西方經(jīng)濟(jì)初學(xué)者教輔思索

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1、西方經(jīng)濟(jì)初學(xué)者教輔思索 西方經(jīng)濟(jì)初學(xué)者教輔思索 2013/03/07 問(wèn)題之一：如何轉(zhuǎn)變初學(xué)者的學(xué)習(xí)方法和思維方法 對(duì)于大一下學(xué)期的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)方法和思維方法還停留在高中階段。由于大一上學(xué)期的課程以公共基礎(chǔ)課為主，學(xué)生還沒(méi)能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法和思維方法的轉(zhuǎn)變。比如：學(xué)生還習(xí)慣用中學(xué)時(shí)代的“歸納法”進(jìn)行思維、習(xí)慣死記硬背、習(xí)慣老師“填鴨式”教學(xué)等等，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)是很不利的。要想學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法和思維方法。如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，我個(gè)人認(rèn)為兩點(diǎn)很重要： 1．培養(yǎng)

2、初學(xué)者自主閱讀的能力自主閱讀能力的培養(yǎng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先學(xué)會(huì)精讀和泛讀。精讀所有的書(shū)目是不可能的，也是沒(méi)有必要的。而對(duì)所有的書(shū)目進(jìn)行泛讀，結(jié)果往往是蜻蜓點(diǎn)水、略知一二、難以深入。所以對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，必須協(xié)調(diào)好精讀和泛讀之間的關(guān)系。舉例來(lái)說(shuō)，高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》很多高校把它作為教材，理應(yīng)成為學(xué)生的精讀書(shū)目。至于復(fù)旦大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)等編著的教材則可以泛讀。國(guó)外的教材，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》都是國(guó)際流行的很不錯(cuò)的教材，任選一本精讀都是可以的。 選定一本后，其他的國(guó)外教材就可以泛讀了。其次，學(xué)會(huì)快樂(lè)的閱讀。實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的閱讀不僅

3、僅要讀專業(yè)教材，更多的是要讀教材以外的東西，如經(jīng)濟(jì)學(xué)家人物傳記、經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座、經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨筆、經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)等等，從中穿越經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成長(zhǎng)歷史、品味生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)、感受經(jīng)濟(jì)學(xué)世界里的刀光劍影，從而收獲一份意想不到的快樂(lè)。再次，學(xué)會(huì)與人分享你的讀書(shū)心得。在信息如此發(fā)達(dá)的今天，同學(xué)之間通過(guò)QQ、微博、微信等方式相互分享各自的讀書(shū)心得，也可以參與一些著名網(wǎng)絡(luò)論壇的討論，如人大經(jīng)濟(jì)論壇、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)站的論壇等等，再或者定期舉行一些交流會(huì)等等。總之，分享會(huì)使你學(xué)習(xí)的快樂(lè)加倍，學(xué)習(xí)的煩惱減半。最后，學(xué)會(huì)思考。對(duì)于初學(xué)者，會(huì)思考不要求你去思考高深的專業(yè)問(wèn)題，也不需要你去解決具體問(wèn)題，而是能夠主動(dòng)運(yùn)用你所學(xué)到的

4、經(jīng)濟(jì)理論分析你身邊的事，可能這件事僅僅就是分析你在食堂排隊(duì)打飯的機(jī)會(huì)成本，或是分析“課桌文化”的外部性，再或者是分析你在報(bào)紙上看到的一個(gè)小事件，這都無(wú)關(guān)緊要，這說(shuō)明你已經(jīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)思考，并且學(xué)以致用。 2．培養(yǎng)初學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式——像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣用“假設(shè)演繹法”來(lái)研究問(wèn)題，任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論大都統(tǒng)一于“經(jīng)濟(jì)環(huán)境、個(gè)體行為、選擇結(jié)果、評(píng)估比較與價(jià)值判斷”的分析框架。對(duì)于初學(xué)者，由于初次接觸這種思維方式和分析框架，一時(shí)半會(huì)兒很難習(xí)慣，很多學(xué)生仍然停留在“歸納法”的思維習(xí)慣中。學(xué)生現(xiàn)有的這種思維能力阻礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)初學(xué)者的邏輯思維能力一直是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)難

