九年級語文下冊 第三單元 9《魚我所欲也》同步教案 新人教版(共6頁DOC)

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1、……………………………………………………………最新資料推薦………………………………………………… 魚我所欲也 1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。 2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。 3．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。 1．在誦讀中品味孟子散文的語言藝術。 2．孟子是如何寫這篇文章的。 3．初步理解孟子“舍生取義”的思想。 1．學習相應的論證方法。 2．深入了解生死和義的價值。 一課時 一、故事導入 導語：(出示“最美教師張麗莉”的圖片)同學們，你們知道圖片上的人是誰

2、嗎？她是2013年感動中國十大人物之一的張麗莉老師。(2012年5月8日，放學時分，張麗莉在路旁疏導學生。一輛停在路旁的客車，因駕駛員操作失誤撞向?qū)W生，危急時刻，張麗莉向前一撲，將車前的學生用力推到一邊，自己卻被撞倒了。車輪從張麗莉的大腿輾壓過去，肉都翻卷起來，路面滿是鮮血，慘不忍睹。在送醫(yī)院的途中，有時清醒有時昏迷的她還對大家說：要先救學生。經(jīng)過搶救，張麗莉被迫高位截肢。她的事跡感動了很多人。) 在頒獎典禮上人們給她的頒獎詞是這樣寫的：別哭，孩子，那是你們?nèi)松蠲赖囊徽n。你們的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；她大你們不多，卻讓我們學會了許多。都說人生沒有彩排，可即便再面對那一刻，這

3、也是她不變的選擇。張麗莉老師在面對危險那一刻為什么能舍己救人，做出生與死這樣艱難的抉擇呢？今天通過學習孟子的《魚我所欲也》，相信同學們會找到答案的。 二、讀文釋義 (一)初讀課文，疏通句意。 1．聽示范讀，注意節(jié)奏。 停頓示例： (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死 (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎 2．學生自由讀，初步感知文章的語言特色，讀兩遍。 3．學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。如下列句子： ①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴

4、爾而與之，乞人不屑也。 ③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。 (二)吟讀課文，引情入境。 反復吟誦課文，揣摩吟誦要領，體味吟讀美感，讀出磅礴氣勢，從而忘我入境，讓讀者與作者彼此心心交融。 三、復習舊知 師：學習新的內(nèi)容前，老師先測一測同學們對上節(jié)課內(nèi)容掌握的情況，你們敢接受挑戰(zhàn)嗎？ 1．檢查朗讀情況。(師：我們首先大聲地齊讀課文，看看你們能否讀準字音，能否流暢地、有感情地朗讀) 2．檢查重點句子翻譯 (1)生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 生命是我所喜愛的，正義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只

5、好犧牲生命而選取正義了。 (2)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 由此可見，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的。 (3)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能不喪失它罷了。 (4)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？ 小結：同學們真棒！對課文的內(nèi)容很熟悉。那么在了解了課文意思的基礎上，接下來我們探討文章的論證方法、論證思路，進而理解作者的觀點?！遏~我所欲也》是一篇非常出名的議論文，大家還記得議論文的相關知識嗎？比如

6、論點一般在文章什么地方提出來？常用的論證方法有多少種？論據(jù)有多少種？ 四、合作探究 師：老師這里有三個問題，待會小組合作討論，看哪個小組最快完成。 1．本文的中心論點是什么？作者是怎樣提出來的？這樣安排有什么好處？ (明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，把“生”比作“魚”，把“義”比作“熊掌”，當二者不可得兼時，舍魚而取熊掌，舍生而取義，通過比喻論證提出中心論點，由此及彼，由淺入深，生動形象，通俗易懂，更有說服力。 解說：在這個問題上，學生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導魚在今

7、天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。 2．孟子為了論證自己的觀點，運用了哪些論證方法？是怎樣論證的？ (1)老師出示：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 師引導：這里所說的“甚于生者”是指什么？(“義”)；所說的“甚于死者”又指什么？(“不義”)。“所欲有甚于生”、“ 所惡有甚于死”的時候，人們會怎

