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1、
專題一 古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
四 明末清初的思想活躍局面
高二 班 組 姓名: 評(píng)價(jià):
1.黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同點(diǎn)不包括
A.參加過(guò)抗清斗爭(zhēng) B.反對(duì)君主專制
C.代表新興市民階層的需要 D.思想批判的品質(zhì)
2.下列對(duì)于李贄及其思想的評(píng)價(jià),正確的是
A.非議孔子,是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 B.“離經(jīng)叛道”,是一個(gè)徹頭徹尾的異端分子
C.“敢倡亂道,惑世誣民”是李贄的主張 D.具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神
3.我們稱王夫之是一位杰出的唯物主義思想家,主要是因?yàn)樗鲝?
A.一切事物都是客觀
2、存在的實(shí)體 B.精神依存于形體,“人死不為鬼”
C.“制天命而用之” D.世界因?yàn)樾撵`的感受而存在
4.顧炎武在《日知錄》一書中提出了“亡國(guó)”和“亡天下”兩個(gè)概念,其中“亡天下”的確切含義是
A.封建王朝的更替 B國(guó)家危難和整個(gè)民族的淪亡
C.統(tǒng)治者不施仁政,民不聊生 D統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng),國(guó)家分裂
5.下列反映中華民族精神的言論出現(xiàn)的先后順序是
①“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉” ②“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”
③“己所不欲,勿施于人” ?、堋跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”
A.①②③④ B.③②④① C.②①
3、③④ D.①②④③
一、選擇題(本大題共12小題)
1.(2011年海南高考7題)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對(duì)君主專制,這主要是基于他們
A.對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋 B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承
C.受西方啟蒙思想的啟發(fā) D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆????
3.(2011年高考天津文綜3題)長(zhǎng)期以來(lái),儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō),不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄
A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說(shuō)
C.批判地發(fā)
4、展傳統(tǒng)儒學(xué) D.抨擊君主專制制度
5.(2010年高考江蘇歷史5題)“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?!边@句話最符合下列哪位思想家的主張?
A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲
6.(2011年高考全國(guó)文綜Ⅱ卷26題)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō):“使朝廷之上,閭閻之細(xì),漸摩濡染,莫不有詩(shī)書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?!迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是
A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為邦本
C.天下為公
5、 D.民貴君輕
7.(2008年廣東高考3題)某思想家說(shuō):“我之出而仕也,為天下,……為萬(wàn)民,非為一姓也……”他所反對(duì)的是( )
A.民主共和制 B.中央集權(quán)制 C.專制主義制度 D. 君主立憲制
9.(2008年高考寧夏文綜27題)《四庫(kù)全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非圣無(wú)法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這里的“某人”是指
A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之
13.(2011年江蘇高考21題)(12分)
“今日者拯斯人于涂炭,為萬(wàn)世開太平,此吾輩之任也。
6、”顧炎武由此成一代大學(xué)者,開一代新學(xué)風(fēng),其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料:
材料一 教化者,朝廷之先務(wù);廉恥者,士人之關(guān)節(jié);……朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風(fēng)俗。
——顧炎武《日知錄·廉恥》
材料二 夫子所以教人者,無(wú)非以立天下之人倫?!枪视腥藗悾缓笥酗L(fēng)俗;有風(fēng)俗,然后有政事;有政事,然后有國(guó)家。
——顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》
材料三 理學(xué)之名,自宋人始有之。……今之所謂理
7、學(xué),……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語(yǔ)錄,……又日:“《論語(yǔ)》,圣人之語(yǔ)錄也。”舍圣人之語(yǔ)錄,而從事于后儒,此之謂不知本矣。
——顧炎武《亭林文集·與施愚山書》
請(qǐng)回答:(1)顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。(2分)
(2)顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二,指出天下昌明的社會(huì)表象,并概括社會(huì)教化的功能。(5分)
(3)顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三,指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍?并說(shuō)明其理由。(3分)
(4)在中國(guó)思想史上,顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世?(2分)
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