高中歷史 第30課 綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新 建設(shè)中國特色的社會主義新文化課件2 岳麓版必修3.ppt

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第30課 綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新 ——建設(shè)中國特色的社會主義新文化,問題的提出,百年以來關(guān)于中學(xué)與西學(xué)的爭論 開眼看世界：師夷長技以制夷 體用之爭：中學(xué)為體、西學(xué)為用 維新思潮：廢科舉、學(xué)西學(xué)、確立君主立憲 民主革命思潮：三民主義、民主共和 新文化運動：引進“德先生”“賽先生”、提出“打倒孔家店” 二三十年代的全盤西化論,問題的提出,現(xiàn)代關(guān)于傳統(tǒng)文化與西方文化的爭論 文革：徹底否定傳統(tǒng)文化與西方文化 八十年代：全盤西化 當(dāng)代：復(fù)興儒學(xué)，甚至提議定儒教為國教,新文化運動中關(guān)于“打倒孔家店”的言論,儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。 ——陳獨秀（1916年1月《新青年》）,余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 ——李大釗《自然的倫理觀與孔子》,文革期間對孔子與儒家的批判,1966年11月23日造反派縱火燒毀孔廟文物,紅衛(wèi)兵破“四舊”?？讖R大成殿明代彩塑孔子像被挖眼、扒心、身上貼滿標(biāo)語,文革期間對孔子與儒家的批判,在山東曲阜孔廟內(nèi)召開的“批林批孔現(xiàn)場會”,問題探討（一）,如何全面看待新文化運動期間的“打倒孔家店”的口號？現(xiàn)在我們提倡弘揚以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，是否意味著新文化運動對儒家思想的批判是錯誤的？ “文革”期間，紅衛(wèi)兵到處砸孔廟，后來又開展批判“孔老二”運動，是否也可以稱為思想解放運動？為什么？ 你認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化有哪些是優(yōu)秀遺產(chǎn)？哪些是糟粕？,一、社會主義新文化的歷史淵源之一：傳統(tǒng)文化,（一）傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是歷史上流傳下來的，至今還在發(fā)生影響，含有一定的活力的文化。 （二）傳統(tǒng)文化的特點： ①相對穩(wěn)定，具有延續(xù)性（世界上唯一沒有中斷的文明）； ②博大、開放、匯聚百川； ③優(yōu)劣融于一體。,（三）傳統(tǒng)文化的歷史地位： ①源遠(yuǎn)流長，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國古代的農(nóng)耕文明，在相當(dāng)長的時期內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位。 ②近代以來，在向工業(yè)文明、現(xiàn)代化邁進過程中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出諸多不能適應(yīng)的滯后之處。 （四）傳統(tǒng)文化的構(gòu)成： 儒家思想占主導(dǎo)地位，還包括法家、墨家、兵家、道教和和佛教等。,（五）傳統(tǒng)文化中的寶貴精神遺產(chǎn)： 1、思想道德方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)： ①中華文化崇尚剛健自強、刻苦勤奮的精神意志； ②提倡天下大同、強調(diào)個人對集體、國家應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任，鼓舞人們向心凝聚、忠于民族、愛國、克己奉公等政治理想和道德準(zhǔn)則； ③強調(diào)身心和諧、天人協(xié)調(diào)（崇尚人與自然的和諧）以及貴和尚(社會關(guān)系的和諧中庸的處世思想)等。 2、社會制度中的優(yōu)秀成分： ①行政制度的設(shè)計與實施（中央集權(quán)、三省六部制） ②相對先進和公平的選官制度（科舉選官制度） ③官員的政治修養(yǎng)、個人修養(yǎng)及其施政之道等。 3、其它方面： ①法家、道家、墨家、兵家、佛教、明末清初帶有啟蒙性質(zhì)的思潮等文化遺產(chǎn)中也有豐富的智慧和經(jīng)驗。 ②王充等批判和質(zhì)疑精神，明清之際先進知識分子宣傳的斷義逐利，經(jīng)世致用以及革新精神。,中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,精華 崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神 提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公 提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 強調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想 提倡“民本”與“德治” 尊老愛幼的倫理道德 優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果,糟粕 維護專制的綱常禮教 壓抑人性的“存天理、滅人欲” 摧殘婦女的“三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的“八股取士” 宣揚迷信思想、培養(yǎng)奴才意識,（六）怎樣吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)份 1、傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣融于一體的特征。 