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1、《五石之瓠》優(yōu)秀導學案(統(tǒng)編版高二選擇性必修上)
一、學習目標
1掌握文中重要的實詞、虛詞等相關的文言基礎知識，理解文章大意。
2.體會莊子借助寓言，曲達旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。
3.領略莊子寓言故事中蘊含的思辨性，恰當評價莊子的說理散文及其思想。
二、學法指導
1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌提文中的文言基礎知識，厘清文章思路，把握文章的主旨。
2.通過閱讀文章，分小組展開討論，探討本文寓意。運用本文的寫作手法練習寫作。
3.查找莊子與《莊子》的相關資料，培
2、養(yǎng)自己的發(fā)散思維能力。
三、知識拓展
1.作者簡介
莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。
因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等
3、。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。
2.背景資料
莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，彼時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會初步形成時期。當時的社會生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會的變動帶來了人們思想的變動和活躍，各種思想派別應運而生。經(jīng)濟的發(fā)展又給文人學士提供了物質(zhì)保證，社會變革則為他們提供了社會實踐論題。大批文人墨客議論社會局面，閘述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時代背景下
4、的一個真實寫照。
3.文題解讀
“石”是計算容量的單位，十斗為一石。瓠(hù)，葫蘆《五石之瓠》節(jié)選自(莊子道遙游(《莊子集釋》，中華書局2004年版)，題目是編著加的。
四、整體感知
1.預習檢查
（1）字音識記
（kuànɡ）鬻（yù）不龜手（jūn）瓠落(hù)呺然(xiāo)
（2）通假字
宋人有善為不龜手之藥者（龜，同“皸”，皮膚凍裂)
世世以洴澼為事(，同“纊”，絲綿絮)
（3）一詞多義
其堅不能自舉也(動詞，拿起來)
5、 舉世無雙(副詞，全部)
不過數(shù)金（動詞，超過）
過故人莊（動詞，拜訪）
寡人之過也（名詞，過錯）
或以封（無定代詞，這里指有的人）
而或長煙一空(副詞，有時)
云霞明滅或可睹(副詞，或許)
夫子固拙于用大矣(副詞，實在，確實)
固國不以山溪之險(動詞，鞏固)
固不如也(副詞，本來)
君臣固守以窺周室(形容詞，牢固)
（4）詞類活用
形容詞的活用
夫子固拙于用大矣(形容詞作名詞，大的東西)
6、 名詞的活用
我樹之成而實五石(名詞作動詞，種植)
吳王使之將(名詞作動詞，統(tǒng)率部隊)
（5）特殊句式
省略句：以說吳王(即“以之說吳王”)
與越人水戰(zhàn)(即“吳軍與越人水戰(zhàn)”)
倒裝句：請買其方百金[狀語后置，即“請(以)百金買其方”]
判斷句:則所用之異也(“…也”表判斷)
2.圖文導航
所用之異也
3.主旨點睛
本文中，惠子僅從日常使用的層面上考慮五石之瓠的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了五石之瓠的獨特價值。本
7、文運用了寓言深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。
4.重點難點
重點1：請簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點。
莊子在文中是放曠豁達、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達的形象。
重點2：惠子和莊子在對話時，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意?
惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。
難點：本文中寓言故事的寓意是什么?