5、點(diǎn)。與以往的學(xué)習(xí)不同，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)本身并不重要，重要的是理論知識(shí)背后的思維方式，以及一些有助于思維的工具。而經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式到底指什么呢？凱恩斯曾經(jīng)作過(guò)恰當(dāng)?shù)谋硎觯骸敖?jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是一些現(xiàn)成的可以用于政策分析的結(jié)論。它不是教條，而是一種方法、一種智力工具、一種思維技巧，有助于擁有它的人得出正確的結(jié)論?！钡?，“思維技巧”又是什么呢？要把它既清晰又簡(jiǎn)練地向初學(xué)者描述一番并不是件容易的事。美國(guó)芝加哥大學(xué)倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)博士、華盛頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授保羅海恩（PaulHeyne，1931-2000）在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》一書(shū)中通過(guò)交通的例子①，指出經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維過(guò)程關(guān)注三個(gè)方面：個(gè)

6、體的行為；群體的合作；上述兩種活動(dòng)的結(jié)果。 交通的例子非常形象地告訴大家，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的本質(zhì)其實(shí)是非常淺顯和生活化的，關(guān)鍵是如何變?yōu)樽约旱墓ぞ?。?dāng)然要使初學(xué)者習(xí)慣運(yùn)用這樣工具進(jìn)行思考不是一朝一夕的事情，教師可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：一是通過(guò)系統(tǒng)的理論講授，闡明每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的前提假設(shè)，不僅讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)理論是什么，更要讓學(xué)生清楚經(jīng)濟(jì)理論是怎樣來(lái)的。逐步讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)學(xué)家是怎么觀察和得出結(jié)論的，又是如何存在分歧的等等。二是鼓勵(lì)學(xué)生多讀多看，并用科學(xué)家的眼光去觀察社會(huì)，提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)分析能力。三是指導(dǎo)學(xué)生熟練掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，如實(shí)證分析與規(guī)范分析、均衡分析與非均衡分析、比較靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析、邊際

7、分析、最優(yōu)化分析等等。一旦學(xué)生習(xí)慣了經(jīng)濟(jì)學(xué)推理的原則，并把它變成自己的工具，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它大有用武之地。 問(wèn)題之二：如何保持初學(xué)者學(xué)習(xí)的邊際效用不遞減 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一開(kāi)始講解的是供求理論，內(nèi)容還比較簡(jiǎn)單，學(xué)生大多可以接受，也很有興趣。但是隨著分析的擴(kuò)展和深入，繁瑣的公式推導(dǎo)、復(fù)雜的圖表分析、脫離實(shí)際的假設(shè)條件都會(huì)使學(xué)生感到不適應(yīng)和難以理解。教學(xué)越是進(jìn)行到后面的內(nèi)容，學(xué)生越是感到信心不足，興趣不大，課堂教學(xué)給他們帶來(lái)的滿足感的增加（邊際效用）越來(lái)越少。課堂上打瞌睡、注意力不集中、看小說(shuō)等時(shí)有發(fā)生。如何保持學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要問(wèn)題。我個(gè)人認(rèn)為，保持學(xué)生學(xué)習(xí)的邊際

8、效用不遞減，關(guān)鍵是教學(xué)方式的探索和改革。目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中還存在很多問(wèn)題，如：教學(xué)方式單一、課堂沉悶、理論與實(shí)際的結(jié)合不緊密、與學(xué)生的互動(dòng)不足、考核方式單一等等。這些問(wèn)題使得學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性難以持續(xù)，教學(xué)的效果也不盡人意。針對(duì)這些問(wèn)題，我認(rèn)為在教學(xué)方式的改革中，應(yīng)該著重從以下幾個(gè)方面入手： 1．提高學(xué)生的參與性，注重教學(xué)互動(dòng) 學(xué)生參與具有雙贏的效果，既可以達(dá)到加深理解的目的，又兼有調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏、活躍課堂氣氛的效果。具體參與方式可以是教師提問(wèn)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，然后教師點(diǎn)評(píng)。也可以是讓學(xué)生進(jìn)行角色互換，學(xué)生來(lái)講，老師和其他同學(xué)一起點(diǎn)評(píng)。讓初學(xué)者參與到教學(xué)過(guò)程中時(shí)，教師的提問(wèn)不要過(guò)于

