【文化藝術(shù)論文】彝族音樂(lè)的類(lèi)型與文化藝術(shù)特征探索

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1、【文化藝術(shù)論文】彝族音樂(lè)的類(lèi)型與文化藝術(shù)特征探索 摘要:彝族是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，彝族非常著名的一個(gè)特征就是其音樂(lè)藝術(shù)和民間的歌舞，由于近些年來(lái)我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族文化的高度重視，使得對(duì)彝族音樂(lè)研究的人越來(lái)越多，本篇文章的主要目的是研究彝族音樂(lè)的類(lèi)型與文化藝術(shù)特征，并將彝族音樂(lè)做一個(gè)比較全面的闡述，這樣對(duì)彝族地區(qū)音樂(lè)的開(kāi)發(fā)具有非常重要的意義。 關(guān)鍵詞:彝族;音樂(lè);音樂(lè)類(lèi)型;文化藝術(shù) 彝族是我國(guó)一個(gè)非常古老的少數(shù)民族，由于近些年來(lái)，少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)和興起，使得彝族的音樂(lè)得到了廣大愛(ài)好者的高度重視，但是由于我國(guó)的彝族人數(shù)比較少，并且大都居住在云南、貴州以及大涼山和小涼山等地區(qū)，很多研究

2、愛(ài)好者忽略了川滇黔邊境地區(qū)也有彝族人民的居住。為了對(duì)彝族的音樂(lè)文化進(jìn)行更為全面的開(kāi)發(fā)，現(xiàn)將彝族音樂(lè)的類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)，從而對(duì)彝族音樂(lè)的文化藝術(shù)特征進(jìn)行分析和總結(jié)。 一、音樂(lè)文化燦爛的彝族 彝族發(fā)展的歷史最早出現(xiàn)在漢代古籍中，大約是公元前2世紀(jì)。當(dāng)時(shí)的四川安寧河流域居住著十個(gè)以上的部落，其中以“邛都”最大，后來(lái)到了東漢時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)新的部落，叫作“叟”，而以上的邛都、叟等都代表的是現(xiàn)如今的彝族。自古以來(lái)，彝族人民能歌善舞的特點(diǎn)就廣為流傳，彝族音樂(lè)中有各種各樣的曲調(diào)，例如迎客調(diào)、爬山調(diào)、娶親調(diào)、吃酒調(diào)、進(jìn)門(mén)調(diào)、哭喪調(diào)等，很多曲調(diào)中的詞都不是固定的，而是彝族人在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境下即興創(chuàng)作的。

3、一般彝族的音樂(lè)分為女調(diào)和男調(diào)，并且不同地區(qū)的音樂(lè)會(huì)有本地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)格。彝族人在進(jìn)行唱歌的過(guò)程中也會(huì)利用樂(lè)器，彝族的很多樂(lè)器已經(jīng)使用到了很多現(xiàn)代音樂(lè)的演奏中，例如笛、葫蘆笙、馬布、三弦、月琴、編鐘、大扁鼓、巴烏等。彝族的舞蹈也很具有特色，主要有兩種類(lèi)型，就是獨(dú)舞和集體舞，以集體舞偏多。彝族音樂(lè)的節(jié)奏感比較強(qiáng)，動(dòng)作也比較歡快，通常使用月琴、三弦以及笛子進(jìn)行伴奏。 二、彝族音樂(lè)的類(lèi)型及其特點(diǎn) (一)情歌 在彝族人民的愛(ài)情發(fā)展中，情歌占有舉足輕重的地位，一般有交往意向的男女或者是情侶會(huì)通過(guò)情歌對(duì)唱來(lái)表達(dá)自己的心情，對(duì)約會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行商定也是通過(guò)互唱情歌達(dá)成的。通常情況下，彝族的男