8、 這則寓言故事的寓意是，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，從而完美地利用它。
五、閱讀指導
1.層次解讀
段解：所用之異產(chǎn)生事物之間巨大的差異性
2.精彩段落
客之得之，以說吳王……則所用之異也。
分析：此處對比鮮明。同樣是這個“不龜手之藥”，宋人世世代代只用來漂洗絲絮，而客人則將它用于作戰(zhàn)，因此得到封賞。由此可見，同樣一個事物，由于使用方法不同，其結(jié)果和收效也會大不一樣。
六、相關鏈接
（一）莊子的文學思想
9、 莊子一生著書十余萬言，他和他的門人著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》）。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，中國的哲學思想和文學語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想家，同時也是中國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了中國歷代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，
10、“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d《藝概文概》）
《莊子》全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學說而倡導自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，內(nèi)篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。它和《周易》、《老子》并稱為“三玄”。魯迅在《漢文學史綱要》中說莊子“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。莊子文章想象豐富，氣勢壯闊。其行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。其結(jié)構(gòu)很奇特，看起
11、來并不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨創(chuàng)性，具有很高的文學價值。
總體來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，在中國的文學史上獨樹一幟，對后世文學具有深遠的影響。他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文最高成就。
（二）名句（評價莊子）
戰(zhàn)國荀子：莊子蔽于天而不知人。（《荀子解蔽》）
漢司馬遷：其學無
12、所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當世宿學不能自解免也。
唐白居易：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀〈莊子〉》）
宋王安石：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周后世風。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）
明徐渭：莊周輕生死，曠達古無比。何為數(shù)論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀〈莊子〉》）現(xiàn)代）
魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方
13、，晚周諸子之作，莫能先也。（《漢文學史綱要》）
郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的，以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。（《魯迅與莊子》）
聞一多：中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。
胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）
王蒙：莊子是一個非常有特點的、與眾不同的哲學家，古今中外獨此一人。他最大的特點就是把非常深邃的思想變成了文學，變成了藝術，變成了神話、寓言、
14、故事、傳說。他的那些論述哲學問題的文字都是朗朗上口、比喻精當、辭藻華麗、文風開闊、見棱見角、妙不可言的，讀起來你感到的是津津有味、心曠神怡。這就做到了深奧哲理的文學化與趣味化。
（三）人物軼事
鼓盆而歌
莊子晚年喪妻，惠施聞訊，前去吊唁。他是莊子的老朋友，此時已非梁國宰相，不必再擺官架子了，有必要去安慰莊子。
莊子家居陋巷，馬車進不去。巷口下了車，惠施走進去。莊子的長子跪在門外迎接吊客，口稱：“俺娘給伯父道謝了。”惠施扶起孝子，說了兩句按照禮儀應說的話，然后面罩悲憫之容，很嚴肅地進了大門，步入靈堂。
莊子坐守棺旁，兩腿八字張
15、開，撮箕似的很不雅觀，手拍瓦盆伴奏，毫無愁容，放聲歌唱?？匆娀菔┑鯁蕘砹?，也不招呼，仍唱他的?；菔┱f：“伉儷多年，同床共枕，她為你養(yǎng)兒成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太過分了嗎？”
莊子說：“你說錯了。我也是人啊，哪能不悲傷。但我不能一味的受感情支配，還得冷靜地想想呀。我想起從前，那時她未生，不成其為生命。更早些呢，不但不成其為生命，連胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，連魂氣也沒有。后來恍恍惚惚之際，陰陽二氣交配，變成一縷魂氣。再后來呢，魂氣變成一塊魄體，于是有了胚胎。再后來呢，胚胎變成幼嬰，她生下來，成為獨立生命。生命經(jīng)
16、歷了種種苦難，又變成死亡?；仡櫵囊簧?，我聯(lián)想到春夏秋冬時序的演變，多么相似哦?，F(xiàn)在她即將從我家小屋遷往天地大屋，坦然安臥。我不唱歡送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。這樣一想，我便節(jié)哀，敲盆唱起歌來?！?
惠施雙手奉上一袋賻金，放入瓦盆，暗自罵了一句“活見鬼”，便告辭了。
莊子陪葬
莊子快要死了，學生想用很多好東西給他做陪葬。
莊子說：“我以天地為棺槨，以時間為連璧，星辰為珍珠，萬物是可以作為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不夠多嗎？哪里還用著加上這些東西！”
學生說：“我恐怕烏鴉老鷹吃您的遺體?！?
莊子說：
17、“在地面上被老鷹吃，在下面被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食，再交給螞蟻，這是多么偏心啊。”
（四）影視
《莊子》（百家講壇，鮑鵬山）
（五）文本特色
寓言之中蘊含哲理
(1)用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，對比鮮明:莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認為“五石之瓠”無用的觀點，很好地反映了人物的形象特點。
(2)運用對話描寫刻畫人物。
運用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事內(nèi)核。
(3)以小見大，思辨性強。
本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強的思辨性，引發(fā)人們的思考。
《五石之瓠》優(yōu)秀導學案(統(tǒng)編版高二選擇性必修上)
