《2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 資產(chǎn)階級政治家 3.11 圣雄甘地課件2 岳麓版選修4.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 資產(chǎn)階級政治家 3.11 圣雄甘地課件2 岳麓版選修4.ppt（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第十一課 圣雄甘地,他是個瘦骨嶙峋的禿頭印度教徒，半裸著身子，只裹著一塊纏腰布； 他周游印度各地?fù)頂D的城市和貧窮污垢的鄉(xiāng)村，主張用一種革命性武器：和平不服從； 他沒有辦事處，沒有兵卒，也沒有正式權(quán)利，可是能使印度癱瘓，因?yàn)樗痪湓?，群眾就會停工?他發(fā)動了三個群眾大運(yùn)動：反對殖民地統(tǒng)治，反對種族主義，反對宗教偏執(zhí),印度新德里甘地紀(jì)念館,,讓我們懷著瞻仰之心一起走近甘地,岳麓版 選修4中外歷史人物評說,第11課 圣雄甘地,【課標(biāo)要求】 “亞洲覺醒”的先驅(qū) 講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國民大會黨進(jìn)行“非暴力不合作運(yùn)動”的主要事跡，認(rèn)識其在印度民族解放運(yùn)動中的歷史作用。,一、政治家中的圣徒,1甘地簡介,材料
2、1：在堅持真理的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。 甘地,材料2：人必須有勇氣接受多次打擊，表明自己雖不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對方減少恨意，起尊敬之心。甘地,材料3：對我而言，羔羊生命和人類的生命一樣珍貴。我可不愿為了人類的身體而取走羔羊的性命。我認(rèn)為，越是無助的動物，人類越應(yīng)該保護(hù)它，使它不受人類的殘暴侵害。甘地,,,閱讀上述材料，指出甘地“非暴力”思想的內(nèi)涵。,2.究“非暴力”之涵,甘地“非暴力”思想的內(nèi)涵: 在堅持真理（善、愛）的同時，寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力。,即反對暴力斗爭，主張以仁愛改造社會，采取非暴力斗爭的形式,3 印度：反對殖民統(tǒng)治,三次非暴力不合作
3、運(yùn)動,第一次 (1920-1922),“文明不服從”,發(fā)生暴力 運(yùn)動停止,阿姆利則慘案,第二次 (1930),第三次 (二戰(zhàn)期間),（首次提出不合作主張）,“在我看來，土布是印度人民團(tuán)結(jié)的象征，是印度經(jīng)濟(jì)自由和平等的象征?！? 甘地,甘地每天抽出半個小時紡線，紡車因此成為甘地的象征。 甘地號召所有印度人拒絕使用洋布，改穿土布衣服。 甘地本人身體力行，他在后半生中一直穿著土布衣服。,拒絕工業(yè)文明，逆時代潮流而動,第一次 (1920-1922),“文明不服從”,發(fā)生暴力 運(yùn)動停止,阿姆利則慘案,第二次 (1930),英國殖民當(dāng)局制定頒布食鹽專營法,“食鹽進(jìn)軍”,英國當(dāng)局妥協(xié)，運(yùn)動停止,第三次 (
4、二戰(zhàn)期間),（首次提出不合作主張）,3 印度：反對殖民統(tǒng)治,三次非暴力不合作運(yùn)動,第二次：1930年食鹽進(jìn)軍將它推向高潮,甘地被捕入獄，民眾自發(fā)入獄陪伴他，“以前被社會認(rèn)為是不光彩的入獄，現(xiàn)在被看作是愛國主義的最高獎賞” 。,第一次 (1920-1922),“文明不服從”,發(fā)生暴力 運(yùn)動停止,阿姆利則慘案,第二次 (1930),第三次 (二戰(zhàn)期間),英國殖民勢力的衰落，希望得到印度的更多支持,甘地提出“英國退出印度”,為印度獨(dú)立奠定了基礎(chǔ),（首次提出不合作主張）,第一次真正提出獨(dú)立的要求， 第一次沒有譴責(zé)人民使用暴力,3 印度：反對殖民統(tǒng)治,三次非暴力不合作運(yùn)動,1947年8月，印度獨(dú)立,探究
5、二：印度為何會采用非暴力來反抗英國的殖民統(tǒng)治？,材料二：當(dāng)時的印度是一個種族混雜、宗教信仰根深蒂固而復(fù)雜多樣、種姓隔離和被英國實(shí)行分而治之的殖民地國家。在這里，單純用愛國主義和民族主義的說教是很難把民眾發(fā)動起來的。 甘地主義成功的條件是什么？,印度復(fù)雜的國情,材料一：從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，伴隨著西方資本主義向帝國主義的過渡及其向東方的不斷擴(kuò)張，亞洲各國出現(xiàn)了資產(chǎn)階級民族民主革命的高潮。列寧稱這個空前未有的歷史事件是“亞洲的覺醒”。 人教版選修四第四單元導(dǎo)語,世界各民族解放運(yùn)動的潮流的推動,材料四：甘地有別于其他民族解放運(yùn)動領(lǐng)袖的獨(dú)特魅力就在于其心靈的力量，用自己的大愛去喚醒人性的善。甘地認(rèn)
