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1、第 一 板 塊 賞 析 示 例課時訓(xùn)練一 1 2 3基 礎(chǔ) 梳 理能 力 提 升語 言 運 用 基 礎(chǔ) 梳 理 答 案 ： tul/l u /lutn/sh /hunxin/sn/tiso/ch o /jio 答 案 ：縷縷/僂形/行輟/掇/啜幕/募/暮/墓 答 案 ： (1)脊背高起的樣子。(2)本來。(3)效仿羨慕。(4)滋長、繁殖。(5)勉勵。(6)線，這里指紡線織布。(7)繁衍。(8)戒鑒。 4. 文學(xué)常識填空。種樹郭橐駝傳的作者是_，本文屬于_性傳記文。橐駝種樹的基本原理是_ _。所揭露的社會弊端是_。答 案 ：柳宗元寓言順木之天以致其性長人者好煩其令 5. 名句名篇默寫。(1)千山
2、鳥飛絕，_。_，獨釣寒江雪。(柳宗元江雪)(2)煙銷日出不見人，_(柳宗元漁翁)(3)_，江流曲似九回腸。(柳宗元登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史)(4)_，風(fēng)驚夜來雨。 (柳宗元雨后曉行獨至愚溪北池) 答 案 ： (1)萬徑人蹤滅孤舟蓑笠翁(2)欸乃一聲山水綠(3)嶺樹重遮千里目 (4)高樹臨清池 能 力 提 升 6. 課文為什么設(shè)計出“有問之”“問者曰”這樣的問話者？答：_答 案 ：這樣造成一問一答的形式，自然地引出郭橐駝的話，也就是引出作者所要表達的觀點。 7. “問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？答：_答 案 ：以子之道，移之官理，可乎？ 8. 郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？答
3、：_答 案 ：郭橐駝先直陳其為禍“而卒以禍”，而后描述了官吏煩令擾民的神情動作“來而呼曰”，“鳴鼓而聚之，擊木而召之”。 9. “養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？答：_答 案 ：“根拳而土易”“旦視而暮撫”“已去而復(fù)顧”“爪其膚以驗”“搖其本以觀”勤慮害樹；“促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷。字則幼孩，遂而雞豚?！狈闭_民?！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之?！?10. 翻譯下列句子。(1)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。譯文：_(2)故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。譯文：_ 答 案 ： (1)我并沒有能使樹木活得久、生長得快的訣竅，只是能順應(yīng)樹木的天性，讓它盡性
4、生長罷了。(2)所以我只是不妨害它生長罷了，并沒有使它長得高大茂盛的特殊本領(lǐng)。 閱 讀 下 面 的 文 段 ， 完 成 11 14題 。問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?解 析 ：例句和D項均為“把作為”；B項“把任命為”；A、C兩項“認為”
5、。答 案 ： D 12. 對本段的理解與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A. 本文通過敘述郭橐駝善于種樹之事，借題發(fā)揮出以其法治民的道理。B. 本文在闡明“任其自然，順其自然”的意義，反對政令煩苛，吏胥擾民。C. 本文用郭橐駝種樹和“他植者”種樹相對比，用種樹類比治民，設(shè)比精巧。D. 揭露當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)作者“以德治國”的進步思想。 解 析 ：“以德治國”錯，應(yīng)為“養(yǎng)民治國”(原文“養(yǎng)人術(shù)”中“人”即“民”的諱說。)答 案 ： D 13. 如果把郭橐駝種樹的道理運用到教育少年兒童上來，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A. 既要抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)，又要順其自然，不要揠苗助長。B. 既要關(guān)懷身體成長，又
6、要關(guān)心思想成長，不能放任自流。C. 既要搞好家庭教育，又要做好學(xué)校教育，不要只重視一面。D. 既要教會做事，又要教會做人，不要急功近利。 解 析 ：本文通過敘寫郭橐駝種樹的故事，說明了“任其自然，順其本性”的道理。答 案 ： A 14. 翻譯文中畫線句子。(1)然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。譯文：_(2)若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？譯文：_ 答 案 ： (1)但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號施令，好像很憐愛百姓，結(jié)果卻給百姓帶來災(zāi)難。(2)如果我說的這些切中事實，它與我的本行種樹大概也有相似的地方吧？ 語 言 運 用 15. 將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一
7、段話。它是柳宗元離開永州后，當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o念他而籌資修建的。進入廟中，我們在中廳參觀了柳宗元生平事跡陳列。大門兩側(cè)刻的楹聯(lián)歌頌了柳宗元的生平政績，也巧妙地道出了廟祀主題。柳子廟坐落在永州城內(nèi)瀟水西岸。 我和同行數(shù)人懷著對這位先賢哲人景仰之心雙手合十依次深情地膜拜。廟門正上方豎排石刻“柳子廟”三個蒼勁雄偉的大字。在后殿大堂，柳宗元的塑像后墻正中，書有醒目的豎體“利民”兩字，這應(yīng)是其思想的精華。答：_答 案 ： 16. 概括下面這段文字的主要內(nèi)容。(不超過15字)柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都有突出的貢獻。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像南霽云睢陽廟碑那樣的佳作。柳宗元認為天下萬物的生長，都有自身的發(fā)展規(guī)律，“順木之天以致其性”。 必須順應(yīng)自然規(guī)律，否則不僅徒勞無益，還會造成損害。柳宗元認為，育人和種樹的道理是一樣的，育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸。答：_答 案 ：柳宗元的文學(xué)成就和育人思想。
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