高中歷史 第12課 破解生命起源之謎課件2 新人教版必修3.ppt

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破解生命起源之謎,依據(jù)教材：人民教育出版社教材,歷史必修模塊3,地球是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一存在生命的星球,,當(dāng)今世界對(duì)“生命起源”的幾種觀點(diǎn),1．特創(chuàng)論(或神造說(shuō)) 2. 自生論(或自然發(fā)生說(shuō)) 3. 生源論(或生生說(shuō)) “腐草化螢”、“泥土變魚(yú)” 4. 宇宙生命論(或泛生說(shuō)) “地上生命，天外飛來(lái)” 5. 新自生論(或進(jìn)化說(shuō)),1859年11月3日達(dá)爾文的科學(xué)名著《物種起源》出版了。這一天，倫敦街頭的幾家書(shū)店門(mén)前，人聲鼎沸，擠滿(mǎn)了許多前來(lái)購(gòu)買(mǎi)這本剛出版的新書(shū)的讀者。初版的1250冊(cè)新書(shū)，當(dāng)天就被爭(zhēng)購(gòu)一空。,標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生 影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作 震撼世界的十本書(shū)之一 對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著 影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作 １９８５年美國(guó)《生活》雜志評(píng)選的人類(lèi)有史以來(lái)的最佳圖書(shū) １９８６年法國(guó)《讀書(shū)》雜志推薦的理想藏書(shū) 一部劃時(shí)代的著作。標(biāo)志著１９世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。是十九世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。,《物種起源》,探究：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的提出及影響,探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”,探究二：達(dá)爾文“進(jìn)化論” 的歷史意義,探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開(kāi)去,探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論” ？,我們可以這樣探究:,首先，了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),“I have called this principle, by which each slight variation, if useful, is preserved, by the term Natural Selection.” —Charles Darwin from “The Origin of Species”，1859,① 任何生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，物種不斷變異，新種產(chǎn)生。 ② 生物間有共同的祖先 ③ 自然選擇是變異最重要的途徑,探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論” ？,我們可以這樣探究:,首先，了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),其次， 與當(dāng)時(shí)流行觀點(diǎn)相比較，找到不同之處。,米開(kāi)朗基羅根據(jù)《圣經(jīng)》創(chuàng)作的名畫(huà)—?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)-創(chuàng)造亞當(dāng),達(dá)爾文（1809—1882年）英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的會(huì)員，法國(guó)科學(xué)院院士,達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。,探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論” ？,我們可以這樣探究:,首先，了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),其次， 與當(dāng)時(shí)流行觀點(diǎn)相比較，找到不同之處。,最后，了解達(dá)爾論進(jìn)化論產(chǎn)生的背景和歷史條件。,1. 經(jīng)濟(jì)方面 2. 政治方面 3. 社會(huì)方面 4. 科學(xué)理論的發(fā)展（本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科） 5. 技術(shù)的進(jìn)步 6. 個(gè)人因素 ……,1859年前后這個(gè)時(shí)代為達(dá)爾文進(jìn)化論的提出到底做了哪些準(zhǔn)備呢？,1. 經(jīng)濟(jì)方面 2. 政治方面 3. 社會(huì)方面 4. 科學(xué)理論的發(fā)展 （本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科） 5. 技術(shù)的進(jìn)步,達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。