6、為堅持依靠自己內(nèi)在的善和愛，就會產(chǎn)生巨大的精神力量。通過這種精神力量就能戰(zhàn)勝邪惡。 中外歷史人物評說教師教學(xué)用書,甘地的大力宣傳和特殊的精神力量,材料三：（英國）殖民者在印度引進(jìn)西方式的民主政體的一些因素，如逐步擴(kuò)大立法會議，吸收印度人參與立法、實(shí)行文官考試選拔制度，讓越來越多的印度人參與行政管理，通過選舉，實(shí)行多數(shù)黨組織政府的省自治。 論英國對印度殖民統(tǒng)治體制的形成及影響,英國是具有現(xiàn)代民主意識和民主制度的國家，客觀上造就了非暴力不合作運(yùn)動成功的可能,后世的子孫也許很難相信，歷史上竟走過這樣一副血肉之軀。 愛因斯坦,見到甘地先生令人作嘔，他曾是一個妨害治安的律師。現(xiàn)在在東方作出苦行僧的樣
7、子，半裸地在總督府前游行，卻出了名。 英國首相丘吉爾,一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震撼了整個世界他所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力。 倫敦新聞紀(jì)事報,二、甘地的遺產(chǎn)評價,歷史人物評價方法,標(biāo)準(zhǔn)：,方法：,原則：,是否順應(yīng)歷史潮流 是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展 是否有利于國家統(tǒng)一和社會進(jìn)步等,一分為二 論從史出等,將歷史人物放在特定的歷史環(huán)境, 把民族運(yùn)動局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展，反映了印度資產(chǎn)階級在斗爭中的動搖性與妥協(xié)性；, 反對資本主義物質(zhì)文明，崇尚印度傳統(tǒng)文明，拋棄先進(jìn)技術(shù)，是歷史的倒退。,1、積極性,“印度獨(dú)立之父”,2、局限性,動員廣大民眾投身民族
8、斗爭，使獨(dú)立運(yùn)動有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，給英國殖民統(tǒng)治造成強(qiáng)大的政治壓力，促進(jìn)（加快）民族獨(dú)立的進(jìn)程。,結(jié)合所學(xué)，請簡評甘地。,材料一 甘地也曾天真地要求納粹鐵蹄下的猶太人進(jìn)行非暴力斗爭，得到的回答是，如果你知道奧斯維辛集中營有多少中殺人武器，就不會有這種可笑的想法了。 狄馬甘地的限度 材料二 甘地曾說：中國人可以告訴日本人，“帶著你們的毀滅手段來吧，我們以兩億人給你，可是剩下的兩億人我們是不會屈服的?！奔偃缰袊苏娴倪@樣做了，中國人就會變成日本人的奴隸。 林達(dá)另一個“圣雄”甘地 依據(jù)材料，甘地非暴力思想適用于反法西斯嗎？用史實(shí)加以說明。,非暴力不適合反法西斯。 抗日戰(zhàn)爭的勝利、世界反法
9、西斯戰(zhàn)爭的勝利，表明武裝斗爭是打敗法西斯的正確方式。,在甘地被槍擊中的最后時刻，說的最后一句話是：請寬恕這個可憐的人。反暴力的被暴力所殺害，是一種悲哀。,甘地之死,三、圣雄的悲劇,1948年2月1日，印度政府遵照甘地生前的愿望，對甘地實(shí)行火葬。,“甘地的一生是一部關(guān)于寬容和尊重人性的教科書。” 印度總統(tǒng)普拉蒂巴帕蒂爾 “一位用純粹的人性尊嚴(yán)對抗歐洲的殘暴，并在任何時候都不屈服的人?！? 愛因斯坦,四、甘地思想的現(xiàn)實(shí)意義（價值）？,“他屬于時代，屬于歷史?！? 拉達(dá)克里希南,2007年，第61屆聯(lián)合國大會將甘地誕辰的10月2日定為“國際非暴力日”。 據(jù)印度時報報道，自從2000年以來，全世界各地已經(jīng)豎起甘地雕像65座，僅2003年到2004年間，就有15座雕像完成。,甘地在世界,,,他的思想, 融貫東西 堅持愛與真理統(tǒng)一 具有超越國界的價值,他的實(shí)踐， 喚醒了國人，開辟了一條符合印度國情的獨(dú)立之路,讓我們謹(jǐn)以此課紀(jì)念人類歷史上的偉大靈魂甘地 ,,課后作業(yè),1.回顧當(dāng)代歷史上愛好和平的名人 2.觀看紀(jì)錄片甘地傳,
2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 資產(chǎn)階級政治家 3.11 圣雄甘地課件2 岳麓版選修4.ppt