優(yōu)：見上。劣：漠視個人的主觀情緒要求、壓抑個體創(chuàng)造性等。 2、正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度—— 吸其精華，棄其糟粕。 我們應(yīng)該站在新世紀(jì)的時代高度，用改革創(chuàng)新的視野對傳統(tǒng)文化加以審視解析，決定棄取，并納入新文化體系中融會創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)文化中的專制、封閉意識等糟粕，則要徹底批判否定，肅清負(fù)面影響，以擺脫舊傳統(tǒng)習(xí)慣勢力的桎梏，這同樣是建設(shè)新文化必不可少的前提,3、有關(guān)正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的幾個問題。 （1）孔子的儒家學(xué)說和20世紀(jì)初尊孔復(fù)古逆流的區(qū)別 孔子思想是當(dāng)時社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是對人、社會、自然關(guān)系的思考，對于調(diào)整以上各方面的關(guān)系以及當(dāng)時社會發(fā)展的積極意義是重大的，并成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 而北洋軍閥的尊孔復(fù)古逆流是想繼續(xù)用封建思想來禁錮人們的思想，并維持他們的統(tǒng)治，是反動的倒退的復(fù)辟。 它阻礙了社會的發(fā)展和進步,給國家和民族帶來了災(zāi)難.,新文化運動中關(guān)于“打倒孔家店”的言論,儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。 ——陳獨秀（1916年1月《新青年》）,余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 ——李大釗《自然的倫理觀與孔子》,文革期間對孔子與儒家的批判,1966年11月23日造反派縱火燒毀孔廟文物,紅衛(wèi)兵破“四舊”。孔廟大成殿明代彩塑孔子像被挖眼、扒心、身上貼滿標(biāo)語,文革期間對孔子與儒家的批判,在山東曲阜孔廟內(nèi)召開的“批林批孔現(xiàn)場會”,（2）五四新文化運動“打倒孔家店”和“文革”期間砸孔廟的內(nèi)涵的區(qū)別。 A、批判的程度和內(nèi)涵不同。 新文化運動中的代表人物并非無條件地否定孔子其人其說，而是在正面肯定其在歷史上的地位的同時，又提出“打倒孔家店”的口號。而“文革”中對于孔子及其思想持全盤否定的態(tài)度，實質(zhì)也是否定中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。 B、目的、作用不同。 前者主要是為了反對當(dāng)時的反動統(tǒng)治者的專制獨裁，促使了人們擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，起到了思想啟蒙和推動社會進步的作用。而“文革”中的破壞孔廟的行為是一場文化劫難，沒有任何進步意義。,（3）東亞部分國家與地區(qū)的經(jīng)濟騰飛是否是中國儒家思想復(fù)興的結(jié)果？ 東亞部分地區(qū)的經(jīng)濟騰飛是諸多因素共同作用的結(jié)果。如便利的自然條件，重視人力資源的開發(fā)，發(fā)展戰(zhàn)略的切實可行，二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟復(fù)蘇并快速發(fā)展的推動。 同時，為應(yīng)對工業(yè)文明的一些弊端，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分別挖掘出來并賦予新的意義，一定程度上為經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了良好的“軟環(huán)境”。 （4）西方崇尚中國傳統(tǒng)文化，是否意味著要皈依古老的中華文明？ 否?，F(xiàn)代的工業(yè)文明和現(xiàn)代的思想文化是現(xiàn)代社會發(fā)展的主導(dǎo)原因，傳統(tǒng)的儒家思想的合理因素盡管在東西方不同程度地產(chǎn)生了一定的正面影響，但這并不意味著西方崇尚中國傳統(tǒng)文化就是要皈依古老的中華文明,(5)中國古代文明成為唯一沒有中斷的文明的原因. ①統(tǒng)一而強有力中央集權(quán)的政治行政系統(tǒng)； ②古代歷史上中國社會發(fā)展和經(jīng)濟文化的先進性； ③中國傳統(tǒng)文化博大精深，是一個自足，完整的體系； ④中華民族強大的凝聚力。,新文化運動前后關(guān)于“全盤西化”的言論,“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣,斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂” ——陳獨秀,我們必須承認(rèn)我們百事不如人，不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。肯認(rèn)錯了，方肯死心塌地去學(xué)人家。 ——胡適,文革期間對西方資產(chǎn)階級文化的批判,問題探討（二）,新文化運動期間，有人提出“全盤西化”的觀點？你怎樣看待當(dāng)時的這種思想？ 文革期間，理論界、文藝界狠批西方資產(chǎn)階級思想文化，認(rèn)為一切西方文化都是“腐朽的、反動的”、都是“社會主義的毒草”。你如何看待這種現(xiàn)象？ 