,經(jīng)濟(jì)方面：17世紀(jì)開(kāi)始于英國(guó)后又?jǐn)U展到其他歐美國(guó)家的第一次工業(yè)革命，使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。,1688年,1787年,1875年,1871年,建君主立憲制,建君主立憲制,建立共和制度,建立共和制度,政治方面：從17世紀(jì)開(kāi)始，歐洲大陸紛紛通過(guò)不同方式建立了資產(chǎn)階級(jí)代議制度，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)的力量。,1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世,文藝復(fù)興時(shí)代杰出的藝術(shù)品《蒙娜麗莎》,社會(huì)思想方面：14—16世紀(jì)，先是在意大利，然后在歐洲其他地方掀起的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，接著17、18世紀(jì)歐洲又開(kāi)始啟蒙運(yùn)動(dòng)，歐洲歷史上這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，呼喚人性主義和理性主義。,著名啟蒙運(yùn)動(dòng)家盧梭,16世紀(jì)中期，比利時(shí)醫(yī)生維薩留斯奠定了人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)； 17世紀(jì)上半葉，英國(guó)醫(yī)生哈維發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)； 荷蘭的列文虎克在17世紀(jì)后期發(fā)現(xiàn)了微生物世界； 18世紀(jì)時(shí)瑞典的林奈建立了生物的科學(xué)分類(lèi)法，創(chuàng)立了雙名命名法。 19世紀(jì)后，生物學(xué)獲得了快速的發(fā)展，其中最主要的有施萊登和施旺,建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)；微爾和提出了細(xì)胞病理學(xué)說(shuō)； 法國(guó)博物學(xué)家讓·拉馬克和查理自己的祖父伊拉茲馬斯·達(dá)爾文提出的進(jìn)化假說(shuō) 達(dá)爾文1859年發(fā)表了不朽名著《物種起源》，奠定了科學(xué)進(jìn)化論的基礎(chǔ),前輩科學(xué)家們的努力 ……,1859年,《物種起源》,1859年前后這個(gè)時(shí)代為達(dá)爾文進(jìn)化論的提出到底做了哪些準(zhǔn)備呢？,1. 經(jīng)濟(jì)方面 2. 政治方面 3. 社會(huì)方面 4. 科學(xué)理論的發(fā)展 （本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科） 5. 技術(shù)的進(jìn)步,我曾以博物學(xué)者的資格參加貝格爾號(hào)巡洋艦的環(huán)球遠(yuǎn)航②，在南美洲看到的關(guān)于生物的地理分布和現(xiàn)存生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系，給了我很深刻的印象?；貒?guó)以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問(wèn)題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年的時(shí)間內(nèi)，我專(zhuān)心思考這個(gè)問(wèn)題，并且作了一些札記。1844年又把這些札記加以充實(shí)，寫(xiě)成當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是正確的結(jié)論的綱要。從那時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討始終沒(méi)有間斷。我希望讀者能原諒我作這些瑣屑的陳述，我之所以說(shuō)明這些，是為了要表明我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論。 本書(shū)還是摘要的性質(zhì)，未必完備；有許多論述，我沒(méi)能指明它的來(lái)歷和參考資料，但是我希望讀者相信我的正確。同時(shí)，我雖然力求審慎，使一切能根據(jù)正確的證據(jù)，但是錯(cuò)誤的竄入，還是不可避免的。本書(shū)所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論，略舉少數(shù)事實(shí)，作為說(shuō)明，希望讀者不要嫌其過(guò)簡(jiǎn)。我極其盼望，并且感到有這樣的需要，將來(lái)能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來(lái)。因?yàn)槲沂智宄罕緯?shū)中所討論的幾乎沒(méi)有任何一點(diǎn)不能引用事實(shí)來(lái)作證，而每一論點(diǎn)顯然往往會(huì)引到一些與我所得到的完全相反的結(jié)論。我們處理一個(gè)問(wèn)題，必須把兩方面的事實(shí)和證據(jù)，加以詳細(xì)敘述和比較，然后才能得到完善的結(jié)果，但這是這里所不能辦到的。,《物種起源》序,１８３７年，在貝格爾號(hào)之行結(jié)束一年后，達(dá)爾文開(kāi)始秘密地研究進(jìn)化論。他的第一堆筆記，是家養(yǎng)和自然環(huán)境下動(dòng)植物的變異。他研究了所有可能到手的資料：個(gè)人觀察和實(shí)驗(yàn)、別人的論文、與國(guó)內(nèi)外生物學(xué)家的通訊、與園丁和飼養(yǎng)員的對(duì)話(huà)等等，很快得出結(jié)論，家養(yǎng)動(dòng)植物的變異是人工精心選擇造成的。 