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1、宋代詩(shī)人蘇軾詞作的成就介紹
詞作成就
蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和自成一家的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為小道。柳永雖然一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞為詩(shī)之苗裔，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)
2、功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。
為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須自是一家的創(chuàng)作主張。此處的自是一家之說，是針對(duì)不同于柳永詞的風(fēng)味而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫詩(shī)一樣，抒發(fā)的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能其文如其為人（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀學(xué)柳七作詞而缺乏氣格。
與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種
3、對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍埃瑥亩岣吡嗽~的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從小道上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體
以詩(shī)為詞的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂以詩(shī)為詞，是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。
蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。
有了詞題和詞序，既便于交代
4、詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
從本質(zhì)上說，蘇軾以詩(shī)為詞是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩(shī)一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格。雖然蘇
5、軾現(xiàn)存的三百六十二首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。
在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》說：東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的向上一路。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。
人物信息
蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒
6、城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（1080年），因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)文忠。
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆;其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱蘇辛;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修
7、并稱歐蘇，為唐宋八大家之一。蘇軾亦善書，為宋四家之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
人物評(píng)價(jià)
徐度：（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
胡寅：詞曲者，古樂府之末造也。文章豪放之士，鮮不寄意于此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已也。唐人為之最工者。柳耆卿后出，掩眾制而盡其妙。好之者以為不可復(fù)加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是花間為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣。
王若虛：是直以公為不及于情也。嗚呼!風(fēng)韻如東
8、坡，而謂不及于情，可乎彼高人逸士，正當(dāng)如是。其溢為小詞，而閑及于脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復(fù)爾爾者也。若乃纖艷淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉公雄文大手，樂府乃其游戲，顧豈于流俗爭(zhēng)勝哉蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。
劉辰翁：詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。元好問：唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有一洗萬古凡馬空氣象。雖時(shí)作宮體，亦豈可以宮體概之人有言，樂府本不難作，從東坡放筆后便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩(shī)三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時(shí)猝為外物感觸，滿心而發(fā)，肆口而成者爾。其初果欲被管弦。諧金石，經(jīng)圣人手，以與六經(jīng)并傳乎小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃求與前人角勝負(fù)，誤矣。自今觀之，東坡圣處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景,清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發(fā)之。
宋代詩(shī)人蘇軾詞作的成就介紹
