2019年高中歷史 第14課 理性之光智能提升 岳麓版必修3.doc

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2019年高中歷史 第14課 理性之光智能提升 岳麓版必修3 一、選擇題 1．下列關(guān)于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的說法不正確的是(　　) A．實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)的斗爭(zhēng) B．指導(dǎo)思想是理性主義 C．斗爭(zhēng)矛頭主要指向封建專制制度 D．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是德國(guó) 答案：D　 2．(xx·鹽城一模)法國(guó)啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)(　　) A．政治派別的林立 B．階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜 C．思想主張的多樣 D．經(jīng)濟(jì)利益的沖突 答案：C　 3．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是(　　) A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 B．推翻君主制度 C．避免暴君專橫 D．反對(duì)教會(huì)干政 答案：C 4．(xx·珠海摸底考試)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是(　　) A．民主共和 B．貴族共和 C．君主立憲 D．君主專制 解析：孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他個(gè)人都不贊成這三類政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選C。 答案：C 5．“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，下列說法能證明這一觀點(diǎn)的是(　　) ①伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖?、诒韧睦硇詫W(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱情地歌頌理性　③伏爾泰主張建立民主共和國(guó)?、芊鼱柼┑膯⒚伤枷雽?duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 答案：C 6．(xx·深圳一模)1689年，洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾……這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)?！币谋砻魉鲝?　　) A．君主立憲 B．人民革命權(quán)利 C．社會(huì)契約 D．三權(quán)分立 解析：從材料信息可知洛克主張人把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)成立立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，這是對(duì)社會(huì)契約思想的描述，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。 答案：C 7．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)。”對(duì)這段話的解釋正確的有(　　) ①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 ②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 ③對(duì)雅典民主制度的背離和否定 ④對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度建立發(fā)揮了重要作用 A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 答案：B　 8．盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上的最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗鲝?　　) A．人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民 B．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇 C．主張人非工具，提出尊重他人的原則 D．猛烈批判了壓制自由的現(xiàn)存制度 答案：A　 9．對(duì)于伏爾泰、盧梭的評(píng)判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！焙諣栣瘎t說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”他們的評(píng)價(jià)主要是針對(duì)盧梭的(　　) A．天賦人權(quán) B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 C．人民主權(quán) D．人是萬物的尺度 答案：C　 10．(xx·鹽城模擬)某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)該是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 答案：D 11．(xx·中山高三期末)德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是(　　) A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的 B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同 C．兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反 D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民” 解析：這兩人都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，都是代表資產(chǎn)階級(jí)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由”，說明康德也主張自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴”，說明康德也重視公民權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；一個(gè)主張由上而下的自由，一個(gè)主張由下而上的自由，故B項(xiàng)正確。 答案：B 12．18世紀(jì)的法國(guó)，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在(　　) A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建理性王國(guó) 答案：D 13．(xx·江門調(diào)研)“(它)在宗教方面，主要口號(hào)是‘砸爛可恥的東西’，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——‘社會(huì)契約’，……‘行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員’；……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”。由材料可知(　　) A．文藝復(fù)興提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說 B．文藝復(fù)興推動(dòng)了社會(huì)制度和習(xí)俗的進(jìn)步 C．宗教改革抨擊神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)天主教會(huì)的精神束縛 解析：從材料“‘社會(huì)契約’，……‘行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員’；……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”，可知這一運(yùn)動(dòng)已經(jīng)反封建專制制度，并提出了資產(chǎn)階級(jí)的制度設(shè)想，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)，而“即消滅宗教的狂熱和不容異說”，說的是反對(duì)教會(huì)，所以D項(xiàng)說法正確；A、B、C三項(xiàng)從材料中沒有涉及到，故排除。 答案：D 14．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在(　　) ①啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，即指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物 ②它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵 ③把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度 ④它對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了影響 A．①②③ B．①②③④ C．③④ D．①③④ 答案：A 二、非選擇題 15．閱讀下列材料： 材料一　下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫。圖注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。 材料二　(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”?！@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——《全球通史》 材料三　因?yàn)槟谴筚F族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！……除去從娘胎中出來時(shí)用過一些力氣之外，您還有什么了不起的？……至于我，僅僅是為了生活而施展出來的學(xué)問和本領(lǐng)，就足夠統(tǒng)治整個(gè)西班牙一百年還有富余”。 ——博馬舍《費(fèi)加羅的婚禮》 請(qǐng)回答： (1)材料一所體現(xiàn)出的思想的實(shí)質(zhì)是什么？ (2)材料二中“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”指什么？ (3)材料三所體現(xiàn)出的思想起到了什么作用？ 解析：本題采用典型代表作品體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。第(1)問，材料一體現(xiàn)了宗教改革時(shí)期人文主義精神的發(fā)展；材料二、三體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。第(2)問，要回答的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。第(3)問，要回答的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 答案：(1)材料一體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想，其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)封建神學(xué)，肯定人的價(jià)值。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了自由和平等思想，抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)博馬舍的言論反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強(qiáng)烈愿望，為資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。 閱讀與思考指導(dǎo) 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都提倡人性、崇尚科學(xué)、反對(duì)天主教會(huì)、反對(duì)封建專制主義。文藝復(fù)興提出了人文主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)則把它發(fā)展為理性主義。 解析與探究概要 禁欲主義摧殘了人性；解放了人們的思想，促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展。 自我測(cè)評(píng)解答 1．孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則。伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，廣泛?jiǎn)拘衙癖姡囵B(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者，對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國(guó)中下層群眾提供了理論旗幟，在法國(guó)大革命中發(fā)揮了極大的作用?？档陆⒘死硇耘姓軐W(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。 啟蒙思想家們抨擊專制制度和天主教會(huì)，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 2．啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。