高中語文 第一單元 第5課 不義而富且貴于我如浮云課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt
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成才之路 · 語文,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,《論語》選讀,第一單元,第五課 不義而富且貴,于我如浮云,第一單元,長沙過賈誼宅 劉長卿 三年謫宦此棲遲,萬古惟留楚客悲。 秋草獨(dú)尋人去后,寒林空見日斜時。 漢文有道恩猶薄,湘水無情吊豈知? 寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯!,劉長卿,“剛而犯上,兩遭遷謫”(高仲武《中興間氣集》)。第一次遷謫在唐肅宗至德三年(758)春天,由蘇州長洲縣尉被貶為潘州南巴(今廣東茂名)縣尉;第二次在唐代宗大歷八年(773)至十二年間的一個深秋,因被誣陷,由淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后被貶為睦州(今浙江建德)司馬。從這首詩所描寫的深秋景象來看,詩當(dāng)作于第二次遷謫來到長沙的時候,那時正是秋冬之交,與詩中節(jié)令恰相符合。,“寂寂江山搖落處”,劉長卿在賈誼故宅徘徊,暮色漸濃,江山更趨寂靜,一陣秋風(fēng)掠過,黃葉紛紛飄落,在枯草上亂舞,一幅荒村日暮圖,更渲染了詩人孤寂悲苦的心情。 2.以古寫今,含蓄蘊(yùn)藉。 這首懷古詩表面上詠的是古人古事,實(shí)際上還是著眼于今人今事,字里行間處處有詩人“我”在,但這些寫得不是那么明顯,而是很講究含蓄蘊(yùn)藉的,詩人善于把自己的身世際遇、悲愁感興,巧妙地結(jié)合到詩歌的形象中去,于曲折處微露諷世之意,給人以警醒的感覺。,(2015年高考湖北卷) 15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選5個小題,如超過5個,按所答的前5個小題計(jì)分)(5分) (1)人不知而不慍,__________________?(《論語》) (2)君子博學(xué)而日參省乎己,__________________。(《荀子·勸學(xué)》) (3)涉江采芙蓉,__________________。(《古詩十九首》) (4)母、孫二人,更相為命,__________________。(李密《陳情表》) (5)三徑就荒,______________。(陶淵明《歸去來兮辭》),(6)巖扉松徑長寂寥,__________________。(孟浩然《夜歸鹿門歌》) (7)群山萬壑赴荊門,__________________。(杜甫《詠懷古跡》) (8)遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,__________________。(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》) 【解析】 本題考查默寫常見的名句名篇。(1)注意虛詞“乎”字不要誤寫為其他虛詞。(2)“知”由于通假,易寫錯;虛詞“矣”不要寫成“也”。(3)字形比較容易,注意記準(zhǔn)確。(4)“廢遠(yuǎn)”二字的順序不要顛倒。(5)“猶”字易錯。(6)“惟”字易錯。(7)“尚”字易錯。(8)“簪螺髻”三字易錯。,【命題立意】 本題考查默寫常見的名句名篇的能力,能力層級為A級。平時背誦名句名篇要注意領(lǐng)悟含義,結(jié)合具體語境記憶,同時還要注意生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞等,留意語句順序。本題限選5個小題,答題時要注意。,1.識記文章中的文言基礎(chǔ)知識。 2.通過翻譯文章中重點(diǎn)的句子分析作者的觀點(diǎn)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)第2、3、4、7則選文。 3.把握孔子張揚(yáng)的“義”的價值取向,思考其現(xiàn)實(shí)意義。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,6.特殊句式 ①判斷句 富與貴,是人之所欲也 ②省略句 子路問成人 ③賓語前置句 君子義以為上 德之不修,學(xué)之不講 ④狀語后置句 子問公叔文子于公明賈 文之以禮樂,1.怎樣理解“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好”這句話? 孔子在這里提到富貴與道的關(guān)系問題。他認(rèn)為,只要合乎道,富貴就可以去追求;不合乎道,富貴就不能去追求。如果不能追求,那么,他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到,孔子不反對做官,不反對發(fā)財,但必須符合道,這是原則問題,孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。,2.如何理解“不義而富且貴,于我如浮云”? 這是孔子看待和求取富貴的具體原則,即須合乎“義”與“仁道”,違此而獲,則被視如浮云之不足取。