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1、第九章 道德評(píng)價(jià)與道德教育,,本章主要內(nèi)容,1、道德評(píng)價(jià)的含義、作用、標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)； 2、道德評(píng)價(jià)中動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系； 3、道德教育的含義、過(guò)程、途徑、原則和方法； 4、道德修養(yǎng)與道德境界的含義；,第一節(jié) 道德評(píng)價(jià),一、道德評(píng)價(jià)的含義： 在道德活動(dòng)中，人們依據(jù)一定社會(huì)的或階級(jí)的道德規(guī)范準(zhǔn)則體系，對(duì)他人或自身的道德行為和品質(zhì)做出是非善惡的價(jià)值判斷，以達(dá)到“揚(yáng)善抑惡”的目的。,二、道德評(píng)價(jià)的方式：,1、社會(huì)輿論（官方評(píng)價(jià)/民間評(píng)價(jià)） 2、傳統(tǒng)習(xí)慣 3、內(nèi)心信念（自我評(píng)價(jià)良心）,三、道德評(píng)價(jià)的作用：,1、道德評(píng)價(jià)是培養(yǎng)人們道德品質(zhì)的重要手段； 2、道德評(píng)價(jià)是社會(huì)道德生活的調(diào)節(jié)器； 3、道德評(píng)價(jià)是
2、將道德由他律轉(zhuǎn)為自律的重要方式； 4、道德評(píng)價(jià)是改造、提高社會(huì)道德氛圍的有力武器。,四、道德評(píng)價(jià)的理論前提,意志自由： 1、機(jī)械決定論： “人是環(huán)境的產(chǎn)物” “近朱者赤，近墨者黑” 2、意志絕對(duì)自由論： 人對(duì)自己的任何行為不負(fù)責(zé)任； 人要對(duì)自己的行為負(fù)完全的責(zé)任；,,道德制裁： 按照一定社會(huì)的 道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)人或團(tuán) 體的不道德行為所作 的譴責(zé)。包括社會(huì)輿 論譴責(zé)或自我良心譴 責(zé)，通過(guò)對(duì)人們行為 的道德評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。,五、道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),（一）善惡標(biāo)準(zhǔn)：道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)。 1、善惡標(biāo)準(zhǔn)具有階級(jí)性。 2、善惡標(biāo)準(zhǔn)具有歷史性。 3、善惡標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。 （二）歷史評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)的關(guān)系： 1、歷
3、史評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)具有不一致性。 2、不應(yīng)相互取代。 3、道德評(píng)價(jià)有一定的適用范圍和限度。,六、道德評(píng)價(jià)的根據(jù),（一）動(dòng)機(jī)論：認(rèn)為人的行為善惡取決于動(dòng)機(jī)是否善良而與行為效果無(wú)關(guān)。 1、康德 2、孟子 （二）效果論：認(rèn)為人的行 為善惡取決與效果。 功利主義代表邊沁和 密爾是效果論的著名 代表,六、道德評(píng)價(jià)的根據(jù),（三）馬克思主義倫理學(xué)的動(dòng)機(jī)效果統(tǒng)一論： 1、動(dòng)機(jī)與效果是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系： 動(dòng)機(jī)是行為的起點(diǎn)，效果是行為的終點(diǎn)；動(dòng)機(jī)總是指向一定的效果，轉(zhuǎn)化為效果，而效果又起著檢驗(yàn)動(dòng)機(jī)的作用。但二者不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系：,,善的動(dòng)機(jī) 善的效果； 惡的動(dòng)機(jī) 惡的效
4、果； 善的動(dòng)機(jī) 惡的效果；（好心辦壞事） 惡的動(dòng)機(jī) 善的效果；（歪打正著）,,,,,,1、動(dòng)機(jī)與效果是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系； 2、道德評(píng)價(jià)的總原則既看動(dòng)機(jī)又看效果； 3、考察行為善惡，應(yīng)當(dāng)注重效果；因?yàn)椋?效果的善惡較之動(dòng)機(jī)的善惡，表現(xiàn)的更直接也更明顯；,, 只有弄清了效果的好壞，才能進(jìn)一步去考察動(dòng)機(jī)的善惡； 檢驗(yàn)動(dòng)機(jī)善惡主要憑借行為者的行動(dòng)及其效果；,,1、動(dòng)機(jī)與效果是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系； 2、道德評(píng)價(jià)的總原則既看動(dòng)機(jī)又看效果； 3、考察行為善惡，應(yīng)當(dāng)注重效果； 4、動(dòng)機(jī)、效果都明確的情況下，對(duì)某一行為的判斷應(yīng)注意其動(dòng)機(jī)，這是最為合理、公正的；,,注意幾點(diǎn)： 1、全面分析行為的全過(guò)程； 2、考
5、察行為的長(zhǎng)遠(yuǎn)后果； 3、處理好行為評(píng)價(jià)與人品評(píng)價(jià)的關(guān)系；,七、道德評(píng)價(jià)中的目的與手段,馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為目的與手段是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： 第一、目的決定手段； 第二、手段反映目的； 第三、手段影響目的；,第二節(jié) 道德教育,一、道德教育的含義： 一定社會(huì)或階級(jí)為使人們接受和遵循其道德規(guī)范體系的要求，并按其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)處世做人、塑造人的品德而有計(jì)劃有組織地對(duì)人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動(dòng)。,二、道德教育的過(guò)程,1、提高道德認(rèn)識(shí)； 2、陶冶道德情操； 3、鍛煉道德意志； 4、確立道德信念； 5、形成道德習(xí)慣；,三、道德教育的途徑,1、家庭教育：“父母是孩子最好的老師” 2、學(xué)校教育：有組織、有計(jì)劃、
6、有步驟的 專門(mén)教育機(jī)構(gòu) 3、社會(huì)教育：,四、道德教育的原則,1、言傳身教、情理相融的原則； 2、嚴(yán)格要求與關(guān)心信任相結(jié)合的原則； 3、尊重集體與尊重個(gè)性相統(tǒng)一的原則； 4、教育影響的一致性和完整性的原則；,五、道德教育的方法,1、借助理性的方法：以理服人 2、活用情緒的方法：以情感人 3、砥礪意志的方法：以志激人 4、行為示范的方法：以人教人,第三節(jié) 自我教育與道德修養(yǎng),一、道德修養(yǎng)： （一）含義：人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)和道德人格方面的自我鍛煉和自我改造以及所達(dá)到的境界。 （二）方法： 1、明倫察物、學(xué)思結(jié)合 2、反躬內(nèi)求、省察克治 3、身體力行、躬性踐履 4、慎獨(dú),,二、道德境界：人們通過(guò)接受道德教育和進(jìn)行道德修養(yǎng)所達(dá)到的道德覺(jué)悟和精神情操水平。 自私自利的道德境界 公私兼顧的道德境界 先公后私的道德境界 大公無(wú)私的道德境界,思考題,2、善惡標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn) 3、道德評(píng)價(jià)中動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系 4、道德教育的含義、過(guò)程、原則、方法 5、道德修養(yǎng)的含義 1、道德評(píng)價(jià)的含義及作用 6、道德境界的含義,參考書(shū)目,1、周中之主編：倫理學(xué)，人民出版社，2004年版； 2、甘葆露主編：倫理學(xué)概論，高等教育出版社，1994年版；,
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