4、女都是選擇在田間勞作時(shí)、在放牧牲畜或者是在私下相遇時(shí)進(jìn)行情歌對(duì)唱，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的感覺(jué)和情愫。彝族音樂(lè)中的情歌也可以進(jìn)行分類(lèi)，主要有以下幾個(gè)類(lèi)型，牽掛之情、傾訴自己對(duì)對(duì)方的愛(ài)戀之情、表達(dá)自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、抒發(fā)與對(duì)方永不分離的情感等，這樣的情歌都具有感情直白、語(yǔ)言質(zhì)樸的特點(diǎn)。一般彝族人們使用頻率比較高的歌曲有《啊呀馬嘎》《古朱合》等，這兩首歌可以說(shuō)是在彝族愛(ài)情歌曲中名列前茅。很多表達(dá)愛(ài)情的歌曲有大致的曲調(diào)，但是其中的填詞需要由唱歌的男女自由發(fā)揮，這樣對(duì)唱的男女可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景自由發(fā)揮，表達(dá)自己的真實(shí)情感。 (二)酒歌 在彝族人們的飲食文化中，酒歌占有非常重要的地位，彝族有諺語(yǔ)“

5、漢家貴茶，彝家貴酒”，“無(wú)酒不成席，有酒便是宴”等，這說(shuō)明了酒文化在彝族文化中占有非常重要的位置。彝族地區(qū)的酒歌大多是沿用原始彝族對(duì)酒歌，彝族人們?cè)诔璧倪^(guò)程中進(jìn)行感情的抒發(fā)，具有一定的娛樂(lè)性。對(duì)彝族的酒歌進(jìn)行分類(lèi)，主要由歌頌前人、歌頌歷史、歡迎賓客、行酒令、男女訂婚期間通過(guò)酒歌了解對(duì)方家庭等。通常的酒歌由四句五字或者是四句七字，也有一部分酒歌不具有整齊的規(guī)則，隨情隨景，自由歌唱。彝族的酒會(huì)在不同的環(huán)節(jié)都會(huì)由有不同的酒歌，一般在酒會(huì)正式開(kāi)始之前可以演唱“迎客歌”，在酒會(huì)進(jìn)行的過(guò)程中可以演唱“擺菜歌”，在酒會(huì)進(jìn)行到高潮的環(huán)節(jié)時(shí)可以演唱“敬酒歌”，這樣一成體系的演唱，逐漸把酒會(huì)的氛圍推向高潮。

6、 (三)打獵歌 由于彝族人民主要居住在高山地區(qū)，所以打獵是原始彝族人民生活中主要的組成部分，打獵歌也就由此而生。打獵歌一般分為平腔形式和高腔形式，高腔形式音域比較廣，唱起來(lái)慷慨激昂，一般高于十二度音，甚至有高過(guò)兩個(gè)八度音，節(jié)奏相對(duì)自由。高腔形式也會(huì)有不同的調(diào)式，有商調(diào)式、羽調(diào)式、宮調(diào)式和徵調(diào)式等，這樣類(lèi)型的打獵歌主要出現(xiàn)在男青年在打獵過(guò)程中;平調(diào)式的音調(diào)主要為抒情，曲調(diào)悠揚(yáng)、音樂(lè)美妙?lèi)偠哂斜容^鮮明的節(jié)奏和節(jié)拍。平調(diào)式的整個(gè)音樂(lè)過(guò)程都處于比較平穩(wěn)的狀態(tài)，音域也不會(huì)很寬，大約為十度，這樣平調(diào)式的打獵歌在各個(gè)年齡段都會(huì)出現(xiàn)，并且具有十分高的傳唱度，形式也相對(duì)更加豐富。 (四)出嫁歌

7、 出嫁歌在彝族的婚俗文化中占有非常重要的位置，彝族的出嫁歌具有簡(jiǎn)明、質(zhì)樸的特點(diǎn)，山野氣息比較濃厚，曲調(diào)優(yōu)美，給人一種清涼、舒適的感受。由于在彝族的婚俗文化中，新郎親自登門(mén)娶親是不吉利的，一般男方會(huì)選擇善歌的青年才俊代替新郎求親，這樣女方同意之后，還需要新娘戒食幾天，其間女方需要歌唱“出嫁歌”，以此來(lái)表示對(duì)女方出嫁的認(rèn)可。在彝族最為流行的一首出嫁歌是《媽媽的女兒》，一般彝族的女孩在十二三歲就會(huì)學(xué)習(xí)這首歌，倘若在出嫁時(shí)不會(huì)演唱這首歌還會(huì)遭到嘲笑。出嫁歌中的主要內(nèi)容是歌頌父母養(yǎng)兒育女的辛勞，并對(duì)新娘的美麗進(jìn)行夸贊，讓新娘在以后的家庭中勤勤懇懇，預(yù)祝一對(duì)新人今后的生活安安穩(wěn)穩(wěn)。其他的很多出嫁歌的