8、樣做？(為了“義”“不為茍得”、不避患，就是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”之事)這是從正面論述?！叭缡谷酥跤谏?、“使人之所惡莫甚于死者”時候，人們會做出什么事來？(何不用、何不為，因為懼怕死亡就會為了生而不擇手段、卑鄙無恥。)可是事實上，“義”超過了“生”，所以人們?yōu)榱恕傲x”可以“不用”“生”，為了“義”也可以“不”“避患”。所以他說“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！比缓蟮贸鼋Y論：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”這是從反面論證“義”比生更珍貴。作者最后說“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不

9、喪失。 (2)這一正一反叫做什么論證方法？有何作用？ 明確：對比論證。從正反兩方面進行論述，鮮明、突出地論證了舍生取義的道理，使文章更全面，更嚴密，更有說服力。 通過以上論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來說明。大家看第二段。 (3)找一生讀“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也” 并解釋。 師：作者舉了什么例子？(在接受那些關乎性命的東西時，“行道之人弗受、乞人不屑”，不愿接受別人侮辱性的施舍。因為他們保持了“本心”“嗟來之食”你理解嗎？)連無人認識的路人和貧困低賤的乞

10、丐都能這樣做，常人更不用說了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。這里舉了正面還是反面的例子？(正面舉例論證。) (4)在孟子看來，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應舍生取義。但是，在現(xiàn)實生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義，為了身外之物而不顧廉恥。文中哪句話說出了這種現(xiàn)象？(生讀“萬鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心” 并解釋分析。)我們來讀一讀這一段，他們?yōu)榱耸裁唇邮芰巳f鐘？(用了一個反問句否定了三種不“義”)他們以前會這樣嗎？(用排

11、比，把“向”和“今”進行對比，孟子認為這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。所以孟子警告說：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事不是可以停止了嗎？所以作者認為他們是喪失了“本心”) 師：第二、三段都通過舉例來論證無論關乎自己生存的東西，還是用來享受和求得名利的東西，都要取之有道。這兩段一正一反舉例也采用了什么論證方法？(對比論證) 歸納梳理：(通過結構圖來梳理)文章開頭用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義這個論點，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二、三段結合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重

12、要性。全文論證思路嚴密，說理透徹，氣勢充沛，論證有力，語言流暢) 3．作者在文中贊揚了哪種人，斥責了哪種人？ 明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。 師：作者態(tài)度明確，愛憎分明，他寫這篇文章的目的是想告訴我們在人生面臨抉擇時，尤其是面對生與死的抉擇時應該怎么做？(我們應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。) 五、拓展延伸 你能列舉出一些從古至今表現(xiàn)“舍生取義”的事例或名言詩句嗎？ 【參考資料】 (1)詩句 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子) 生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)

13、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。(文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰) 取義成仁今日事，人間遍種自由花。——陳毅《梅嶺三章》 生當作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡断娜战^句》 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐 國家興亡，匹夫有責——顧炎武 鞠躬盡瘁，死而后已——諸葛亮 (2)事例 蘇武牧羊、董存瑞舍身炸碉堡、邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標、戊戌變法失敗后譚嗣同泰然赴死、朱自清寧肯餓死也不買美國救濟粉。 地震中救人的老師、母親、白衣天使，普通人中的“最美司機”“最美教師”，甚至是“托舉哥”等平凡的

14、事情。 師：同學們，現(xiàn)在你能告訴老師“最美教師張麗莉”為什么在危險的時刻能做出生與死的抉擇了嗎？(舍生取義)她的心中有大義！看來我們生活中從來都不缺“舍生取義”之人，正是因為他們才鑄就了我們的“中國魂”，才讓我們的社會更和諧美好、充滿愛和正義！我們現(xiàn)在所提倡的“社會主義核心價值觀”中公民倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善也能詮釋“舍生取義”的內(nèi)涵。 結束語 同學們，今天我們學習的《魚我所欲也》闡述了生死與“義”的關系，指出“義”的價值高于生命。贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。 孟子提倡的“舍生取義”是中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。在今天和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非遙不可及，雖然社會上有見利忘義、自私冷漠等不良現(xiàn)象，讓我們迷惘、懷疑，但“舍生取義”并非空中樓閣，如果說舍棄生命成全道義是“大義”，那么我們在平時的生活中把“道德”“正義” 放在首位，做一個善良正直的人，一個對社會、他人有用的人，也可以做到不舍生而取義！最后讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。 結構綱要 教學反思 最新精品資料整理推薦，更新于二〇二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47