word版含答案

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1、 第4課 同步課時(shí)訓(xùn)練 1、明清之際有人說:“古之圣人,以公心待天下之人,胙之土而分之國。今之君人者,盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也,人人而疑之,事事而制之……率此不變,雖千百年,而吾知其與亂同事,日甚一曰者矣。”這種思想出現(xiàn)的根源在于( ) A.封建社會(huì)危機(jī)加深???????????????????B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.程朱理學(xué)摧殘人性???????????????????D.西方民主思想傳入 2、以下是一份不完整的某歷史人物表,據(jù)表格信息可判斷此人是(? ) 姓名 歷史評(píng)價(jià) 生卒 1527—1602年 “發(fā)揮天真自心,掃蕩酸腐之氣,慨然醒世,勃然通民” “好為驚世駭俗

2、之論,務(wù)反宋儒道學(xué)之說”“狂悖乖謬,非圣無法” A.黃宗羲?????B.李贄???????C.唐甄???????D.顧炎武 3、李贄在“童心說”中,把《水滸傳》與儒家的“六經(jīng)”以及《論語》《孟子》等相提并論,認(rèn)為《水滸傳》是出于 “童心”的“天下之至文”?？梢娖洹巴恼f”( ) A.反對(duì)封建君主專制制度 B.主張文學(xué)革命反對(duì)摹古 C.影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作 D.是其反正統(tǒng)意識(shí)的體現(xiàn) 4、下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知,黃宗羲認(rèn)為( ) A.應(yīng)從根本上否定君主制度 B.應(yīng)建立平等和諧的君臣關(guān)系 C.君主專制存在嚴(yán)重的弊端 D.統(tǒng)

3、治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化 5、黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想,主張 (? ) A.反對(duì)空談,文人應(yīng)該多研究一些有關(guān)國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題 B.強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要“經(jīng)世致用”,即研究學(xué)問要解決現(xiàn)實(shí)問題 C.繼承先秦儒家的民本思想 D.“工、商皆本” 6、顧炎武指出：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！闭J(rèn)為凡做學(xué)問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之?！痹诖?，顧炎武（ ） A． 認(rèn)為前人研究成果不可超越 B． 提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神 C． 強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的自主創(chuàng)新 D． 否定明代學(xué)術(shù)成果重視調(diào)查研究 7、顧炎武說:

4、“保國者,其君其臣,肉食者謀之?！薄氨Ｌ煜抡?四夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@說明他( ) A.勇于追求真理的獻(xiàn)身精神 B.批判理學(xué)虛偽的革新精神 C.揭露封建專制的無畏精神 D.積極進(jìn)取的社會(huì)責(zé)任意識(shí) 8、王夫之在發(fā)揮古代“氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上,提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。為此,王夫之(?? ) A.批判“孤秦”“陋宋” B.主張“制天命而用之” C.強(qiáng)調(diào)“天地之化日新” D.主張“事異則備變” 9、王陽明認(rèn)為:“夫?qū)W貴得之心,求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也。”李贄也主張不以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn),并強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。這說明他們( )

5、 A.沒有辯證看待孔子的歷史作用 B.反對(duì)盲信孔子,主張順時(shí)而變 C.否定傳統(tǒng)權(quán)威,有一定自由精神 D.批判了儒學(xué)對(duì)人們思想的禁錮 10、明末清初思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之等人認(rèn)為,“書生徒講義理,不揣時(shí)勢(shì),未有不誤人國家者”,主張“生存一日當(dāng)為民辦事一日”“事關(guān)民生國命者必窮源溯本,討論其所以然”。 這與下列哪一思想相吻合(? ? ) A.抨擊君主專制??????????????????B.“天下為主,君為客” C.經(jīng)世致用????????????????????D.“天下興亡,匹夫有責(zé)” 11、明末清初的唐甄提出“天下之主在君,君之主在心”,認(rèn)為為君之道與治國之道主要有抑

6、尊、節(jié)儉、用賢、 納諫、重民、明賞罰等,這說明他( ) A.受到西方民主思想的影響 B.回歸到先秦時(shí)期儒墨之學(xué) C.未脫離修齊治平理想窠臼 D.奠定了君主立憲理論根基 12、中國歷朝歷代政治文化的傳播,從內(nèi)容來看是相差無幾的,從形式來看也沒有明顯的變化。明清兩代充分繼承了前代的的政治文化,又顯現(xiàn)出一些其時(shí)代的特征。下列屬于明清獨(dú)特政治文化的是( ) A.君權(quán)神授、皇權(quán)至上?????????????????B.推崇理學(xué)、剪除異端 C.忠孝倫理、家國同構(gòu)?????????????????D.先富后教、開明統(tǒng)治 13、閱讀材料,回答問題。 ?? 人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰

7、撞、交融,不斷走向新的“解放”。 ?? 材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中,許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國、印度和西方,而他們互不知曉。 ——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》 ?? 材料二 李贄:前三代,吾無論矣。后三代,漢唐宋是也,中間千百余年……咸以孔子是非為是非,故未嘗有是非耳。顧炎武:且嘆夫百余年以來之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無本之人,而講空虛之學(xué),無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣。 ——李贄《藏

8、書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》 1.結(jié)合所學(xué),指出“軸心時(shí)代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容。 2.根據(jù)材料二,分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。 14、閱讀材料,完成下列要求。 材料 在“治生”思想影響下,明清時(shí)期一度出現(xiàn)“棄儒從商”的現(xiàn)象。明朝萬歷年間的湖廣官員馮應(yīng)京提出:“士農(nóng)工商,各執(zhí)一業(yè);又如九流百工,皆治生之事也。商賈)阜財(cái)通商,所以稅國餉而利民用。行商坐賈,治生之道最重也。”黃宗羲認(rèn)為:“今夫通都(四通八達(dá)的都市)之市肆,十室而九,有為佛而貨者,有為巫而貨者,有為倡優(yōu)而貨者,有為奇技淫巧而貨者,皆不切于民用,一概痛絕之,亦庶乎救弊之一端也:此古圣王崇本抑

9、末之道。世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也?！? ——摘編自張海英《明清商品經(jīng)濟(jì)思想研究》 1.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡要說明明清思想家的思想主張及其作用. 2.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),你如何看待黃宗羲對(duì)傳統(tǒng)抑末思想的認(rèn)識(shí). 答案以及解析 1答案及解析： 答案：B 解析：材料體現(xiàn)的是對(duì)封建君主專制制度的批判,屬于早期啟蒙思想,其產(chǎn)生的根源在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn),故B正確。A、C是其出現(xiàn)的原因,但不

10、是根源;D 不符合“明清之際”。 2答案及解析： 答案：B 解析：根據(jù)表格中的時(shí)間信息“15Z7—1602年”可知,此人生活在明末;再結(jié)合表格中的評(píng)價(jià)信息“天真自心”“反宋儒道學(xué)”“狂悖乖謬,非圣無法”可知,此人批判宋以來的理學(xué),挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒家思想。綜合以上可知,此人應(yīng)為李贄。故B正確。 3答案及解析： 答案：D 解析：李贄是具有反正統(tǒng)意識(shí)的思想家.他提出“絕假純真”的“童心說以此反對(duì)禮教的虛偽和官場的欺詐，他推崇具有反叛精神的《水滸傳》認(rèn)為《水滸傳》出于“童心”，體現(xiàn)了他反正統(tǒng)的思想，因此選D項(xiàng)。 4答案及解析： 答案：C 解析：根據(jù)

11、圖示信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖中，萬民和臣子要絕對(duì)服從君主統(tǒng)治，萬民和臣子是君主的奴仆；在黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖中，君臣關(guān)系應(yīng)是平等，設(shè)立學(xué)校作為監(jiān)察和咨詢機(jī)構(gòu)，有權(quán)對(duì)君主、大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)，學(xué)校是培養(yǎng)人才且是參與國家政治的機(jī)構(gòu)；故黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)重的弊端，C項(xiàng)正確。黃宗羲抨擊君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，而不是從根本上否定君主制度，排除A。黃宗羲認(rèn)為君臣之間是平等的關(guān)系，否定陳腐的倫理綱常，與“和諧”不符，排除B。材料強(qiáng)調(diào)黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)重的弊端，而不是統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化，排除D。 5答案及解析： 答案：D 解析：抓住題

12、干中的兩個(gè)限制條件:“明清之際”(這就限定了人物為黃宗羲、顧炎武、王夫之)和“早期民主啟蒙思想家”(排除了非民主觀點(diǎn))。 6答案及解析： 答案：C 解析：材料“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之”說明顧炎武強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新和獨(dú)立思考，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料中的“必古人之所未及就”不符，排除；材料中沒有體現(xiàn)出經(jīng)世致用的精神，故B項(xiàng)排除；顧炎武只是針對(duì)明代學(xué)風(fēng)的弊病發(fā)表看法，故D項(xiàng)與材料不符，排除。 7答案及解析： 答案：D 解析：材料中顧炎武所說的話即“天下興亡，叫夫有責(zé)”，這一主張主要反映的是人的社會(huì)責(zé)任感，故D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出對(duì)真理的