但是自然環(huán)境下的變異又是怎么來(lái)的呢？他仍然不清楚。一年之后，他在休閑時(shí)讀了馬爾薩斯的《人口論》。馬爾薩斯認(rèn)為人口的增長(zhǎng)必然快于生活資料的增長(zhǎng)，因此必然導(dǎo)致貧困和對(duì)生活資料的爭(zhēng)奪。達(dá)爾文突然意識(shí)到，馬爾薩斯的理論也可以應(yīng)用于生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指數(shù)增長(zhǎng)的，后代目相當(dāng)驚人，但是一個(gè)生物群的數(shù)目卻相對(duì)穩(wěn)定，這說(shuō)明生物的后代只有少數(shù)能夠存活，必然存在著爭(zhēng)奪資源的生存競(jìng)爭(zhēng)。達(dá)爾文進(jìn)一步推導(dǎo)：任何物種的個(gè)體都各不相同，都存在著變異，這些變異可能是中性的，也可能會(huì)影響生存能力，導(dǎo)致個(gè)體的生存能力有強(qiáng)有弱。在生存競(jìng)爭(zhēng)中，生存能力強(qiáng)的個(gè)體能產(chǎn)生較多的后代，種族得以繁衍，其遺傳性狀在數(shù)量上逐漸取得了優(yōu)勢(shì)，而生存能力弱的個(gè)體則逐漸被淘汰，即所謂“適者生存”，其結(jié)果，是使生物物種因適應(yīng)環(huán)境而逐漸發(fā)生了變化。達(dá)爾文把這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為自然選擇。,環(huán)球航行之后達(dá)爾文的學(xué)習(xí)和研究,達(dá)爾文站到了巨人的肩膀上 ，否定了有關(guān)人類(lèi)的上帝神創(chuàng)論 ……,1831年，22歲的達(dá)爾文踏上了為期五年的海上環(huán)球航行之途,探究：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的提出及影響,探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”,探究二：達(dá)爾文“進(jìn)化論” 的歷史意義,探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開(kāi)去,1.對(duì)科學(xué)發(fā)展（人文科學(xué)和自然科學(xué)） 2. 對(duì)社會(huì)發(fā)展 3. 對(duì)其他國(guó)家,探究二：達(dá)爾文“進(jìn)化論” 的歷史意義,物競(jìng)天擇、適者生存！,1896年，嚴(yán)復(fù)將達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》 介紹到中國(guó)，命名為《天演論 》 。,《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天” 只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！,捍衛(wèi)進(jìn)化論,探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開(kāi)去,1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方?”面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：“我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿(mǎn)足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開(kāi)辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥啊!”,《物種起源》德語(yǔ)版在1860年出版后不久，孟德?tīng)柧鸵炎屑?xì)地閱讀，并在書(shū)上做了批注。孟德?tīng)柕恼撐脑?868年發(fā)表后，他訂了40份單行本，分寄世界各國(guó)的權(quán)威，其中一份也寄給了達(dá)爾文，但是達(dá)爾文從來(lái)沒(méi)有閱讀它——人們?cè)谶_(dá)爾文藏書(shū)中發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，連頁(yè)沒(méi)有割開(kāi)。,達(dá)爾文的進(jìn)化論改變了我們對(duì)地球上生命的理解。然而達(dá)爾文不知道生物的特性是如何世代相傳的。當(dāng)時(shí)的生物學(xué)界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。據(jù)此指出：一個(gè)優(yōu)良的變異會(huì)很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無(wú)法象自然選擇學(xué)說(shuō)所說(shuō)的那樣在后代保存、擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。在達(dá)爾文逝世（１８８２年）前后，生物學(xué)界普遍接受拉馬克主義，而懷疑自然選擇學(xué)說(shuō)。1857年，一位奧地利神父孟德?tīng)柾ㄟ^(guò)對(duì)植物進(jìn)行一系列仔細(xì)的實(shí)驗(yàn)把答案告訴了我們。孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)植物的父母單獨(dú)地把自身的性狀傳遞給子代，這種非常簡(jiǎn)單的規(guī)律決定了性狀的不同組合的最終結(jié)果。至關(guān)重要的是，他還發(fā)現(xiàn)性狀不是單純地混合在一起，而是保持著獨(dú)立性 性狀是分開(kāi)獨(dú)立地遺傳給下一代，后來(lái)這稱(chēng)為遺傳基因。