同時亦表明其對清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。 中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為,在艱苦的環(huán)境下,要體會到樂趣就要安于清貧的生活,但是對用不義的手段去獲得權(quán)力和財富,要看得像浮云一樣??鬃拥倪@個思想與孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的堅(jiān)定意志是同義的,給后代追求理想的人們以巨大的鼓舞?!案毁F于我如浮云”也成為后世知識分子追求理想境界而蔑視榮華富貴的一種宣言。,3.文中孔子論述了怎樣的義利觀? 人有謀取富貴財利或者說物質(zhì)利益的欲望,這是天經(jīng)地義的??墒侨绻斡蛇@種欲望發(fā)展下去,社會就會陷入弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐、不擇手段、無所不為、紛亂無序的可怕境地。本文所選的材料,核心是孔子的義利觀。義主要是指人對物質(zhì)利益的追求要合乎規(guī)范,比如合乎道、合乎仁、合乎禮等??鬃訌?qiáng)調(diào),“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》),對物質(zhì)利益的追求不是君子的最高追求,道的實(shí)行比謀取富貴財利更重要;無論何時何地,君子會把奉行仁義的道德放在追逐富貴之上??鬃訌?qiáng)調(diào)富而可求和不可求的分界,就是要促使人們省察對物質(zhì)利益的追求是否合乎道義。,4.“九思”要求人的一言一行、一舉一動,甚至一視一聽都要自我省察一番,想想這樣對不對?如果事事這樣,那么不是活得太累了嗎? 從理論上說,這九種思慮都是非常有道理的,也是很有必要的,但當(dāng)你真正面對現(xiàn)實(shí),尤其是紛繁復(fù)雜、變幻莫測的現(xiàn)代生活時,就會感到要真正履行起來是相當(dāng)困難的。 當(dāng)然,我們不能因?yàn)閷?shí)行起來很困難就完全否定它們或者置之腦后不予理睬,九種不能實(shí)行,就是實(shí)行其中一二種也是有好處的??!比如說“忿思難”,當(dāng)你發(fā)怒時想想后果;又比如說“見得思義”,當(dāng)你有可得時想想是不是不義之財。,起碼在我們這個時代是非常適用的告誡吧。君不見,街頭巷尾打架斗毆而釀成嚴(yán)重后果,往往不就是起因于一件非常小的事端嗎?結(jié)果就造成孔子在《論語·顏淵》篇里指出的那種情況,“一朝之忿,忘其身,以及其親”,不僅害了自己,而且也連累到家人。這豈不是很糊涂嗎?再說“見得思義”的問題,那眾多斷送前程或晚節(jié)不保的貪污受賄者,不就正因?yàn)樵谟欣傻脮r沒有想一想是不是不義之財,是不是不應(yīng)該得,不應(yīng)該拿嗎? 總而言之,凡事還是多想一想,思慮思慮為好。,5.孔子提出的“九思”,對于他的“富”“貴”的觀點(diǎn)有何作用? 文章所選文段大多是孔子對富貴的態(tài)度和人生觀點(diǎn),而第六則提出的“九思”,表面上看來與財富無關(guān)系,其實(shí),那最后一思“見得思義”,就是對義利觀的進(jìn)一步闡述,即見到財利,就要考慮是否合乎“仁”。也就是說,取得富貴的標(biāo)準(zhǔn)底線就是“仁”,合乎“仁”的,取之;不合的,舍之。而前面的“八思”,也是基于這種標(biāo)準(zhǔn)和道德的底線。,6.在第9節(jié)中,孔子為什么感嘆“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改”? 因?yàn)樵诖呵锬┠?,天下大亂??鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé),對此,他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯即改三個方面的問題相提并論,在他看來,三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系,因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識,最重要的就是要能夠及時改正自己的過失或“不善”,只有這樣,修養(yǎng)才可以完善,知識才可以豐富。,7.本課所選內(nèi)容,語言上有什么特點(diǎn)? 語句參差變化,自由灑脫。 從本課所選的內(nèi)容,來體會孔子言語的自由、灑脫、有趣。“富與貴,是人之所欲也”一段,開頭兩句仿佛兩扇門一樣,多么齊整;到了“君子去仁,惡乎成名”,就出現(xiàn)了變化;而結(jié)尾處“造次必于是,顛沛必于是”,又非常齊整?!熬佑芯潘肌币欢卧?,前面八思為三字句,非常齊整,最后一思則是四字句。這些都是整齊中含有變化。“富而可求也”“飯疏食飲水”兩段,語句參差不齊,可是內(nèi)容上都含有一種相反相成的關(guān)系。這是參差中蘊(yùn)涵整齊。這種靈活多變的表達(dá)方式,使意思表達(dá)得更完整,情味更悠長。,4.下列倒裝句式的性質(zhì)與例句“德之不修,學(xué)之不講”不相同的一項(xiàng)是( ) A.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 B.