8、歌詞也不是既定的，一方面可以沿用他人的演唱，一方面也可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景自由發(fā)揮。彝族的嫁女通過(guò)演唱出嫁歌，表達(dá)自己的內(nèi)心既喜悅又悲傷的情感，既是對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情和以后幸福生活的向往，也是表達(dá)對(duì)家中父母的難舍難分之情。很多新娘演唱的出嫁歌感情真摯，內(nèi)容廣泛，所以很多出嫁歌的曲調(diào)比較拖長(zhǎng)，引吭高歌，眾人也可在新娘演唱過(guò)程中隨聲附和。 (五)新民歌 隨著彝族與漢族等其他民族的交往原來(lái)越密切，彝族人們?cè)谏?、政治和?jīng)濟(jì)等方面發(fā)生了很大的變化，所以很多歌者在進(jìn)行歌唱的過(guò)程中都會(huì)表現(xiàn)出新生活的變化，所以這稱(chēng)之為新民歌。新民歌是在沿用傳統(tǒng)彝族民歌的基礎(chǔ)之上，再加上一些與現(xiàn)代音樂(lè)有關(guān)的音樂(lè)元素，這樣使得

9、彝族的民歌變得更加豐富，并且在表現(xiàn)形式上也更具有多樣化，目前很多彝族音樂(lè)也登上了舞臺(tái)，歌者通過(guò)將彝族音樂(lè)的某個(gè)特點(diǎn)與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合，將現(xiàn)代音樂(lè)中夾雜彝族音樂(lè)，使現(xiàn)代音樂(lè)更具有特點(diǎn)，并且彝族音樂(lè)也在不斷發(fā)展中得到豐富，現(xiàn)代音樂(lè)與彝族音樂(lè)的結(jié)合，為彝族因素的發(fā)展提供了豐富的元素。 結(jié)語(yǔ) 彝族音樂(lè)文化的由來(lái)主要是由于其生活的環(huán)境和在這個(gè)環(huán)境中逐漸形成的民俗活動(dòng)，這對(duì)彝族音樂(lè)特點(diǎn)的形成造成了很大的影響。彝族音樂(lè)特點(diǎn)形成的內(nèi)部原因主要有彝族的語(yǔ)言、音階以及彝族的審美意識(shí)等等。彝族音樂(lè)一方面體現(xiàn)了彝族人民的內(nèi)心精神世界，也體現(xiàn)了彝族文化與外部文化相結(jié)合的結(jié)果，這是我國(guó)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

10、。對(duì)于彝族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，還需要更多的研究者進(jìn)行鉆研，對(duì)彝族地區(qū)的歌曲特點(diǎn)和色彩進(jìn)行全面分析，從而為彝族民歌的傳承起到促進(jìn)作用，并且為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)自己的力量。 參考文獻(xiàn): [1]保燕.淺析石林彝族音樂(lè)的文化藝術(shù)特征［J］．課程教育研究:學(xué)法教法研究，2016(12)． [2]袁艷.雷波縣原生態(tài)彝族民歌藝術(shù)特點(diǎn)研究［J］．北方音樂(lè)，2017(18)． [3]萬(wàn)山紅.淺析歌曲《情深意長(zhǎng)》的彝族音樂(lè)風(fēng)格與演唱特征［J］．文藝評(píng)論，2017(05)． [4]羅嘉琪.彝族民間器樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格特征及價(jià)值研究［J］．名作欣賞:文學(xué)研究旬刊，2016(11)． [5]劉小鼎.云南彝族音樂(lè)與鋼琴藝術(shù)的融合———以《撒尼幻想曲》為例［J］．民族音樂(lè)，2017(05)． [6]周梅,趙靜.彝族打歌音樂(lè)中的即興文化———以保山隆陽(yáng)區(qū)西山片彝族為例［J］．北方音樂(lè)，2016(06) 作者:蔡曉靜 單位:六盤(pán)水師范學(xué)院