你認(rèn)為西方文化的精華是什么？有什么缺陷？我們應(yīng)該怎樣吸收、借鑒西方文化？,二、社會主義新文化的歷史淵源之二：外來文化。,1、外來文化的內(nèi)涵。 2、古代吸收外來文化的歷史及經(jīng)驗教訓(xùn)。 （1）漢唐。唐對外推行開放和兼收并蓄政策,成就了華夏文明的輝煌。 （2）明清。明清對外趨于保守，結(jié)果落后于世界潮流，成為近代中國備受屈辱的重要因素之一。 （3）認(rèn)識。①對待外來文明的態(tài)度開放與否，與當(dāng)時國家的先進、強大與否有關(guān)。 ②“欲求超勝，必須會通”，各種文化都有自身的長處和獨特性，應(yīng)該注意融通各種文化，不斷發(fā)展自身文化。 ③堅持對外開放政策等等.,3、近代以來對待西學(xué)的不同派別,列表簡要概括其主張及其影響.（1840—1949） （1）地主階級抵抗派:林則徐、魏源為代表,主張”師夷長技以制夷”,學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù). （2）地主階級洋務(wù)派:李鴻章,主張”中學(xué)為體,西學(xué)為用”,學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化,興辦近代企業(yè). （3）地主階級頑固派:盲目抵制西學(xué). （4）資產(chǎn)階級維新派:康有為,梁啟超,主張在中國進行制度改良,倡導(dǎo)興民權(quán)和實行君主立憲. （5）資產(chǎn)階級革命派:孫中山,提出三民主義,主張通過革命建立起資產(chǎn)階級民主共和國. （6）資產(chǎn)階級激進派:陳獨秀、胡適等,新文化運動中宣傳民主和科學(xué),批判舊禮教、舊道德，進行思想革命。 （7）無產(chǎn)階級:李大釗等人宣傳馬克思主義，毛澤東將馬克思主義的普遍原理與中國革命的實際相結(jié)合。,西方文化的精華與缺陷,精華 先進的科學(xué)技術(shù) 人文主義思想 自由、平等的意識 民主與科學(xué)的精神 法治的原則 先進的管理理念,缺陷 極端的個人主義 金錢至上的拜金主義 腐朽的享樂主義 人類中心主義,4、現(xiàn)代以來對待西學(xué)的歷史及經(jīng)驗教訓(xùn)（1949—當(dāng)今） （1）1949年后的照搬蘇聯(lián)模式。 （2）毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。 5、對待外來文化的正確態(tài)度。 （1）要吸收外國先進文化作為自己文化的原料，要吸收從古至今以及各種社會形態(tài)下產(chǎn)生的文化，借鑒的標(biāo)準(zhǔn)是“我們今天用得著的東西” （2）對外來文化要消化吸收，取其精華，棄其糟粕。對于外來文化不能生吞活剝，既不能形式主義地吸收，也不能搞全盤西化。要將馬克思主義與中國的革命實踐相結(jié)合。,三、社會主義新文化的現(xiàn)實因素： 現(xiàn)代化實踐基礎(chǔ)上的新文化,1、社會主義新文化的根本因素——現(xiàn)代化實踐。 2、幾個相關(guān)問題。 （1）深圳文化特點及其形成的原因。 A、是由于改革開放以來對生產(chǎn)關(guān)系某些層面和環(huán)節(jié)進行調(diào)整而導(dǎo)致的變化. B、 深圳特區(qū)是中國改革開放的前沿，在一定程度上也存在外來文化的影響.所以深圳特區(qū)人便在改革開放的現(xiàn)代化實踐中增強了競爭觀念、效益觀念、法制觀念和開拓意識、民主意識等中國特色社會主義新文化的理念的。,2）正確認(rèn)識現(xiàn)代化實踐、傳統(tǒng)文化、外來文化三者之間的關(guān)系。 無論傳統(tǒng)文化還是西方文化，都是前人創(chuàng)造出來迄今仍發(fā)揮影響的文化遺產(chǎn)，是人類文化的不同支流，是新文化的源泉，但并非新文化的本原。而惟有現(xiàn)代化實踐本身才是檢驗真理、決定棄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，才是發(fā)展新文化的本體、本原。,（3）建立社會主義新文化的途徑 改革開放的實質(zhì)，是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推進現(xiàn)代化進程。而生產(chǎn)方式調(diào)整、生活方式變更，必然引發(fā)傳統(tǒng)價值體系產(chǎn)生深刻的裂痕。只有在改革開放的現(xiàn)代化實踐中才有可能強化競爭觀念、效益觀念、法制觀念和開拓意識、民主意識，建立起中國特色社會主義新文化。,四、先進文化的前進方向,1、什么是21世紀(jì)的先進文化。 （1）21世紀(jì)的先進文化的基本內(nèi)涵 A、提倡開拓、競爭、公平,反對爾虞我詐、拜金主義. B、提倡在法律面前.真理.機會面前人人平等,反對在結(jié)果、分配上的絕對平均。在這方面，要強調(diào)它區(qū)別于傳統(tǒng)文化中的絕對平均主義。 C、提倡創(chuàng)新、求實、科學(xué)民主，講效率、講功利、公平競爭開拓進取的文化精神，發(fā)揮主體的創(chuàng)造性。同時要講求社會責(zé)任、統(tǒng)籌協(xié)作和奉獻精神.這要強調(diào)與外來文化的區(qū)別。,2、怎樣建設(shè)21世紀(jì)的先進文化（對三個材料的理解）,結(jié)論,我們現(xiàn)在在處于現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時刻，我們應(yīng)該堅持在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的主體文化的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，大力吸收西方文化的精華，構(gòu)建中國特色的社會主義新文化，推動我國的現(xiàn)代化建設(shè)。,