仁以為己任 C.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng) D.其何以行之哉 【答案】 C(題干和ABD都是賓語前置,C是定語后置),5.下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是( ) A.不義而富且貴,于我如浮云。(用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣。) B.富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。(富裕和顯貴是人人都想要得到的;但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?,就不會去接受? C.子路問成人。(子路問一個成年人。) D.君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。(君子對于天下的人和事,沒有固定的厚薄親疏,只是按照義去做。) 【答案】 C(成人:完美無缺的人),閱讀下文,完成文后各題。 子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?!?(《論語·里仁》) 子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣!”曰:“今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣!” (《論語·憲問》),7.下面句子中含通假字的一項(xiàng)是( ) A.君子去仁,惡乎成名 B.造次必于是 C.久要不忘平生之言 D.文之以禮樂 【答案】 C(要,通“約”),8.翻譯下面句子。 (1)富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。 _______________________________________________ (2)君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。 _______________________________________________ 【答案】 (1)發(fā)大財,做大官,這是人人都想要的;不用合理合法的方式去得到它,君子不能接受。 (2)君子沒有一頓飯的工夫能離開仁德,在急迫倉促中一定這樣(按照仁的要求做),在顛沛流離的時候也一定這樣(按照仁的要求做)。,9.下面對選文的內(nèi)容,理解有誤的一項(xiàng)是( ) A.選文第一段,孔子認(rèn)為,人人都喜歡富與貴,排斥貧與賤,但必須符合道義;君子無論在何時、在什么情況下,都要堅(jiān)持仁德,踐履仁德。 B.選文第二段闡述什么是完美人格的問題。孔子認(rèn)為一個人不可能具有那么多的美好品德,只要不忘道義,堅(jiān)守諾言,危機(jī)面前能挺身而出,就可以算是完美人格了。 C.在貧賤富貴和道義之間,孔子首先選擇的是道義。人們想要的東西自己有時候不接受、不據(jù)有,人們厭惡的東西自己有時候不擺脫、不撇棄,關(guān)鍵要看是否符合道。這和孟子舍生取義的思想完全一致,是一脈相承的。,D.孔子提醒子路,“成人”是在現(xiàn)實(shí)性上通過努力可以達(dá)到的賢人人格??鬃影选俺扇恕钡臉?biāo)準(zhǔn)修訂為三條:正直(見利思義),勇敢(見危授命),誠信(久要不忘平生之言)。 【答案】 C(“這和……一脈相承”不對,應(yīng)是孟子的思想符合孔子的思想,和孔子的思想一脈相承。),10.閱讀下面的文字,完成題目。 (1)葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。” (《論語·述而》) (2)孟子曰:“仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也……樂之實(shí),樂斯二者,樂則生矣?!?(《孟子·離婁上》),上面兩則材料中孔子、孟子因何而樂?請就其中一則結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?【答案】 示例:孔子因發(fā)憤學(xué)習(xí)和求道而樂。孟子因“事親”“從兄”,也就是行仁義而樂。第一則說明了學(xué)習(xí)、求道本身會給我們帶來快樂,或者說,有道之人是常懷愉悅之心的。正所謂“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!笨鬃影l(fā)憤努力,不斷學(xué)習(xí),樂此不疲,年歲已老都渾然不覺。這真是至高的境界。反觀時下,物欲橫流,人們只知道追名逐利,不知道求學(xué)、修身、養(yǎng)德,仁愛精神仿佛離我們很遠(yuǎn)。這樣下去,后果不堪設(shè)想。我們應(yīng)該擺脫對物質(zhì)利益汲汲以求的狀態(tài),體會和學(xué)習(xí)孔子之樂。,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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