,達(dá)爾文的遺憾,探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開(kāi)去,新自生論(或進(jìn)化說(shuō)),1、地球上的無(wú)機(jī)物在原始地球環(huán)境下，合成簡(jiǎn)單的有機(jī)化合物； 2、簡(jiǎn)單的有機(jī)化合物聚合成復(fù)雜的大分子有機(jī)物分子——氨基酸和核苷酸。 3、氨基酸可合成蛋白質(zhì)，核苷酸可合成核酸，這是生命最基本的物質(zhì)。于是地球上產(chǎn)生出最簡(jiǎn)單的生命形態(tài)。 4、簡(jiǎn)單的生命幾經(jīng)進(jìn)化，從簡(jiǎn)單至復(fù)雜，從水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)，形成多種多樣的生物。,,進(jìn)化論學(xué)說(shuō)在不斷發(fā)展和完善中。。。。。。,繼續(xù),我國(guó)科學(xué)家20年磨一劍，通過(guò)澄江動(dòng)物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次揭示了“寒武紀(jì)大爆發(fā)”的整體輪廓，證實(shí)幾乎所有的動(dòng)物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。這項(xiàng)成果是“對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。圖為“澄江動(dòng)物群”化石標(biāo)本采集地。,所有動(dòng)物祖先同時(shí)起跑?中國(guó)化石發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)進(jìn)化論學(xué)說(shuō),美國(guó)20世紀(jì)20年代田納西州著名的“猴子審判案” 該案中的原告布賴(lài)恩不僅指出化石證據(jù)的嚴(yán)重匱乏是達(dá)爾文進(jìn)化論“代趨微異”漸變理論的致命傷，而且認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)就是德國(guó)進(jìn)化論教育的一大直接惡果，而美國(guó)道德和基督教倫理水準(zhǔn)的普遍衰敗在根本上也歸因于公立學(xué)校和大學(xué)里進(jìn)化論的講授。,“進(jìn)化論”遭遇到的“麻煩”,達(dá)爾文之《天演論》曰：“優(yōu)勝劣敗，適者生存?！笔茄砸?，可謂聰明絕頂而慘酷已極矣。夫舉天下大勢(shì)而分為優(yōu)劣，人心已不能不爭(zhēng)競(jìng)；更由優(yōu)劣而判其勝敗，人心更不敢不爭(zhēng)競(jìng)。方今各國(guó)，涸腦髓，耗財(cái)產(chǎn)，犧牲無(wú)數(shù)生命，以求達(dá)于優(yōu)勝地位。 ——楊其春，1918年,探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開(kāi)去,在美國(guó)，1981年阿肯色州通過(guò)一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論” 1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院 7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。,1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來(lái)納州，官方教科書(shū)上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。,以下兩段材料反映了什么問(wèn)題？,探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開(kāi)去,對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查,以下 材料反映了什么問(wèn)題？,探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開(kāi)去,科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)將是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程！,科學(xué)精神,科學(xué)精神(the Spirit of Science)概括起來(lái)包括以下幾個(gè)方面：探索精神、實(shí)證精神、創(chuàng)新精神、獨(dú)立精神等。科學(xué)精神要求公正、客觀、實(shí)事求是，不允許偽造證據(jù)和做任何藝術(shù)性的夸張，并且強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這種氣質(zhì)和共性規(guī)范是科學(xué)精神精髓。,從兩者產(chǎn)生和發(fā)展的條件來(lái)看： 1. 經(jīng)濟(jì)方面 2. 政治方面 3. 社會(huì)方面 4. 科學(xué)理論的發(fā)展（本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科） 5. 技術(shù)的進(jìn)步 6. 個(gè)人因素 ……,為什么宗教和科學(xué)對(duì)生命起源的看法不同呢？,探究：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的提出及影響,探究一：為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”,探究二：達(dá)爾文“進(jìn)化論” 的歷史意義,探究拓展：從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說(shuō)開(kāi)去,