13、追求、對(duì)理學(xué)的批判和對(duì)封建專制的揭露，故A、B、C項(xiàng)排除。 8答案及解析： 答案：C 解析：題干材料體現(xiàn)了王夫之“天地之化日新”的主張。A項(xiàng)與題干不符,B項(xiàng)是荀子的思想貢獻(xiàn),D項(xiàng)是韓非子的思想貢獻(xiàn)。 9答案及解析： 答案：C 解析：本題主要考查明清之際的進(jìn)步思潮。材料主旨并不是討論孔子的歷史作用，A項(xiàng)無法由材料得出；材料不能體現(xiàn)“順時(shí)而變”，B項(xiàng)錯(cuò)誤;王陽明的意思是學(xué)習(xí)貴在用自己的心去領(lǐng)會(huì)，當(dāng)認(rèn)為某一句話是錯(cuò)的.哪怕這句話出自孔子，也不敢認(rèn)為它就是對(duì)的，這反映了王陽明反對(duì)盲從權(quán)威，主張“求之于心”體現(xiàn)了他對(duì)思想自由的認(rèn)可，李贄的話也能反映這一點(diǎn)，故C項(xiàng)正

14、確。 10答案及解析： 答案：C 解析：本題的疑難之處是不能正確理解“經(jīng)世致用”思想的內(nèi)涵。從材料看,三位思想家都反對(duì)空談義理,主張做實(shí)事,關(guān)注國家命運(yùn),這與“經(jīng)世致用”的思想是相符的。A、B與題意不符,D是顧炎武的愛國思想,只有C符合題意。 11答案及解析： 答案：C 解析：材料中還是把君主作為天下之主，而為君治國之道還是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的民本思想.沒有跳出儒家修分、齊家、治國、平天下的理想窠臼。因此選C項(xiàng)。 12答案及解析： 答案：B 解析：君權(quán)神授、皇權(quán)至上是歷代政治文化的共性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;明清時(shí)期隨著君主專制的加強(qiáng),文化專制加

15、強(qiáng),理學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步凸顯,日益成為束縛思想的桎梏,而具有進(jìn)步思想的思想家則被視為異端而遭受打擊,故B項(xiàng)正確;忠孝倫理、家國同構(gòu)并非明清獨(dú)有,漢代以后歷代都存在,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;明清時(shí)期君主專制加強(qiáng),不存在開明統(tǒng)治,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 13答案及解析： 答案：1.孔子:仁、禮、為政以德;老子:道、無為、辯證法、小國寡民。 2.李贄:反對(duì)盲從孔子,認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn);顧炎武:注意實(shí)學(xué),經(jīng)世致用;王夫之:強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”,提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。 解析：(1)主要結(jié)合所學(xué)內(nèi)容,歸納概括即可,注意回答要精煉。 (2)主要根據(jù)材料進(jìn)行歸納,

16、不要脫離材料而直接回答課本所學(xué)知識(shí),這樣容易造成所答非所問的狀況。 【點(diǎn)評(píng)】 本題主要考查孔子、老子、李贄、顧炎武和王夫之等人的思想觀點(diǎn),旨在考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。注意把握題干所給材料的主旨及孔子、老子、李贄、顧炎武和王夫之等人的思想觀點(diǎn)。 14答案及解析： 答案：1.主張:重視民生;通商利于國計(jì)民生;工商皆本, 士農(nóng)工商地位平等,手工業(yè)可以豐富商品市場,商業(yè)便于貨物流通, 作用:沖擊了重本抑末思想;順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì);有利于提髙商業(yè)和商人的社會(huì)地位,改變“滅人欲”觀念. 2.認(rèn)識(shí):黃宗羲認(rèn)識(shí)到商業(yè)關(guān)乎民用的重要意義;不能簡單肯定或否定傳統(tǒng)思想.應(yīng)區(qū)別對(duì)待不同性質(zhì)商業(yè)的作用。 解析：1.第一小問思想主張,根據(jù)材料“……皆不切于民用,一概痛絕之,亦庶乎救弊之一端也”得出重視民生;根據(jù)材料“商又使其愿出于途者,蓋皆本也”得出工商皆本思想;第二小問作用,根據(jù)材料“世儒不察,以工商為末,妄議抑之”得出批判了重本抑末思想;提倡工商皆本順應(yīng)了明清商業(yè)發(fā)展的趨勢(shì);黃宗義的思想也是對(duì)宋明理學(xué)中“存天理,滅人欲”思想的反思,利于提高商人的地位,推動(dòng)商業(yè)的發(fā)展. 2.可從黃宗義思想的新的內(nèi)涵, 如商業(yè)與民生、商業(yè)的作用等方面作答。