第8課 三國至隋唐的文化 教案- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上冊

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1、 第 8 課 三國至隋唐的文化 課程標準：了解三國至隋唐這一時期在思想、文學藝術、科技、對外交流等方面取得的成就。 學習目標 認識三國兩晉南北朝至隋唐時期在思想文化領域的新成就及中外交流的歷史意義 教學重難點 重點：思想文化領域的新成就。 難點：儒學的新發(fā)展、佛教的發(fā)展。 教學過程 一、儒學、道教與佛教的發(fā)展——多元性 1、儒學 （1）漢武帝：罷黜百家，獨尊儒術，確立其正統(tǒng)地位； （2）魏晉南北朝：儒學自身開始吸收佛教和道教的精神； （3）隋朝時期: 儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學為主； （4）唐朝時期：三教并行政策；復興儒學。 背景：佛教、道

2、教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)； 目的：維護封建統(tǒng)治。鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位 代表人物及觀點：韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教 2、道家 （1）魏晉南北朝：在民間廣為傳播；主張“貴儒”和“尊道”； （2）唐朝：三教并行，奉老子為祖先，道教最受尊崇。 3、佛教 發(fā)展概括： （1）兩漢：傳入中國；漢明帝派使臣去西域求佛法，修建白馬寺； （2）魏晉南北朝：佛教盛行；吸收儒學的精髓，漸趨中國本土化； （3）唐朝：武則天時期形成不同宗派，禪宗影響最大。 滅佛 （1）背景：廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政府利益 （2）代表及主張： 范縝：提出

3、人的精神和肉體是統(tǒng)一的，抨擊佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點； 政府：統(tǒng)治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后 4 次滅佛 （3）影響:佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制 4、玄學 （1）背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈 （2）內(nèi)容： 思想：主張?zhí)摕o的道，宣揚無是產(chǎn)生萬物的根本； 政治：無為； 生活作風：自然； 社會風氣：清淡 （3）影響：形成了寄情山林、縱酒清淡的社會風氣。 二、文學藝術 1、詩歌 （1）魏晉南北朝：建安文學（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌； 山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。—曹操《短歌行》 戶庭無

4、塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。—陶淵明《歸園田居》 申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳， 豈河橋之可聞！—庾信《哀江南賦序》 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？—北朝民歌《木蘭辭》 （2）唐朝—高峰：李白（詩仙）、杜甫（詩圣）； 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。 —李白.《夢游天姥吟留別》 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！兜歉摺? 探究 師：唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期，其原因是什么？ 生：（1）政治：國家的統(tǒng)一和開明的政治及文化政策； （2）經(jīng)濟：

5、經(jīng)濟的繁榮和國力的強盛； （3）文化：教育發(fā)達，科舉“以詩取士” （4）各民族、中外的文化交流頻繁； （5）統(tǒng)治者的推崇和重視； （6）吸收前代文學藝術精華。 2、書法 （1）東漢末年：成為一種藝術； （2）魏晉南北朝：各種書體已經(jīng)完備，東晉王羲之被稱為“書圣”； （3）隋唐：顏真卿、柳公權(quán)（“顏筋柳骨”） 3、繪畫 （1）東晉：顧愷之，提出“以形寫神”，代表作品《女史箴圖》和《洛神賦圖》； （2）隋唐：題材廣泛，風格多樣。宗教畫、人物畫、山水花鳥畫。吳道子被稱為“畫圣”。 4、雕塑 魏晉時期，由于佛教廣泛傳播修造了眾多石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛

6、陽龍門石窟、 甘肅敦煌莫高窟。 三、科技 1、魏晉南北朝 （1）數(shù)學：南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，這一成果領先世界達 1000 年之久； （2）農(nóng)學：北朝賈思勰《齊民要術》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書； 《齊民要術》總結(jié)了北方人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，提出了因地制宜，多種經(jīng)營和商品生產(chǎn) 等寶貴思想。19 世紀英國著名生物學家達爾文先生稱《齊民要術》為“古代中國的百科全 書”。 這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國際上有著廣泛影響，尤其是日本非常重視此書。 （3）地理：西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。 舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，

7、饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。 ——《齊民要術·序》 師：賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？ 生：反映賈思勰重農(nóng)抑商思 想，他認為農(nóng)為本業(yè)，商業(yè)為 末業(yè)。 2、隋唐 （1）建筑：隋朝李春設計建 造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存 最古老的石拱橋； （2）印刷：唐朝雕版印刷術； 唐咸通九年（868）我國印制 的《金剛經(jīng)》卷子，是迄今所 知世界上最早的有明確刊印 日期的印刷品。它于 1907 年 被英國人斯坦因在敦煌所騙購，現(xiàn)為大英博物館所藏。 （3）軍事：唐末火藥開始用于戰(zhàn) 爭，火箭是最早的火藥武器； 唐代煉丹書《太上圣祖金丹秘 訣》中首次提到“伏火礬法”；

8、黃巢“以火箭射城外茅屋， 延及官軍營”，首次提到疑似火 藥武器； 楊行密“以所部發(fā)機飛火 , 燒龍沙門 , 帶領壯士突火先登入 城,焦灼被體”，有記載的首次使用火藥武器。 （4）天文：唐代僧一行測出地球子午線長度； （5）醫(yī)學：唐代孫思邈完成《千金 方》；唐高宗時編修《唐本草》，是 世界上最早由國家頒行的藥典； 四、中外交流 1、中國同印度之間的交流 ①東漢后期到北朝，有中亞、印度的 高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文； ②東晉的法顯在天竺，收集了大批梵 文經(jīng)典； ③唐朝高僧玄奘，西行前往天竺取經(jīng)； 玄奘西行取經(jīng) 2、中國同日本、新羅等國的交流 ①日本

9、、新羅等國常常派學問僧來長安求法，如日本的空海高僧； ②唐朝高僧鑒真東渡到達日本，傳授佛法。 鑒真(688—763 年)，俗姓淳于，揚州人，14 歲出家為僧，法號鑒真。他對佛經(jīng)深有研究， 戒律部分尤其精熟。晚年受日僧禮請，東渡扶桑，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播 佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。 鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。 舍己為人傳道義，唐風洋溢奈良城。 ——郭沫若 3、以使節(jié)、商人、留學生為主要形式的中外文化交流 ①唐朝都城長安成為當時的國際大都會； ②日本、新羅向唐朝派遣許多使節(jié)和留學生； ③西亞的很多商人在廣州、泉州等港口城市定居 師：思考：今天的中國正處于改革開放，經(jīng)濟迅速發(fā)展的時期，唐朝的對外交往情況對我們 有什么啟示？ 生：（1）我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅持對外開放的政策 （2）提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展經(jīng)濟文化 （3）學習唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進文化的同時，要善于吸取其精華，為己所 用 本課小結(jié) 第 8 課 三國至隋唐的文化