9、復(fù)雜和深?yuàn)W。復(fù)雜和深?yuàn)W的問(wèn)題會(huì)打擊初學(xué)者的自信心，課堂氣氛也會(huì)比較沉悶。我個(gè)人認(rèn)為，舉例式的提問(wèn)學(xué)生很容易接受，參與度高，而且他們的答案可能有意想不到的活躍課堂氣氛的效果。例如讓學(xué)生舉例說(shuō)明收入提高，對(duì)低檔品消費(fèi)需求的減少。學(xué)生舉例說(shuō)，收入低時(shí)買山寨手機(jī)，收入高時(shí)買iphone4，其他同學(xué)都很有共鳴，也很貼合現(xiàn)實(shí)。再例如讓他們舉例說(shuō)明生活中如何用到“機(jī)會(huì)成本”和“沉沒(méi)成本”時(shí)，他們的答案也很有趣。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生和教師角色互換時(shí)，要求學(xué)生講授的內(nèi)容也應(yīng)該是相對(duì)簡(jiǎn)單、容易理解的非重點(diǎn)內(nèi)容。例如教師講授了需求量和需求的區(qū)別后，可以讓學(xué)生自己講供給量和供給的區(qū)別。再例如講到關(guān)于消費(fèi)函數(shù)的其他理論時(shí)，教師

10、重點(diǎn)講述凱恩斯的消費(fèi)理論，而相對(duì)收入消費(fèi)理論、生命周期消費(fèi)理論和永久收入消費(fèi)理論可以學(xué)生自己講述，然后教師進(jìn)行拔高。 2．豐富教學(xué)手段，活躍教學(xué)氣氛 多媒體教學(xué)法是目前課堂教學(xué)普遍采用的一種方法，它將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動(dòng)之中，有助于增強(qiáng)課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力。但在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，尤其是重要數(shù)學(xué)模型和公式的推導(dǎo)，僅僅采取多媒體這種單一的手段，不利于學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解。所以，要把多媒體教學(xué)和黑板教學(xué)相結(jié)合，加深學(xué)生的記憶，強(qiáng)化教學(xué)效果。同時(shí)也應(yīng)注意教學(xué)氣氛的活躍，因?yàn)闊o(wú)論是多媒體教學(xué)還是黑板教學(xué)，都是理論闡述，學(xué)生接受起來(lái)比較枯燥。教學(xué)氣氛的活躍可以采用很多方法，如在講課中穿插一些

11、案例的討論、習(xí)題的解析、學(xué)生和老師一起分享收集的經(jīng)濟(jì)學(xué)笑話等等。 3．增強(qiáng)理論與現(xiàn)實(shí)的貼合度 在教學(xué)過(guò)程中，要切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際。對(duì)于初學(xué)者，教學(xué)目標(biāo)就是要把他們培養(yǎng)成為能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去觀察和理解世界的人，而不是研究者。因此，理論聯(lián)系實(shí)際要從學(xué)生感興趣的問(wèn)題入手，幫助學(xué)生深化對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解。學(xué)生感興趣的事情往往與自己學(xué)習(xí)生活相關(guān)的事情，在聯(lián)系實(shí)際時(shí)就從這些事情入手，往往很容易被接受。 4．改革考核方法 正如前文所說(shuō)，經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)本身并不重要，重要的是理論知識(shí)背后的思維方式，以及一些有助于思維的工具。目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程一般是采用閉卷集中考試方式，平時(shí)成績(jī)占30％，期末成績(jī)占7

12、0％。這種過(guò)于單一的考核方式不能反映學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式的理解程度和工具的運(yùn)用程度。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)更多的是“功夫在課外”，單一的考核方式并不能完全考察到學(xué)生課外的功夫，教師和學(xué)生在很多方面還存在信息不對(duì)稱。因此，要改變單一的考核方式，采取靈活多樣的考試形式。比如加大平時(shí)考核的比重。平時(shí)的考核可以通過(guò)作業(yè)情況、課堂提問(wèn)的參與度，小論文的寫作水平（每人寫一篇運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋現(xiàn)實(shí)生活的小論文，一千字左右即可）等指標(biāo)進(jìn)行考核。平時(shí)考核的關(guān)鍵是考核指標(biāo)的選取，過(guò)于單一、或者是過(guò)于復(fù)雜的指標(biāo)都不利于對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的考察。這個(gè)問(wèn)題一直是改革考核方法的難點(diǎn)，還有待大家進(jìn)一步探討。 作者：徐娟單位：廣東商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院